Påven Urban II

kamp för auktoritetredigera

från början var Urban tvungen att räkna med närvaron av Guibert, den tidigare biskopen av Ravenna som höll Rom som antipope ”Clement III”. Gregory hade upprepade gånger kolliderat med kejsaren Henry IV över påvlig auktoritet. Trots promenaden till Canossa hade Gregory stöttat rebellhertigen av Swabia och återigen uteslutit kejsaren. Henry tog slutligen Rom 1084 och installerade Clement III i hans plats.,

Urban tog upp politiken av påven Gregorius VII och, samtidigt driva dem med beslutsamhet, visade större flexibilitet och diplomatisk finess. Vanligtvis hålls borta från Rom, Urban turnerade norra Italien och Frankrike., En serie välbesökta synoder som hölls i Rom, Amalfi, Benevento och Troia stödde honom i förnyade förklaringar mot simony, lay investitures, clerical marriages (delvis via cullagiumskatten) och kejsaren och hans antipope. Han underlättade äktenskapet mellan Matilda, grevinnan av Toscana, med CELF II, hertig av Bayern. Han stödde prins Conrads uppror mot sin far och skänkte brudgummens kontor på Conrad i Cremona 1095., Medan han var där hjälpte han till att ordna äktenskapet mellan Conrad och Maximilla, dotter till Greve Roger av Sicilien, som inträffade senare samma år i Pisa; hennes stora hemgift hjälpte till att finansiera Conrads fortsatta kampanjer. Kejsarinnan Adelaide uppmuntrades i hennes anklagelser om sexuellt tvång mot sin man, Henrik IV. han stödde det teologiska och kyrkliga arbetet i Anselm, förhandla fram en lösning på den präriska ” s dödläge med kung William II av England och slutligen ta emot Englands stöd mot den kejserliga påven i Rom.,

Urban upprätthöll kraftfullt stöd för sina föregångare” reformer, dock, och inte blyg från att stödja Anselm när den nya ärkebiskopen av Canterbury flydde England. På samma sätt, trots betydelsen av franskt stöd för sin sak, upprätthöll han sin legat Hugh av Die ” s excommunication av kung Philip över hans dubbelt bigamous äktenskap med Bertrade De Montfort, hustru till Greven av Anjou. (Förbudet lyftes upprepade gånger och återinfördes som kungen lovade att överge henne och återvände sedan upprepade gånger till henne., En offentlig botgöring i 1104 avslutade kontroversen, även om Bertrade förblev aktiv i försök att se sina söner lyckas Philip istället för Louis.första korståget

Urban II-rörelsen tog sin första offentliga form vid Piacenzas råd, där Urban II i Mars 1095 fick en ambassadör från den bysantinske kejsaren Alexios I Komnenos och bad om hjälp mot de muslimska Seljuk turkarna som hade tagit över det mesta av tidigare Bysantinska Anatolien., Ett stort råd möttes, där många italienska, burgundiska och franska biskopar deltog i så stora antal att det måste hållas utomhus utanför staden Clermont. Även om rådet i Clermont som hölls i November samma år främst var inriktat på reformer inom kyrkans hierarki, gav Urban II ett tal den 27 November 1095 till en bredare publik. Urban II ” predikan visade sig mycket effektiv, som han kallade den behandlande adeln och folket att rycka det heliga landet, och de östra kyrkorna i allmänhet, från kontroll av Seljuk turkar., Detta var talet som utlöste korstågen.

det finns ingen exakt transkription av det tal som Urban levererade vid Clermont-rådet. De fem bevarade versionerna av talet skrevs ner en tid senare, och de skiljer sig mycket från varandra. Alla versioner av talet förutom att av Fulcher av Chartres förmodligen påverkades av krönikan redogörelse för det första korståget kallas Gesta Francorum (skrivet C. 1101), som innehåller en version av det., Fulcher av Chartres var närvarande vid rådet, även om han inte började skriva sin historia av korståget, inklusive en version av talet fram till c. 1101. Robert munken kan ha varit närvarande, men hans version går från ca 1106. De fem versionerna av Urban tal återspeglar sannolikt mycket tydligare vad senare författare tyckte Urban II borde ha sagt för att starta det första korståget än vad Urban II faktiskt sa.,

som ett bättre sätt att utvärdera Urbans sanna motiv i att kräva ett korståg till de heliga länderna finns det fyra bevarade bokstäver skrivna av påven Urban själv: en till den flamländska (daterad December 1095); en till Bolognese (daterad September 1096); en till Vallombrosa (daterad oktober 1096); och en till grevarna i Katalonien (daterad antingen 1089 eller 1096-1099)., Men medan de tre tidigare bokstäverna handlade om att samla folkligt stöd för korstågen och fastställa målen, bönfaller hans brev till de Kataloniska herrarna istället dem att fortsätta kampen mot morerna och försäkra dem om att det skulle ge samma gudomliga belöningar som en konflikt mot Seljukerna. Det är Urban II: s egna brev, snarare än de omskrivna versionerna av hans tal i Clermont, som avslöjar hans faktiska tänkande om korståg., Ändå har versionerna av talet haft ett stort inflytande på populära uppfattningar och missuppfattningar om korstågen, så det är värt att jämföra de fem sammansatta talen med Urbans faktiska ord. Fulcher av Chartres har Urban säger att Herren och Kristus bönfaller och befaller de kristna att slåss och återta sitt land.

krönikern Robert munken satte detta i mynningen av Urban II:

…, detta land som du bor i, instängt på alla sidor av haven och omgivet av bergstopparna, är för smalt för din stora befolkning; inte heller finns det överflöd i rikedom; och det ger knappt mat tillräckligt för sina kultivatorer. Därför är det att du mördar varandra, att du krigar, och att du ofta förgås av ömsesidiga sår. Låt därför hatet avvika från dig, låt dina stridigheter sluta, låt krig upphöra och låt alla meningsskiljaktigheter och kontroverser slumra. Gå in på vägen till den heliga graven; ta bort det landet från den ogudaktiga rasen och utsätt det för er själva …, Gud har förlänat er över alla nationer stor härlighet i armarna. Följ därför denna resa för era synders förlåtelse, med försäkran om himmelrikets oförgängliga härlighet.

Robert fortsatte:

När Pope Urban hade sagt dessa … saker i hans urbane diskurs, han så påverkat ett syfte önskningar alla som var närvarande, att de ropade ”Det är Guds vilja! Det är Guds vilja!”., När den ärevördiga romerska påven hörde det, sade: ”de mest älskade bröderna, idag är uppenbart i dig vad Herren säger i evangeliet,”där två eller tre samlas i mitt namn finns jag mitt i dem.”Om inte Herren Gud hade varit närvarande i dina andar, skulle ni alla inte ha yttrat samma rop. För, även om ropet utfärdats från många munnar, men ursprunget till ropet var en. Därför säger jag till dig att Gud, som implanterade detta i dina bröst, har dragit det från dig. Låt detta då vara ditt krigskrik i strider, för det här ordet ges till dig av Gud., När en väpnad attack görs på fienden, låt den här gråta höjas av alla Guds soldater: det är Guds vilja! Det är Guds vilja!”

inom Fulcher av Chartres hänsyn till Pope Urbans tal fanns ett löfte om förlåtelse av synder för den som deltog i korståget.,

alla som dör förresten, vare sig land eller till sjöss, eller i strid mot hedningarna, ska ha omedelbar syndernas förlåtelse. Detta ger jag dem genom Guds kraft som jag är investerad i.

det är ifrågasatt om den berömda slogan ”Gud vill det” eller ”det är Guds vilja” (deus vult på Latin, Dieu le veut på franska) i själva verket etablerades som en rallying rop under rådet. Medan Robert munken säger Det är det också möjligt att sloganet skapades som ett catchy propagandamotto efteråt.,

Urban II: s eget brev till den flamländska bekräftar att han beviljade”förlåtelse för alla sina synder ”till dem som åtog sig företaget att befria de östra kyrkorna. En anmärkningsvärd kontrast till de tal som spelats in av Robert munken, Guibert av Nogent och Baldric av Dol är den mindre betoningen på Jerusalem själv, som Urban bara en gång nämner som sitt eget fokus av oro. I brevet till den flamländska skriver han, ” de har tagit den heliga staden Kristus, förskönat av hans passion och uppståndelse, och hädelse att säga—har sålt henne och hennes kyrkor till avskyvärda slaveri.,”I breven till Bologna och Vallombrosa hänvisar han till korsfararna” önskan att ställa ut för Jerusalem snarare än till sin egen önskan att Jerusalem befrias från muslimskt styre. Man trodde att Urban ursprungligen ville skicka en relativt liten kraft för att hjälpa bysantinerna, men efter att ha träffat två framstående medlemmar av korstågen Adhemar av Puy och Raymond av Saint-Guilles bestämde Urban att samla en mycket större kraft för att återta Jerusalem. Urban II syftar på att befria kyrkan som helhet eller de östra kyrkorna i allmänhet snarare än att rekonstruera Jerusalem själv., De fraser som används är ”Guds kyrkor i den östra regionen” och ” de östra kyrkorna ”(till den flamländska),” befrielsen av kyrkan ”(till Bologna), ” befriande kristendomen ”(till Vallombrosa), och” den asiatiska kyrkan ” (till katalanska räknas). Tillfällighet eller inte, Fulcher av Chartres ”s version av Urban” tal gör ingen uttrycklig hänvisning till Jerusalem. Snarare hänvisar det mer allmänt till att hjälpa korsfararna ”kristna” bröder i östra stranden ” och till deras förlust av Mindre Asien till turkarna.,

det är fortfarande omtvistat vad Pope Urban motiv var som framgår av de olika tal som spelades in, som alla skiljer sig från varandra. Vissa historiker tror att Urban önskade återföreningen av de östra och västra kyrkorna, en rift som orsakades av den stora schismen 1054. Andra tror att Urban såg detta som en möjlighet att få legitimitet som påven som vid den tiden han kämpade med antipope Clement III., En tredje teori är att Urban kände sig hotad av de muslimska inkursionerna i Europa och såg korstågen som ett sätt att förena den kristna världen till ett enhetligt försvar mot dem.

den viktigaste effekten av det första korståget för Urban själv var borttagandet av Clement III från Rom 1097 av en av de franska arméerna. Hans restaurering där stöddes av Matilda i Toscana.

Urban II dog den 29 juli 1099, fjorton dagar efter Jerusalems fall till korsfararna, men innan nyheten om händelsen hade nått Italien; hans efterträdare var påven Paschal II.,

SpainEdit

Urban gav också stöd till korstågen i Spanien mot morerna där. Påven Urban var oroad över att fokus på öst och Jerusalem skulle försumma kampen i Spanien. Han såg kampen i öst och i Spanien som en del av samma korståg så att han skulle erbjuda samma syndens förlåtelse för dem som kämpade i Spanien och avskräckte dem som ville resa österut från Spanien.

SicilyEdit

Urban fick stort stöd i sin konflikt med det Bysantinska riket, romarna och det heliga romerska riket från normanderna i Kampanien och Sicilien., I gengäld gav han Roger i friheten att utse biskopar som en rätt till (”lay investiture”), att samla in kyrkans intäkter innan han vidarebefordrade till påvedömet och rätten att döma i kyrkliga frågor. Roger jag blev nästan en legate av påven på Sicilien. I 1098 dessa var extraordinära privilegier att Påvar undanhöll från temporala suveräner någon annanstans i Europa och som senare ledde till bittra konfrontationer med Roger ” s Hohenstaufen arvingar.