Moravian Church (Svenska)

Jan Hus och Bohemian ReformationEdit

den Hussite rörelsen som skulle bli den mähriska kyrkan startades av Jan Hus (engelska: John Huss) i början av 15-talet Böhmen, i vad som idag är Tjeckien., Han motsatte sig några av de metoder och läror i den katolska kyrkan; specifikt, han ville att liturgin firas i tjeckiska, lekmän att ta emot gemenskap i båda slag (bröd och vin – det vill säga på Latin, kommunio sub utraque specie), gifta präster, och eliminera avlat och idén om skärselden. Eftersom dessa handlingar föregår den protestantiska reformationen av ett sekel, hävdar vissa historiker att den moraviska kyrkan var den första protestantiska kyrkan.,

rörelsen fick stöd i kronan av Böhmen. Hus kallades dock att närvara vid Constancerådet, som bestämde att han var kättare och släppte honom till den sekulära myndigheten, som dömde honom att brännas på staven den 6 juli 1415., Från 1419 till 1437 var en serie Hussitkrig ursprungligen mellan olika katolska härskare och hussiterna, och sedan fortsatte den politiska situationen i ett hussit inbördeskrig mellan de mer kompromissande Utraquisterna och de radikala taboriterna. År 1434 besegrade en armé av Utraquister och katoliker taboriterna i slaget vid Lipany. Utraquisterna undertecknade Basels kompakter den 5 juli 1436.,

inom femtio år efter Hus” död hade en kontingent av hans anhängare blivit självständigt organiserad som ”Bohemiska bröderna” (Čeští bratři) eller brödernas enhet (Jednota bratrská), som grundades i Kunvald, Böhmen, 1457. En bror känd som Gregory patriarken var mycket inflytelserik i att bilda gruppen, liksom Peter Chelcickys läror. Denna grupp höll en strikt lydnad mot predikan på berget, som inkluderade icke-svära av eder, icke-motstånd och inte ackumulera rikedom., På grund av detta ansåg de sig separata från de flesta hussiterna som inte höll dessa läror. De fick episkopal ordination genom Waldensierna 1467.: 36 ff: 107 ff dessa var några av de tidigaste protestanterna, uppror mot Rom några femtio år före Martin Luther. I mitten av 1500-talet var så många som 90 procent av invånarna i den bohemiska kronan protestantiska. Majoriteten av adeln var Protestant, och de skolor och tryckerier som etablerades av den moraviska kyrkan blomstrade.,

Protestantism hade ett starkt inflytande i befolkningens utbildning. Även i mitten av 1500-talet fanns det inte en enda stad utan en protestantisk skola i de bohemiska kronmarkerna, och många hade mer än en, mestadels med två till sex lärare vardera., I Jihlava, en rektor protestantiska centrum i Mähren, fanns fem stora skolor: två tyska, en Tjeckiska, en för flickor och en undervisning på Latin, som var på samma nivå som en hög/grammatik skola, föreläser på Latin, grekiska och hebreiska, retorik, dialektik, grunderna i filosofi och konst, samt religion enligt den lutherska Augustana.

Kontrareformeringredigera

med universitetet i Prag också fast i händerna på protestanter, den lokala katolska kyrkan kunde inte konkurrera på utbildningsområdet., Därför uppmanades jesuiterna, med stöd av de katolska habsburgernas härskare, att komma till den bohemiska kronan och upprätta ett antal katolska utbildningsinstitutioner. En av dessa är universitetet i den mähriska huvudstaden i Olomouc. År 1582 tvingade de nedläggning av lokala protestantiska skolor.1617 fick kejsaren Matthias sin katolska bror Ferdinand av Steiermark vald till kung av Böhmen, men 1618 började protestantiska Bohemiska adelsmän, som fruktade att förlora sin religionsfrihet, den bohemiska revolten., Revolten startades av oplanerade andra Defenestrations i Prag och besegrades 1620 i slaget vid Vita berget nära Prag. Till följd av detta avrättades eller utvisades de lokala protestantiska adelsmännen från landet medan Habsburgarna placerade katolsk (och mestadels tysktalande) adel i deras ställe. Kriget, pesten och efterföljande störningar ledde till en minskning av befolkningen från över 3 miljoner till cirka 800 000 personer. Vid 1622 var hela utbildningssystemet i jesuiternas händer och alla protestantiska skolor stängdes.,

bröderna var tvungna att operera under jord och så småningom spridda över norra Europa så långt som de låga länderna, där deras biskop John Amos Comenius försökte styra en återuppkomst. De största återstående samhällena i bröderna var belägna i Leszno (tyska: Lissa) i Polen, som hade historiskt starka band med tjeckerna, och små, isolerade grupper i Mähren. Dessa senare kallas ”det dolda fröet” som John Amos Comenius hade bett skulle bevara den evangeliska tron på fädernas land.,

I tillägg till de Förnyade Unitas Fratrum eller Moraviska Kyrkan, som bevarar Unitas Fratrum”s tre beställningar biskopsvigningen, Den Evangeliska Kyrkan i tjeckiska Bröder och Tjeckoslovakiska Hussite Kyrkan också fortsätta Hussite tradition i tjeckien och slovakien idag, även om de bara står för 0,8% av den tjeckiska befolkningen (som är 79.4% icke-religiösa, och 10,4 procent Katolska).

Herrnhuter Brüdergemeine, förnya 1700-talet

I 1722, en liten grupp av de Böhmiska Bröderna (den ”Dolda Utsäde”) som hade bott i norra Mähren som en olaglig underjordiska återstod att överleva i den Katolska inställningen av det Habsburgska Riket för nästan 100 år, kom till Berthelsdorf egendom av Nikolaus Ludwig von Zinzendorf, en adelsman som hade vuxit upp i traditioner Lutherska Pietism., Av ett personligt engagemang för att hjälpa de fattiga och behövande, gick han med på en begäran från sin ledare (Christian David, en kringresande snickare) att de får bosätta sig på sina marker i övre Lusatien, som är i dagens Sachsen i den östra delen av dagens Tyskland. Margraviaten i övre och nedre Lusatien styrdes i personlig union av de saxiska härskarna och åtnjöt stor autonomi, särskilt i religiösa frågor.

flyktingarna etablerade en ny by som heter Herrnhut, ca 2 miles (3 km) från Berthelsdorf. Staden växte ursprungligen stadigt, men stora religiösa meningsskiljaktigheter uppstod och 1727 var samhället uppdelat i fraktioner. Greve Zinzendorf arbetade för att skapa enighet i staden och det broderliga avtalet antogs av gemenskapen den 12 maj 1727. Detta anses vara början på förnyelsen., Sedan, den 13 augusti 1727 samhället genomgick en dramatisk omvandling när invånarna i Herrnhut ”lärt sig att älska varandra”, efter en upplevelse som de tillskrivs en visitation av den Helige Ande, liknande den som registrerats i Bibeln på pingstdagen.

Herrnhut växte snabbt efter denna förvandlande väckelse och blev centrum för en stor rörelse för Kristen förnyelse och uppdrag under 1700-talet., Den biskopsvigningen av den Gamla Unitas Fratrum överfördes i 1735 till den Förnyade Unitas Fratrum av Enhet”s två överlevande biskopar, Daniel Ernst Jablonski och Christian Sitkovius. Snickaren David Nitschmann och senare greve von Zinzendorf var de två första biskoparna i den förnyade enheten. Moravian historiker identifiera de viktigaste resultaten av denna period som:

1. inrätta en klocka av kontinuerlig bön som sprang oavbruten, 24 timmar om dygnet, för 100 år.
2. ursprung dagliga ledord.,
3. etablera mer än 30 bosättningar internationellt på Herrnhut-modellen, som betonade bön och dyrkan, och en form av gemensamt boende där enkelhet i livsstil och generositet med rikedom ansågs vara viktiga andliga egenskaper., Syftet med dessa samhällen var att hjälpa de medlemmar som är bosatta där i helgelse av sina liv, att ge en mötesplats för kristna från olika konfessionella bakgrunder, att ge kristen utbildning för sina egna barn och barn till sina vänner och supportrar och att ge stöd för den mähriska Mission arbete över hela världen. Som ett resultat, även om personlig egendom hölls, eliminerades splittringar mellan sociala grupper och extremiteter av rikedom och fattigdom i stor utsträckning.,
4. är den första protestantiska kyrkans kropp att börja missionsarbete; och
5. bildar många hundratals små förnyelsegrupper som verkar inom de befintliga kyrkorna i Europa, känd som ”diaspora samhällen”. Dessa grupper uppmuntrade personlig bön och dyrkan, bibelstudier, syndernas bekännelse och ömsesidig ansvarighet.,

MissionsEdit

tillsammans med Royal Danish Mission College var de moraviska missionärerna den första storskaliga protestantiska missionärsrörelsen. De skickade ut de första missionärerna när det bara fanns 300 invånare i Herrnhut., Inom 30 år skickade kyrkan hundratals kristna missionärer till många delar av världen, inklusive Karibien, Nord-och Sydamerika (se Christian Munsee), Arktis, Afrika och Fjärran Östern. De var de första som skickade lekmän (snarare än präster) som missionärer, den första protestantiska benämningen att betjäna slavar och den första protestantiska närvaron i många länder.

På grund av Zinzendorfs personliga kontakter med sin kunglighet riktades de första moraviska uppdragen till det Dano-norska riket., När Zinzendorf kröntes av Kristian VI i Danmark slogs han djupt av två inuitomvandlare av Hans Egedes mission på Grönland och även av en afrikan från Västindien. Den första Moraviska missionen var etablerade på den Karibiska ön St Thomas i 1732 av en keramiker som heter Johann Leonhard Dober och en snickare som heter David Nitschmann,:7, som senare blev den första biskopen i den Förnyade Enighet i 1735., Matthaeus Stach och två andra grundade den första mähriska mission i Grönland 1733 vid Neu-Herrnhut på floden Baal, som blev kärnan i den moderna huvudstaden Nuuk.

Moravians grundade uppdrag med Algonquian-talande Mohikaner i kolonin New York i de tretton kolonierna. I ett fall grundade de ett uppdrag 1740 på den Mohikanska byn Shekomeko i dagens Dutchess County, New York. Det konverterade Mohikanska folket bildade den första inhemska kristna församlingen i dagens Förenta Staterna., På grund av lokal fientlighet från New Yorkers till Mohikanerna ledde Mohikanernas moraviska stöd till rykten om att de var hemliga jesuiter och försökte alliera Mohikanerna med Frankrike i de pågående franska och indiska krigen.

även anhängare försvarade sitt arbete, i slutet av 1744, den koloniala regeringen baserad på Poughkeepsie utvisade Moravierna från New York.

år 1741 ledde David Nitschmann och Greve Zinzendorf ett litet samhälle för att hitta ett uppdrag i kolonin Pennsylvania., Uppdraget grundades på julafton, och namngavs Betlehem, efter den bibliska staden i Judeen. Där tjänade de till Algonquian Lenape. Betlehem, Pennsylvania är idag den sjunde största staden i Pennsylvania. År 1772 kom den första civiliserade uppgörelsen av vad som senare blev Punxsutawney, Pennsylvania, när pastor John Ettwein, en Moravisk missionär, kom dit med ett band av 241 kristna Delawareindianer.

kolonier grundades också i North Carolina, där Moravianer ledda av biskop August Gottlieb Spangenberg köpte 98,985 tunnland (400.,58 km2) från John Carteret, 2nd Earl Granville. Detta stora område av mark namngavs die Wachau, eller Wachovia, efter en av Zinzendorfs förfäders egendomar på Donaufloden i Niederösterreich. Andra tidiga bosättningar inkluderade Bethabara (1753), Bethania (1759) och Salem (nu kallad Old Salem i Winston-Salem North Carolina) (1766).

1801 etablerade Moravierna Springplace mission till Cherokee Nation i vad som nu är Murray County, Georgia. Detta uppdrag ersattes 1842 av New Springplace i Oaks, Oklahoma., På grund av inbördeskrig-relaterade våld, New Springplace stängd 1862, och återupptogs under 1870-talet. slutligen, 1898, den mähriska kyrkan avbröt deras missionär engagemang med Cherokeerna, och New Springplace, nu Oaks Indian Mission, överfördes till den danska Evangeliska lutherska kyrkan.

starten av långt flungat missionsarbete krävde inrättandet av självständigt administrerade provinser. Så, från ca 1732,: 7 kyrkans historia blir dess provinsers historia.,

så småningom överfördes de moraviska uppdragen i Australien och Grönland till de lokala presbyterianska respektive lutherska kyrkorna.

den första missionsstationen i dagens Sydafrika grundades av den mähriska Georg Schmidt vid Genadendal 1738. Uppdraget i Wupperthal, upprättat av Rheniska Missionärsföreningen, överfördes så småningom till den mähriska kyrkan.