Nietzsches mogna filosofi
Nietzsche tänkte ofta på hans skrifter som kämpar med nihilism, och bortsett från hans kritik av religion, filosofi och moral utvecklade han ursprungliga avhandlingar som har befallt uppmärksamhet, särskilt perspektivism, viljan till makten, evig återkommande och superman.,
Perspektivism är ett begrepp som hävdar att kunskap alltid är perspektival, att det inte finns några obefläckade uppfattningar och att kunskap ur ingen synvinkel är lika inkonsekvent ett begrepp som att se från ingen särskild utsiktspunkt. Perspektivism förnekar också möjligheten till ett allomfattande perspektiv, som kan innehålla alla andra och därmed göra verkligheten tillgänglig som den är i sig. Begreppet ett sådant allomfattande perspektiv är lika osammanhängande som begreppet att se ett objekt från alla möjliga utsiktspunkter samtidigt.,
Nietzsches perspektiv har ibland felaktigt identifierats med relativism och skepsis. Det väcker emellertid frågan om hur man ska förstå Nietzsches egna avhandlingar, till exempel att de dominerande värdena för det gemensamma arvet har skrivits under av ett asketiskt ideal. Är denna avhandling sann absolut eller bara ur ett visst perspektiv? Det kan också ställas om perspektivism kan hävdas konsekvent utan självmotsägelse, eftersom perspektivism förmodligen måste vara sant i ett absolut, det är en icke-spektival mening., Oro som de har genererat mycket givande Nietzsche kommentar samt användbart arbete i teorin om kunskap.
Nietzsche identifierade ofta livet själv med ”viljan till makten”, det vill säga med en instinkt för tillväxt och hållbarhet. Det konceptet ger ännu ett sätt att tolka det asketiska idealet, eftersom det är Nietzsches påstående ” att alla mänsklighetens högsta värden saknar denna vilja—att värden som är symptomatiska för nedgång, nihilistiska värden, ger det under de heligaste namnen.,”Således har traditionell filosofi, religion och moral varit så många masker en bristfällig vilja till makt bär. De västerländska civilisationens upprätthållande värden har sublimerats produkter av dekadens genom att det asketiska idealet stöder existens som smärta och lidande. Vissa kommentatorer har försökt att utvidga Nietzsches koncept om viljan att driva från mänskligt liv till de organiska och oorganiska världarna och tillskriva en metafysik av vilja till makten till honom. Sådana tolkningar kan dock inte upprätthållas med hänvisning till hans publicerade verk.,
Läran om evig upprepning, den grundläggande uppfattningen om sålunda talade Zarathustra, ställer frågan ” hur väl omhändertagen skulle en person behöva bli för sig själv och till livet för att inte längta efter något mer innerligt än den oändliga upprepningen, utan förändring, av varje ögonblick?”Förmodligen de flesta människor skulle, eller borde, hitta en sådan tanke splittring eftersom de alltid bör finna det möjligt att föredra den eviga upprepning av sina liv i en redigerad version snarare än att längta efter något mer innerligt än den eviga återkommande av var och en av dess fasor., Den person som kunde acceptera återfall utan självbedrägeri eller skatteflykt skulle vara en övermänsklig varelse (Übermensch), en superman vars avstånd från den vanliga mannen är större än avståndet mellan man och apa, säger Nietzsche. Kommentatorer är fortfarande oense om det finns specifika karaktärsdrag som definierar den person som omfamnar evig återkommande.