Mirakel av Jesus

i de flesta fall associerar kristna författare varje mirakel med specifika läror som speglar Jesu budskap.

i Jesu mirakel beskriver H. Van der Loos två huvudkategorier av mirakel som tillskrivs Jesus: de som drabbade människor, t.ex. den blinda mannen i Betsaida och kallas ”helingar” och de som ”kontrollerade naturen”, t. ex. går på vatten. De tre typerna av helande är botemedel där en sjukdom botas, exorcisms där demoner kastas bort och de dödas uppståndelse., Karl Barth sa att bland dessa mirakel är Jesu förvandling unik genom att miraklet händer med Jesus själv.

enligt Craig Blomberg, en egenskap som delas bland alla mirakel av Jesus i evangeliet konton är att han levererade förmåner fritt och aldrig begärt eller accepterat någon form av betalning för hans helande mirakel, till skillnad från vissa högpräster i sin tid som laddade dem som helades. I Matteus 10: 8 rådde han sina lärjungar att läka de sjuka utan betalning och sade: ”fritt fick ni, ge fritt.,”

det är inte alltid klart när två rapporterade mirakel refererar till samma händelse. Till exempel, i den helande Centurions tjänare, berättar Matteus och Lukas evangelier hur Jesus botade en Centurions tjänare i Kapernaum på avstånd. Johannes evangelium har ett liknande men något annorlunda konto på Capernaum, och säger att det var son till en kunglig tjänsteman som botades på avstånd.

CuresEdit

den största gruppen av mirakel som nämns i Nya Testamentet innebär botemedel., Evangelierna ger olika mängder detaljer för varje episod, ibland botar Jesus helt enkelt genom att säga några ord, vid andra tillfällen använder han material som spit och lera. I allmänhet hänvisas de till i de synoptiska evangelierna men inte i Johannes Evangelium.

blinda människorredigera

de kanoniska evangelierna berättar ett antal berättelser om Jesus helande blinda människor. Den tidigaste är en berättelse om läkning av en blind man i Betsaida i Markus evangelium.

Mark”s evangelium har också en redogörelse för läkning av en man som heter Bartimaeus, gjort som Jesus lämnar Jeriko., Matteus evangelium har ett enklare konto löst baserat på detta, med två namnlösa blinda män istället för en (denna ”fördubbling”är en egenskap hos Matteus behandling av Marktexten) och en något annorlunda version av berättelsen, som äger rum i Galileen, tidigare i berättelsen. Lukas evangelium berättar samma historia om Jesus helande en namnlös blind man, men flyttar händelsen i berättelsen till när Jesus närmar sig Jeriko.,

Johannes Evangelium beskriver en episod där Jesus läker en man blind från födseln, placerad under Tabernakelfestivalen, ungefär sex månader före hans korsfästelse. Jesus blandar spittle med smuts för att göra en lera blandning, som han sedan placerar på människans ögon. Han instruerar mannen att tvätta ögonen i Siloams Pool. När mannen gör det här kan han se. När hans lärjungar frågade om orsaken till blindhet var synderna hos människans fader eller hans mor, säger Jesus att det inte var något.,

spetälsk

en berättelse där Jesus botar en spetälsk visas i Mark 1:40-45, Matteus 8:1-4 och Lukas 5:12-16. Efter att ha botat mannen, han instruerar honom att erbjuda de nödvändiga rituella uppoffringar som föreskrivs i Deuteronomiska koden och prästerlig kod, och inte berätta för någon som hade botat honom; men mannen olydnad, öka Jesus” berömmelse, och därefter Jesus drog sig tillbaka till övergivna platser, men följdes där.,

i en episod i Lukas Lukas 17:11-19, medan han på väg till Jerusalem skickar Jesus tio spetälska som sökte sin hjälp till prästerna, och de blev helade när de går, men den enda som kommer tillbaka för att tacka Jesus är en samarit.

ParalyticsEdit

Healing the paralytic at Capernaum visas i Matthew 9:1-8, Mark 2:1-12 och Luke 5:17-26. Synoptikerna säger att en paralytisk fördes till Jesus på en matta; Jesus berättade för honom att gå upp och gå, och mannen gjorde det. Jesus berättade också för mannen att hans synder var förlåtna, vilket irriterade fariséerna., Jesus beskrivs som att svara på ilskan genom att fråga om det är lättare att säga att någons synder är förlåtna eller att berätta för mannen att gå upp och gå. Mark och Luke säger att Jesus var i ett hus vid den tiden, och att mannen måste sänkas genom taket av sina vänner på grund av folkmassorna som blockerar dörren.

en liknande botemedel beskrivs i Johannes Evangelium som helande paralytisk vid Bethesda och förekommer vid poolen av Bethesda. I detta botemedel Jesus berättar också mannen att ta sin matta och gå.,

WomenEdit

bota en blödande kvinna mirakel visas i Mark 5: 21-43, Matthew 9: 18-26 och Luke 8: 40-56, tillsammans med mirakel dotter till Jairus. Evangelierna säger att medan på väg till Jairus ”hus Jesus kontaktades av en kvinna som hade blött i 12 år, och att hon rörde Jesus” mantel (fransar av hans plagg) och omedelbart helades. Jesus vände sig om och, när kvinnan kom fram, sade ”Dotter, din tro har botat dig, gå i frid”.

läka mamman till Peters fru., Synoptikerna beskriver Jesus som helande svärmor Simon Petrus när han besökte Simons hus i Kafarnaum, runt tiden för Jesus rekrytera Simon som apostel (Mark har det strax efter kallelsen av Simon, medan Luke har det strax innan). Synoptics innebär att detta ledde andra människor att söka Jesus.

Jesus botar en sjuk kvinna visas i Lukas 13:10-17. Medan Jesus undervisade i en synagoga på en sabbat botade han en kvinna som hade blivit förlamad av en ande i arton år och inte kunde stå rakt alls.,

andra healingEdit

Healing en man med dropsy beskrivs i Luke 14:1-6. I detta mirakel botade Jesus en man med dropsy vid en framträdande Farisees hus på sabbaten. Jesus rättfärdigade botemedlet genom att fråga: ”om en av er har ett barn eller en oxe som faller i en brunn på sabbatsdagen, kommer du inte omedelbart att dra ut det?,”

i människans helande med ett visat handmirakel säger Synoptikerna att Jesus gick in i en synagoga på sabbaten och hittade en man med en viss hand där, som Jesus botade, efter att först ha utmanat de närvarande för att bestämma vad som var lagligt för sabbat—att göra gott eller att göra ont, att rädda livet eller att döda. Markus evangelium tillägger att detta förargade fariséerna så mycket att de började begrunda att döda Jesus.

Healing the deaf mute of Decapolis miracle only appears in the Gospel of Mark. The Gospel states that Jesus went to the Decapolis and met a man there who was deaf and mute, and cured him. Specifically, Jesus first touched the man"s ears, and touched his tongue after spitting, and then said Ephphatha!, an Aramaic word meaning Be opened.

Malchus helande var Kristi sista mirakel före hans uppståndelse., Simon Petrus hade skurit av högprästens tjänare Malchus öra under scenen i Getsemanes Trädgård. Jesus återställde örat genom att röra det med handen.

OtherEdit

Healing the Centurion”s servant miracle rapporteras i Matthew 8:5-13 och Luke 7:1-10. Dessa två evangelier berättar hur Jesus botade en Centurions tjänare i Kafarnaum. John 4: 46-54 har ett liknande konto på Capernaum, men säger att det var son till en kunglig Tjänsteman. Det båda fallen botemedlet var på avstånd.,

Jesus healing i landet Gennesaret visas i Matteus 14:34-36 och Mark 6:53-56. När Jesus passerar genom Gennesaret är alla dem som rör hans kappa helade.

Matteus 9: 35-36 rapporterar också att Jesus, efter Jesu mirakel, exorciserar en stum, gick igenom alla städer och byar, undervisade i sina synagogor, proklamerade de goda nyheterna om riket och botade varje sjukdom och sjukdom.

ExorcismsEdit

enligt de tre synoptiska evangelierna utförde Jesus många exorcisms av demoniacs., Dessa händelser nämns inte i Johannes evangelium och verkar ha uteslutits på grund av teologiska överväganden.

de sju stora exorcism konton i de synoptiska evangelierna som har detaljer, och innebär specifika läror, är:

• Exorcism vid synagogan i Kafarnaum, där Jesus exorciserar en ond ande som ropar, ” Vad vill du med oss, Jesus från Nasaret? Har du kommit för att förgöra oss? Jag vet vem du är—Guds Helige!”.,
• Exorcism av Gerasene demoniac eller ”Mirakel (Gadarene) Svin”: Jesus exorcises en besatt människa (ändrat i Matteusevangeliet att två män). När Jesus frågar demonens namn (att hitta namnet på den besitter demon var ett viktigt traditionellt verktyg för exorcister), får han svaret Legion, ”…för vi är många”. När demonerna bad om att bli utvisade till en närliggande grupp grisar snarare än att skickas ut ur området, förpliktar Jesus, men grisarna springer sedan in i sjön och drunknar.,
• Exorcism av Syrophoenician kvinnans dotter, visas i Matteus 15: 21-28 och Mark 7: 24-30. En icke-judisk kvinna ber Jesus att hela sin dotter, men Jesus vägrar och säger att han bara har sänts till ”de förlorade fåren i Israels hus”. Kvinnan kvarstår och säger att ”hundar äter av smulorna som faller från deras mästare ”bord”. Som svar avstår Jesus och informerar henne om att hennes dotter har blivit botad.
• Exorcising blind och stum man, visas i Matteus 12:22-32, Mark 3:20-30, och Luk 11:14-23. Jesus helar en demonbesatt man som var blind och stum., Folk är förvånade och frågar: ”Kan detta vara Davids Son?”
• exorcisera en pojke besatt av en demon, visas i Matteus 17:14-21, Mark 9:14-29 och Luk 9:37-49. En pojke besatt av en demon förs fram till Jesus. Pojken sägs ha skummat i munnen, gnuggade tänderna, blivit styva och ofrivilligt fallit i både vatten och eld. Jesus ” anhängare kunde inte utvisa demonen, och Jesus fördömer folket som otroende, men när pojkens far ifrågasätter om Jesus kunde läka pojken svarar han ”allt är möjligt för dem som tror”., Fadern säger då att han tror och barnet är läkt.
• Jesu mirakel exorciserar vid solnedgången visas i de synoptiska evangelierna strax efter att ha helat Peters hustrus mor, i Matteus 8: 16-17, Mark 1:32-34 och Luk 4: 40-41. I detta mirakel Jesus helar människor och kasta ut demoner.
• Jesu mirakel att exorcisera en stum visas i Matteus 9: 32-34 omedelbart efter berättelsen om Jesu mirakel att läka två blinda män. En man som är demonbesatt och inte kunde prata kommer till Jesus, som exorciserar demonen, och mannen kan tala.,

det finns också korta omnämnanden av andra Exorcism, t.ex.:

• Jesus hade kastat sju djävlar ur Maria Magdalena. (Mark 16:9, Luk 8:2)
• Jesus fortsatte att kasta ut djävlar trots att Herodes Antipas ville döda honom. (Luk 13:31-32)

Uppståndelsen av deadEdit

alla fyra kanoniska evangelierna beskriver Jesu uppståndelse; tre av dem relaterar också ett separat tillfälle där Jesus kallar en död person tillbaka till livet:

• dotter till Jairus., Jairus, en stor beskyddare av en synagoga, ber Jesus att läka sin dotter, men medan Jesus är på väg, Jairus berättas hans dotter har dött. Jesus berättar för honom att hon bara sov och väcker henne med orden Talitha kum!
• den unge mannen från Nain. En ung man, son till en änka, tas ut för begravning i Nain. Jesus ser henne, och hans medlidande får honom att tala om för henne att inte gråta. Jesus närmar sig kistan och berättar mannen inuti för att gå upp, och han gör det.
• höjningen av Lazarus., En nära vän till Jesus som hade varit död i fyra dagar förs tillbaka till livet när Jesus befaller honom att gå upp.

kontroll över natureEdit

evangelierna inkluderar åtta före uppståndelse konton om Jesus” makt över naturen:

• vrida vatten till vin vid ett bröllop, när värden tar slut på vin, värd ”s tjänare fylla fartyg med vatten på Jesus” kommando, då ett prov dras ut och tas till befälhavaren på banketten som uttalar innehållet i fartygen som det bästa vinet på banketten.,
• den mirakulösa fångsten av fisk sker tidigt i Jesu verksamhet och resulterar i Sankt Petrus, Jakob, son till Sebedaios och Johannes aposteln som ansluter sig till Jesus som sina apostlar.
• Mata mängden-Jesus, be till Gud och använda endast fem bröd och två fiskar, matar tusentals män, tillsammans med ett ospecificerat antal kvinnor och barn; det finns även ett antal korgar av rester efteråt.
• gå på vatten – Jesus kommer ut ur en båt och går på vatten.,
• lugna stormen – under en storm väckte lärjungarna Jesus, och han tillrättavisade stormen som fick den att bli lugn. Jesus tillrättavisar sedan lärjungarna för brist på tro.
• att hitta ett mynt i fiskens mun rapporteras i Matteus 17:24-27.
• förbanna fikonträdet-Jesus förbannade ett fikonträd, och det vissnade.,

post-resurrection mirakel tillskrivs Jesus registreras också i evangelierna:

• ett mirakel som liknar den mirakulösa fångsten av fisk, även kallad fångsten av 153 fisk för att skilja den från kontot i Lukas, rapporteras i Johannes evangelium men äger rum efter Jesu uppståndelse.

---