Lilith (Svenska)

det pseudepigrafiska 8-10–talen alfabetet på Ben Sira är anses vara den äldsta formen av berättelsen om Lilith som Adams första fru. Huruvida denna speciella tradition är äldre är inte känd. Forskare tenderar att datera alfabetet mellan 8: e och 10: e århundradet e.Kr. Arbetet har karakteriserats som satiriskt.,

i texten är en amulett inskriven med namnen på tre änglar (Senoy, Sansenoy och Semangelof) och placerad runt halsen av nyfödda pojkar för att skydda dem från lilin tills deras omskärelse. Amuletterna som användes mot Lilith som troddes härleda från denna tradition är faktiskt daterade som mycket äldre. Begreppet Eva har en föregångare är inte exklusivt för alfabetet, och är inte ett nytt koncept, eftersom det kan hittas i Genesis Rabbah. Tanken att Lilith var föregångaren kan dock vara exklusiv för alfabetet.,

tanken i texten att Adam hade en fru före Eva kan ha utvecklats från en tolkning av Genesis bok och dess dubbla skapelsekonton; medan Genesis 2: 22 beskriver Guds skapelse av Eva från Adam ”s rib, en tidigare passage, 1:27, indikerar redan att en kvinna hade gjorts:” så Gud skapade människan i sin egen bild, i Guds bild skapade han honom; man och kvinna skapade honom dem.,”Alfabetet text placerar Lilith” s skapelse efter Gud ”s ord i Genesis 2: 18 att” det är inte bra för människan att vara ensam”; i denna text Gud bildar Lilith ur leran som han gjorde Adam men hon Och Adam bicker. Lilith hävdar att eftersom hon och Adam skapades på samma sätt var de lika och hon vägrar att underkasta sig honom:

efter Gud skapade Adam, som var ensam, sade han, ”det är inte bra för människan att vara ensam.”Han skapade sedan en kvinna för Adam, från jorden, som han hade skapat Adam själv, och kallade henne Lilith., Adam och Lilith började omedelbart slåss. Hon sa, ”Jag kommer inte att ligga under”, och han sa, ” Jag kommer inte att ligga under dig, men bara på toppen. För att du bara är i bottenläge, medan jag ska vara överlägsen.”Lilith svarade:” Vi är lika med varandra i den mån vi båda skapades från jorden.”Men de skulle inte lyssna på varandra. När Lilith såg detta uttalade hon det outsägliga namnet och flög iväg i luften.

Adam stod i bön inför sin skapare: ”universums härskare!”han sa:” kvinnan du gav mig har rymt.,”På en gång sände den Helige, Välsignad vare han, dessa tre änglar Senoy, Sansenoy och Semangelof, för att få henne tillbaka.

sade Den Helige till Adam, ”om hon går med på att komma tillbaka, är det som görs bra. Om inte, måste hon tillåta hundra av sina barn att dö varje dag.”Änglarna lämnade Gud och förföljde Lilith, som de tog över mitt i havet, i de mäktiga vattnen där egyptierna var avsedda att drunkna. De berättade Guds ord, men hon ville inte återvända. Änglarna sade: ”vi ska dränka dig i havet.”

” lämna mig!”hon sa., ”Jag skapades bara för att orsaka sjukdom hos spädbarn. Om barnet är man har jag herravälde över honom i åtta dagar efter hans födelse, och om honan, i tjugo dagar.”

När änglarna hörde Liliths ord insisterade de på att hon skulle gå tillbaka. Men hon svor till dem genom den levande och eviga Gudens namn: ”när jag ser dig eller dina namn eller dina former i en amulett, kommer jag inte att ha någon makt över det barnet.”Hon gick också med på att hundra av sina barn dör varje dag., Följaktligen dör hundra demoner varje dag, och av samma anledning skriver vi änglarna ” namn på amuletter av små barn. När Lilith ser deras namn, minns hon sin ed, och barnet återhämtar sig.

bakgrunden och syftet med alfabetet i Ben-Sira är oklart., Det är en samling berättelser om Bibelns hjältar och Talmud, det kan ha varit en samling folksagor, en refutation av kristna, karait eller andra separatistiska rörelser.dess innehåll verkar så stötande för samtida judar att det till och med föreslogs att det kunde vara en anti-Judisk satir, även om texten i alla fall accepterades av de judiska mystikerna i medeltida Tyskland., I sin tur andra forskare hävdar att målet för alfabetet ” s satir är mycket svårt att fastställa exakt på grund av olika siffror och värderingar förlöjligade däri: kritik är faktiskt riktad mot Adam, som visar sig vara svag och ineffektiv i sina relationer med sin fru. Tydligen är den första mannen inte den enda manliga figuren som är hånad: även Gud kan inte underkasta Lilith och behöver fråga Sina budbärare, som bara lyckas gå så långt som att förhandla om villkoren i avtalet.,

alfabetet av Ben-Sira är den tidigaste överlevande källan till historien, och uppfattningen att Lilith var Adams första fru blev bara allmänt känd med 1700-talet lexikon Talmudicum av tyska forskare Johannes Buxtorf.,

i denna folktradition som uppstod i början av medeltiden blev Lilith, en dominerande kvinnlig demon, identifierad med Asmodeus, demonernas kung, som sin drottning. Asmodeus var redan känd vid denna tid på grund av legenderna om honom i Talmud. Således var sammanslagningen av Lilith och Asmodeus oundviklig. Den andra myten om Lilith växte till att inkludera legender om en annan värld och av vissa konton existerade denna andra Värld sida vid sida med den här, Yenne Velt är jiddisch för detta beskrivna ”andra världen”., I detta fall trodde Asmodeus och Lilith att föröka demoniska avkommor oändligt och sprida kaos vid varje tur.

två primära egenskaper ses i dessa legender om Lilith: Lilith som inkarnation av lust, vilket får män att ledas vilse och Lilith som en barndödande häxa, som stryper hjälplösa nyfödda. Dessa två aspekter av Lilith legend verkade ha utvecklats separat; det finns knappast en berättelse där hon omfattar båda rollerna. Men aspekten av den häxliknande roll som Lilith spelar breddar hennes arketyp av den destruktiva sidan av häxkonst., Sådana berättelser finns vanligtvis bland Judisk folklore.

påverkan av rabbin traditionsEdit

även om bilden av Lilith av alfabetet av Ben Sira är oöverträffad, vissa element i hennes skildring kan spåras tillbaka till talmudiska och midrashic traditioner som uppstod runt eva:

1. först och främst, själva införandet av Lilith till skapelseberättelsen vilar på den rabbiniska myten, föranledd av de två separata skapelsekonton i Genesis 1:1-2:25, att det fanns två ursprungliga kvinnor., Ett sätt att lösa den uppenbara skillnaden mellan dessa två konton var att anta att det måste ha funnits någon annan första kvinna, förutom den som senare identifierades med Eve. Rabbinerna, notera Adam”s utropstecken, ”den här gången (zot hapa) ben av mitt ben och kött av mitt kött” (Genesis 2:23), tog det som en antydan att det redan måste ha varit en ”första gången”. Enligt Genesis rabah 18: 4 var Adam äcklad när han såg den första kvinnan full av ”utsläpp och blod”, och Gud var tvungen att ge honom en annan., Den efterföljande skapelsen utförs med lämpliga försiktighetsåtgärder: Adam är gjord för att sova, för att inte bevittna själva processen ( Sanhedrin 39a), och Eva är prydd med fina smycken (Genesis rabah 18:1) och fördes till Adam av änglarna Gabriel och Michael (ibid. 18:3). Men ingenstans anger rabbinerna vad som hände med den första kvinnan och lämnar frågan öppen för ytterligare spekulation. Detta är klyftan i vilken den senare traditionen av Lilith kunde passa.
2. för det andra möts denna nya kvinna fortfarande med hårda rabbinska påståenden., Återigen spelar på den hebreiska frasen zot hapa ’am, Adam, enligt samma midrash, förklarar:” det är hon som är avsedd att slå klockan och tala mot mig, som du läser, ”en gyllene klocka och ett granatäpple” … det är hon som kommer att besvära mig hela natten” (Genesis Rabbah 18:4). Den första kvinnan blir också föremål för anklagelser som tillskrivs rabbin Joshua av Siknin, enligt vilken Eva, trots de gudomliga ansträngningarna, visade sig vara ”svälld, coquette, tjuvlyssnare, skvaller, benägen för svartsjuka, lättfinger och gadabout” (Genesis Rabbah 18:2)., En liknande uppsättning avgifter visas i Genesis Rabbah 17: 8, enligt vilken Eva ”s skapelse från Adam” s rib snarare än från jorden gör henne sämre än Adam och aldrig nöjd med någonting.
3. tredje, och trots att den bibliska texten i detta avseende är den erotiska ondskan som tillskrivs Eva en separat kategori av hennes brister. Berättade i Genesis 3: 16 att ”din önskan ska vara för din man”, anklagas hon av rabbinerna för att ha en överutvecklad sexuell enhet (Genesis Rabhah 20:7) och ständigt lockande Adam (Genesis Rabbab 23:5)., Men när det gäller textuell popularitet och spridning tar motivet av Eva som copulerar med den primeval ormen prioritet över hennes andra sexuella överträdelser. Trots den ganska oroande picturesqueness av detta konto, det är som förmedlas i ett stort antal platser: Genesis Rabba 18:6 och BT Sotah 9b, Shabbat-145b–146 a och 156a, Yevamot 103b och Avodah Zarah 22b.

KabbalahEdit

Kabbalistiska mysticism försökt etablera en mer exakta förhållandet mellan Lilith och Gud., Med sina stora egenskaper har utvecklats väl i slutet av talmudiska perioden, efter sex århundraden hade förflutit mellan de arameiska besvärjelsetexter som nämner Lilith och de tidiga spanska kabbalistiska skrifter i 13-talet, hon återkommer, och hennes livshistoria blir känd i större mytologiska detaljer. Hennes skapelse beskrivs i många alternativa versioner.

man nämner hennes skapelse som före Adam”s, på femte dagen, eftersom de ”levande varelserna” med vars svärmar Gud fyllde vattnet inkluderade Lilith., En liknande version, relaterad till de tidigare talmudiska passagerna, berättar hur Lilith formades med samma ämne som Adam var, kort innan. En tredje alternativ version säger att Gud ursprungligen skapade Adam och Lilith på ett sätt som den kvinnliga varelsen fanns i hanen. Liliths själ lämnades in i djupet av den stora avgrunden. När Gud ringde henne gick hon med i Adam. Efter Adams kropp skapades tusen själar från vänster (onda) sida försökte fästa sig vid honom. Men Gud körde bort dem. Adam lämnades liggande som en kropp utan själ., Då kom ett moln ned och Gud befallde jorden att producera en levande själ. Denna Gud andades in i Adam, som började våren till liv och hans kvinna var fäst vid Hans sida. Gud separerade kvinnan från Adams sida. Den kvinnliga sidan var Lilith, varpå hon flög till städerna i havet och attackerade mänskligheten.

ännu en version hävdar att Lilith framkom som en Gudomlig enhet som föddes spontant, antingen ur den stora himmelska avgrunden eller ur kraften i en aspekt av Gud (Gevurah från Din)., Denna aspekt av Gud var negativ och straffande, liksom en av hans tio attribut (Sefirot), vid sin lägsta manifestation har en affinitet med ondskans rike och det är av detta att Lilith fusionerades med Samael.

en alternativ historia länkar Lilith med skapandet av armaturer. Det” första ljuset”, som är barmhärtighetens ljus (en av Sefirot), uppträdde på skapelsens första dag när Gud sa”låt det vara ljus”. Detta ljus blev dolt och heligheten blev omgiven av ett skal av ondska., ”En skinka (klippa) skapades runt hjärnan” och denna skinka spred sig och förde ut en annan skinka, som var Lilith.

Midrash ABKIREdit

Den första medeltida källa för att skildra Adam och Lilith i full var Midrash A. B. K. I. R. (c. 10: e århundradet), som följdes av Zohar och andra Kabbalistiska skrifter. Adam sägs vara fullkomlig tills han erkänner antingen sin synd eller Kains broderskap som är orsaken till att döden kommer in i världen. Han skiljer sig sedan från Heliga Eva, sover ensam och fastar i 130 år., Under denna tid ”Pizna”, antingen ett alternativt namn för Lilith eller en dotter till hennes, önskar sin skönhet och förför honom mot hans vilja. Hon föder mängder av djinner och demoner, den första av dem som heter Agrimas. Men de besegras av Metuselah, som dödar tusentals av dem med ett heligt svärd och tvingar Agrimas att ge honom namnen på resten, varefter han kastar dem bort till havet och bergen.,

avhandling till vänster EmanationEdit

det mystiska skrivandet av två bröder Jacob och Isaac Hacohen, avhandling till vänster Emanation, som föregår Zohar med några decennier, säger att Samael och Lilith är i form av en androgynous varelse, dubbel-faced, född ur emanation av tronen av ära och motsvarande i den andliga sfären Till Adam och Eva, som är en likaså föddes som en hermafrodit., De två tvillingandrogyna paren liknade varandra och båda ”var som bilden ovan”; det vill säga att de reproduceras i en synlig form av en androgynous gudom.

19. Som svar på er fråga angående Lilith skall jag förklara för er sakens kärna. När det gäller denna punkt finns en mottagen tradition från de gamla vise som utnyttjade den hemliga kunskapen om de mindre palatserna, vilket är manipuleringen av demoner och en stege genom vilken man stiger till de profetiska nivåerna., I denna tradition klargörs att Samael och Lilith föddes som en, som liknar Adam och Eva som också föddes som en, vilket återspeglar vad som är ovan. Detta är redogörelsen för Lilith som mottogs av vise i den hemliga kunskapen om palatserna.

en Annan version som också var aktuella bland Kabbalistiska kretsar i Medeltiden fastställs Lilith som den första av Samael”s fyra hustrur: Lilith, Rehabeam, Eisheth, och Agrat bat Mahlat. Var och en av dem är mödrar till demoner och har sina egna värdar och orena andar i inget antal., Äktenskapet mellan ärkeängel Samael och Lilith arrangerades av ”Blind Dragon”, som är motsvarigheten till”draken som ligger i havet”. Blind Dragon fungerar som mellanhand mellan Lilith och Samael:

Blind Dragon Rider Lilith den syndiga – kan hon utrotas snabbt i våra dagar, Amen! – Och den här blinda draken leder till facket mellan Samael och Lilith. Och precis som draken som är i havet (Isa. 27: 1) har inga ögon, likaså Blind Drake som är ovan, i likhet med en andlig form, är utan ögon, det vill säga utan färger…., (Patai 81:458) Samael kallas Slant ormen, och Lilith kallas slingrande ormen.

samaels och Liliths äktenskap är känt som ”ängeln Satan” eller ”den andra Guden”, men det var inte tillåtet att hålla. För att förhindra Lilith och Samaels demoniska barn Lilin från att fylla världen kastrerade Gud Samael., I många 17th century kabbalistiska böcker verkar detta vara en omtolkning av en gammal Talmudisk myt där Gud kastrerade hanen Leviathan och dräpte den kvinnliga Leviathan för att förhindra dem från parning och därigenom förstöra jorden med sina avkommor. Med Lilith inte längre kan otukt med Samael, försökte hon par med män som upplever nattliga utsläpp. En 15: e eller 16: e århundradet Kabbalah text säger att Gud har ”svalnat” den kvinnliga Leviathan, vilket innebär att han har gjort Lilith infertila och hon är en ren otukt.,

avhandlingen på vänster Emanation säger också att det finns två Liliths, den mindre är gift med den stora demon Asmodeus.

Matron Lilith är samaels mate. Båda föddes på samma timme i Adam och Evas bild, sammanflätade i varandra., Asmodeus demonernas stora kung har som en kompis den mindre (yngre) Lilith, dotter till kungen vars namn är Qafsefoni. Namnet på hans kompis är Mehetabel dotter till Matred, och deras dotter är Lilith.

en annan passage laddar Lilith som en frestande orm av Eva.

och ormen, kvinnan i Harlotry, hetsade och förförd Eva genom skalen av ljus som i sig är helighet. Och ormen förförde helig Eve, och tillräckligt sagt för honom som förstår., Och allt detta fördärv kom Eftersom Adam den första mannen tillsammans med Eva medan hon var i hennes menstruations orenhet – detta är smuts och orena frö av ormen som monterade Eva innan Adam monterade henne. Se, här är det framför dig: på grund av Adams synder kom den första mannen allt som nämndes till. För onda Lilith, när hon såg storheten i hans korruption, blev stark i hennes skal, och kom till Adam mot hans vilja, och blev varm från honom och födde honom många demoner och andar och Lilin., (Patai81: 455f)

ZoharEdit

referenser till Lilith i Zohar inkluderar följande:

hon strömmar på natten och går allt om världen och gör sport med män och får dem att avge frö. På varje plats där en man sover ensam i ett hus besöker hon honom och griper honom och fäster sig vid honom och har sin önskan från honom och bär från honom. Och hon plågar honom också med sjukdom, och han vet det inte, och allt detta sker när månen är på wane.,

denna passage kan relateras till omnämnandet av Lilith i Talmud Shabbath 151b (se ovan), och även till Talmud Eruvin 18b där nattliga utsläpp är kopplade till demonernas begettal.

enligt Rapahel Patai anger äldre källor tydligt att efter Lilith ” s Röda havet sojourn (nämns också i Louis Ginzbergs legender av judarna) återvände hon till Adam och födde barn från honom genom att tvinga sig på honom. Innan hon gör det fäster hon sig vid Kain och bär honom många andar och demoner., I Zohar sägs dock Lilith ha lyckats få avkomma från Adam även under sin kortlivade sexuella erfarenhet. Lilith lämnar Adam i Eden, eftersom hon inte är en lämplig hjälpkamrat för honom. Gershom Scholem föreslår att författaren till Zohar, Rabbi Moses De Leon, var medveten om både den folkliga traditionen av Lilith och en annan motstridig version, eventuellt äldre.

Zohar tillägger vidare att två kvinnliga andar istället för en, Lilith och Naamah, önskade Adam och förförde honom., Frågan om dessa fackföreningar var demoner och andar som kallades ”mänsklighetens plågor”, och den vanliga förklaringen var att det var genom Adams egen synd att Lilith övervann honom mot hans vilja.,

1600-tals Hebreiska magiska amuletsEdit

en kopia av Jean de Pauly”s översättning av Zohar i Ritman-Biblioteket innehåller en införd slutet av 17-talet tryckt Hebreiska ark för användning i magiska amuletter där profeten Elijah konfronterar Lilith.

arket innehåller två texter inom gränser, som är amuletter, en för en man (”lazakhar”), den andra för en kvinna (”lanekevah”)., Besvärjelserna nämna Adam, Eva och Lilith, ”Chavah Rishonah” (den första Tröskeln, som är identisk med Lilith), även onda andar eller änglar: Sanoy, Sansinoy, Smangeluf, Shmari”el (väktare) och Hasdi”el (den barmhärtige). Några rader i Jiddisch följs av dialogen mellan profeten Elijah och Lilith när han träffade henne med sin värd av demoner för att döda mamman och ta hennes nyfödda barn (”att dricka hennes blod, suga hennes ben och äta hennes kött”)., Hon talar om för Elia att hon kommer att förlora sin makt om någon använder sin hemliga namn, som hon visar i slutet: lilith, abitu, abizu, hakash, säger hikpodu, ayalu, matrota …

i andra amuletter, förmodligen informerade av alfabetet av Ben-Sira, är hon Adams första fru., (Yalqut Reubeni, Zohar 1:34b, 3:19)

Charles Richardson”s ordbok del av Encyclopædia Metropolitana lägger till sin etymologiska diskussionen om lullaby ”en anteckning i en kopia av Skinner” , som hävdar att ordet lullaby kommer från Lillu abi abi, en hebreisk besvärjelse som betyder ”Lilith vik hädan” som reciteras av Judiska mödrar över ett spädbarn”s vagga. Richardson stödde inte teorin och moderna lexikografer anser att det är en falsk etymologi.