Jethro: Moses svärfar

februari 6, 2021 admin 0 Comments

Vem var Jethro?Jethro (eller Yitro eller Yisro) var en midianitisk präst och Moses svärfar. Han nämns tre gånger i Pentateuch, en gång i profeterna och på många ställen i rabbinsk litteratur.

låt oss lära oss vad vi kan om denna fascinerande figur.

Jethro i Midian

Efter att ha beskrivit de omständigheter som ledde Moses att lämna Egypten för Midian, berättar verserna om Jethro, en ”kohen” av midians land., Jethro hade sju döttrar som tog hand om sina får. Andra herdar jagade bort dem från den lokala brunnen, och Moses kom till deras räddning. När Jethro hörde vad som hade hänt bjöd han Moses hem, och hans dotter Zipporah gifte sig snart med den vänliga främlingen. Vid den tiden började Moses tendera till sin svärfar får.

När G‑d instruerade Moses att återvända till Egypten bad han om tillåtelse från sin svärfar att lämna.1 vid denna tidpunkt fortsätter verserna med historien om plågorna och den eventuella utvandringen från Egypten.,

i öknen

Efter att ha beskrivit Amaleks mirakulösa nederlag strax efter utvandringen från Egypten berättar verserna att Moses svärfar hörde om alla mirakel G-d gjorde för judarna och flyttades för att ansluta sig till Israels barn i öknen med sin dotter och barnbarn (Moses hustru och söner). Där utropade han till Moses ,” nu vet jag att G-d är större än alla andra gudar.”2

Vid den tiden föreslog Jethro också att Moses skulle genomföra ett rättssystem så att han inte skulle behöva ta itu med alla nationens behov på egen hand., G – D godkände denna idé, och ett rättssystem upprättades. Senare återvände Jethro till Midian.3 verserna fortsätter sedan att berätta om Torahs givande på Mt. Sinai.

senare i Torah läste vi att Jethro ville lämna öknen och återvända hem. Moses vädjade till honom att stanna hos judarna.4 verserna anger inte tydligt om han gick med på att stanna. Detta är sista gången Jethro nämns i Pentateuch.

Jethros Ättlingar

Jethro refereras igen i domarnas bok, där det står att hans efterkommande bodde i Israels land.,5 och det är det sista uttryckliga omnämnandet av Jethro i Skriften.6

några frågor

Från vad vi har läst verkar det som om Jethro var en man som hade en speciell position i Midian, och även om han berördes av judarnas historia, var tveksam till att fullt ut ansluta sig till dem. I slutändan verkar det dock som om hans familj stannade kvar hos judarna, eftersom de hamnade i Israels land.

några av frågorna och tvetydigheterna kring den här mannen behandlas av den rabbinska traditionen:

vad menas med att hänvisa till Jethro som en Kohen, en präst?, Självklart var han inte en präst i den meningen att den används i Toran för att betyda de av prästerklassen, Arons efterkommande.
Varför misshandlades hans döttrar av de andra herdarna?
när vi läser igenom verserna som hänvisar till Moses svärfar hittar vi flera namn för honom. Några av dessa namn används inom samma få verser. Det här är namnen vi finner uttryckligen: Yeter, Jethro, Reuel, Chovav, Keini. Enligt kommentarerna hade han ännu fler namn än så. Vad är betydelsen av alla dessa namn?,
judarna var i öknen i 40 år. Vid vilken tidpunkt kom Jethro med Zipporah och hennes barn?
eftersom han meddelade att han erkänner överlägsenhet och sanning i G‑D, varför skulle han fortfarande vilja återvända hem, där sådana övertygelser inte skulle ha accepterats?
Varför kom inte någon annan, inklusive Moses, upp med tanken på att ha ETT domstolssystem så att Moses inte skulle behöva ta itu med alla nationens frågor på egen hand?li > gick Jethro verkligen med på Moses vädjan om att han skulle stanna hos judarna i öknen?,

de talmudiska visarna har berättat en hel del om Jethros bakgrund, mycket av det hänvisade till i Torah. Det finns också mycket debatt bland våra vise om de olika detaljerna i denna bakgrund. Låt oss gå igenom en del av denna kommentar, och sedan kommer vi tillbaka till att svara på ovanstående frågor.

Jethros Bakgrund

här är en sammanfattning av delar av kommentaren:

innan han träffade Moses hade Jethro experimenterat med alla andra religioner och övertygelser i sin tid. Enligt vissa var han rådgivare – tillsammans med Balaam och Job—till Farao., Balaam föreslog judarnas slaveri, och Jethro, som motsatte sig judarnas förtryck, lämnade Egypten.7 någon gång steg han till nivån för att vara Huvudprästen i midians religion. Så småningom förkastade han den religionen också, och var fortfarande osäker på vilken väg han skulle följa.8

i reaktion ostrade Midianiterna honom och hans familj, varför hans döttrar jagades från brunnen.,9

Efter alla händelser som omger utvandringen från Egypten, och alla medföljande mirakel, blev Jethro övertygad om att g‑d att judarna dyrkade var den sanna G‑d, och han kom till öknen för att konvertera.10

här är några av de åsikter som händelsen flyttade honom att komma till öknen och konvertera:11

kriget mot Amalek. Det verkar, enligt vissa, att han sympatiserade med Amalek12 tills han hörde om deras nederlag. Sedan drog han slutsatsen att han skulle begå sig till G-D.13
Torahs givande.
uppdelningen av Reed havet.,

följaktligen finns det en debatt om Jethro anlände till öknen före eller efter Torahs givande.14

Jethros känslor

När Jethro anlände berättade Moses i detalj om alla de mirakel som g-d hade gjort för judarna, både när han lämnade Egypten och i öknen, och Jethro fylldes med glädje.

Torah använder ett ovanligt ord för att uttrycka Jethros glädje (vayichad). Vissa kommentatorer förstår detta ord som betyder att han genomgick omskärning15 som en del av sin omvändelse och nya förening med den judiska nationen.,16 andra betonar sin förening med icke-judar och förstår ordet för att betyda att hans kropp skrumpna17 i ångest över egyptiernas förlust. För som de vise lär, även om han motsatte sig det onda som begåtts på judarna, kände han fortfarande en viss närhet till den egyptiska nationen och var därför plågad att höra om deras allvarliga straff.18 andra säger att ordet helt enkelt betyder glädje, som sammanhanget skulle föreslå.19

Jethros rekommendation

senare stördes Jethro när han såg alla judar som väntade på sin chans att ställa sina frågor till Moses., Vissa säger att han var störd på den skenbara respektlöshet som visade det judiska folket-att de var tvungna att stå hela dagen medan Moses satt ”som en kung.”20 andra säger att han var störd att det judiska folket inte skulle få sina svar i tid, eller att Mose inte skulle vara tillgänglig för att ta emot profetia, och i allmänhet för hans personliga tjänande av G‑D.21 Jethro föreslog att det skulle finnas ett system av domare utsedda att övervaka judarna: domare av tusentals, domare av hundratals, domare av femtiotalet och domare av tiotals.22 g – d bad Mose att genomföra detta förslag, och det var vad som gjordes.,23

Jethros avgång

I Torah finns det två beskrivningar av Jethros avgång från öknen, och tolkningar finns i överflöd om omständigheterna kring och orsakerna till dessa avgångar.

efter genomförandet av domarnas system i Exodus bok säger versen: ”Moses skickade sin svärfar och han gick till sitt land.,”24

senare, i talboken, finns det en något kryptisk konversation, parafraserad här: 25

Moses sa till sin svärfar: ”vi reser till Israel, följer med oss, och vi kommer att göra gott mot dig.”Och hans svärfar svarade:” Jag tänker inte gå, för jag ska gå till mitt land.”

här säger Moses igen, ”snälla lämna oss inte, för du har känt vår bostad i öknen, och du kommer att vara ögon för oss. När du kommer med oss, det goda som G-d ger oss, kommer vi att ge dig.,”

det finns en hel del att klargöra här. Mellan dessa verser i Exodus och siffror nämns inte Jethro som återvänder till öknen. Så när, och under vilka omständigheter, var hans andra ankomst?

det är också oklart vad ”bra” var att Moses lovade Jethro.

en tolkning är att kontot i siffror är en utarbetande av samma avgång som nämns kortfattat i Exodus.26, 27

vissa säger att anledningen Jethro vägrade att stanna var att han ville få fler omvandlingar från sitt hemland.,

andra säger att anledningen till att han lämnade var att han inte var värdig att vara vid Torahs givande, eftersom han inte gick igenom smärtan av förslavningen i Egypten som resten av judarna hade.28

ännu en åsikt är att han inte ville överge sin egendom och de ägodelar han hade i Midian, särskilt eftersom han inte skulle få en del I Israels land.29 som svar sade Mose till honom att han skulle få en del i landet, åtminstone fram till den tid då det heliga templet skulle byggas.,30 Då skulle stammen i vars del templet skulle byggas flytta till den del som gavs till Jethro och hans efterkommande.

Vissa hävdar att Jethro verkligen var övertygad om att stanna kvar i öknen med den judiska nationen.31 uppenbarligen kunde det bara fungera enligt förståelsen att det fanns två olika avgångar, den som avses i Exodus och den som nämns i siffror.,

tillbaka till detaljerna

med all denna bakgrund, låt oss gå tillbaka och ta itu med några av de återstående frågorna:

betydelsen av ”kohen” med hänvisning till Jethro förklaras i Midrash för att betyda att han var präst för idoldyrkan, med hänvisning till hans position före mötet med Moses.32 andra förklarar att han var minister för Midian och hade en politisk ställning.33 Det verkar som om dessa kommentarer är förenliga, särskilt eftersom religionens och statens myndigheter i forna tider var allmänt sammankopplade.,
förutom Jethros namn som nämns ovan finns det andra referenser till honom i Torah. I den del av Va ’Eira står det i versen att” Elazar Arons son gifte sig med en av putiels döttrar”34 och Midrashen säger att Putiel hänvisar till Jethro. Midrash tillägger att ett av hans namn var Chever. Och så verkar det som om Jethro hade sju namn!
det finns varierande Midrashim (och varierande versioner av dessa Midrashim!) som skiljer sig från exakt hur många namn Jethro hade, och varför., Sammanfattningsvis kan vi säga att varje namn anspelar på en betydande händelse eller kvalitet i Jethros liv:35
- Yeter (som på hebreiska betyder ”mer” eller ”tillägg”), eftersom han lade till en del av Torah. Namnlösa: det rättsliga system som han föreslog, som accepterades som en del av Torah.
- Yitro-Jethro (som har samma betydelse som Yeter), för att han gjorde många goda gärningar.
- Chovav (som är från rotordet som betyder ”kärlek” eller ”tjänst”), för att han var älskad av G‑D.,
- Re ’ uail (som på hebreiska kan brytas upp till ”reia”, vilket betyder vän och ”A-il”, vilket betyder G‑d) och Chever (som också är från rotordet som betyder ”att vara ansluten”), eftersom han var som en vän till G‑D.36, 37
- Putiel (den första halvan av ordet delar rot bokstäver med ordet som betyder ”att lösas in” eller ”lättad”), eftersom G‑D hade återlöst honom från idol dyrkan.38
- Keini (från rotordet som betyder ”att förvärva”), eftersom han förvärvade Torah.,
hans ättlingar anspelas i profeterna som vise som lärde sig Torah, och som var en del av Sanhedrin.39 inte alla hans ättlingar anslöt sig till den judiska nationen, och enligt vissa var Balak konungen av Moab, som försökte bringa olycka över judarna, faktiskt en ättling till Jethro.,40
Det finns några intressanta och djupa förklaringar till varför förslaget om domstolssystemet kom specifikt genom Jethro:
- G‑d dolde avsiktligt denna idé från Moses så att Jethro skulle hedras av folket när G‑d-godkände hans förslag.41
- en praktisk anledning: detta förslag gavs före Torahs givande (se åsikterna ovan), så bortsett från Mose kände ingen till lagarna, så de kunde inte vara domare. Jethro var inte medveten om att han bevittnade ett tillfälligt arrangemang som skulle komma till ett slut strax efter Torahs givande.,42
- en fråga om diplomati och etikett: Det var inte respektfullt för judarna att berätta för Moses att de behövde en annan domare än honom. Moses ville inte säga till judarna att utse någon annan, så att de inte har intrycket att han blev svag. G-d beordrade det inte eftersom det kunde ha tagits som en indikation på att Moses inte var värdig nog. Så det bästa alternativet var att det skulle komma från Jethro.43
- en skillnad i andliga perspektiv: Mose uppfattade och förstod Torah på en helt högre nivå än resten av den judiska nationen., Han såg ett uttryck för G-dliness och andlighet inom lagarna och deras detaljer. Han ville sända Torah till judarna direkt så att de skulle absorbera Toran och höjas på den nivån.
  Jethro, som kommer från en idoldyrkande bakgrund, erkände behovet av att judarna skulle läras Torah på en enklare nivå. De behövde kunna relatera Toran till de vardagliga aspekterna av deras liv, när deras koppling till G-d inte var så påtaglig och så central som den var när de stod framför Moses.,
  även om Moses önskade att judar aldrig ens skulle vara i det mindre anslutna läget, kom G-d överens med Jethros förslag om att Toran skulle göras tillgänglig i ett enklare format, så att Toran slutligen skulle genomsyra och penetrera även de lägre aspekterna av en judes liv.44

Jethro och Amalek

i många av Midrashim nämns Jethros namn i juxtaposition till Amaleks (ja, hans ankomst till ökensamlingar registreras i Toran direkt efter kriget med Amalek)., Som betonas i en kommentar, ”precis som vi är skyldiga att radera namnet Amalek, så är vi också skyldiga att hedra namnet Jethro.”45

Amalek, genom Chassiduts lins, representerar en envis ondska, en ondska som är oberörd av någon information eller erfarenhet.46 som vi ser kom Amalek för att föra krig med judarna även efter att ha känt till sin mirakulösa seger över Egypten.

det verkar som Jethro representerar det motsatta temat., När han hörde information som utmanade hans filosofi och livsstil, erkände han modigt och glatt det och införlivade det i sitt liv.

genom att göra det tog han sig mycket obehag. Hemma blev han ostraciserad. Som en del av den judiska nationen, trots att han var gynnad och hedrad på anmärkningsvärda sätt, kunde han ändå inte få en permanent del i Israels land, och (som beskrivs ovan) kunde han inte fullt ut och helhjärtat delta i alla nationens erfarenheter.,

men han och hans efterkommande önskade så intensivt ljuset av G‑D och Torah i sina liv att de fortsatte att offra sin komfort för att leva efter sina lagar och tjäna G‑d. i slutändan blev de lärare och armaturer för alla judiska människor att följa.