Quetzalcoatl (Svenska)

2007 skolor Wikipedia val. Relaterade ämnen: divisioner

Quetzalcoatl (”fjäder orm” eller ”plumed orm”) är Nahuatl namn för befjädrade-ormen gudom av gamla Mesoamerican kultur. I mesoamerikanska myten Quetzalcoatl är också en mytisk kultur hjälte från vilken nästan alla mesoamerikanska folk hävdar härkomst., Dessa myter beskriver honom ofta som en gudomlig härskare över Tollans mytiska Toltek som efter sin utvisning från Tollan reste söderut eller österut för att skapa nya städer och riken. Många olika mesoamerikanska kulturer, t.ex. Maya, K”iche, Pipil, Zapotec hävdar att ha varit den enda sanna härstamning av Quetzalcoatl och därmed av de mytiska toltekerna.

antecedenter och ursprung

namnet Quetzalcoatl betyder bokstavligen ”fjäder orm”. Nahuatl ordet quetzalli betyder ”lång grön fjäder” (Molina: ), men senare kom att tillämpas också på fågeln som ger dessa fjädrar: den strålande Quetzal. Quetzalfjädrar var en sällsynt och dyrbar råvara i Aztekkulturen. Så kombinationen av quetzalli ”dyrbar fjäder” och coatl ”orm” har ofta tolkats som att beteckna en orm med fjädrarna av Quetzal. Betydelsen av hans lokala namn på andra mesoamerikanska språk är liknande., Maya Yucatán kände honom som Kukulk”ett, K”iche-Maya i Guatemala, som Guk”umatz, båda namnen kan översättas som ”feathersnake”.

den fjädrade ormens gudom var viktig i konst och religion i de flesta Mesoamerica i nära 2000 år, från den Pre-klassiska eran till den spanska erövringen. Civilisationer Dyrka befjädrade ormen ingår Olmec, Mixtec, Toltec, Aztec, som antog det från folket i Teotihuacan, och Maya.,

ormens kult i Mesoamerica är mycket gammal; det finns representationer av ormar med fågelliknande egenskaper som gamla som Olmec preclassic (1150-500 f.Kr.). Ormen representerar jorden och vegetationen, men det var i Teotihuacan (omkring 150 f.Kr.) där ormen fick de dyrbara fjädrarna i Quetzal, som ses i väggmålningarna i staden. De mest utarbetade representationerna kommer från det gamla Quetzalcoatl-templet byggt runt 200 f. Kr., vilket visar en skallerorm med quetzalens långa gröna fjädrar.,

Teotihuacan var tillägnad Tlaloc, vattenguden, samtidigt Quetzalcoatl, som en orm, var en representation av jordens bördighet, och den var underordnad Tlaloc. När kulten utvecklades blev den oberoende.

i tid Quetzalcoatl blandades med andra gudar och förvärvade deras attribut., Quetzalcoatl är ofta förknippad med Ehecatl, vindguden och representerar naturens krafter och är också associerad med Morgonstjärnan (Venus). Quetzalcoatl blev en representation av regnet, det himmelska vattnet och deras tillhörande vindar, medan Tlaloc skulle vara Gud av jordiskt vatten, vattnet i sjöar, grottor och floder, och även av vegetation. Så småningom förvandlades Quetzalcoatl till en av skapelsens gudar (Ipalnemohuani).

Teotihuacan inflytande tog Gud till Mayas, som antog honom som Kukulkán., Maya betraktade honom som en varelse som skulle transportera gudarna.

i Xochicalco (700-900 AD) började den politiska klassen hävda att de styrde i Quetzalcoatls namn, och Guds representationer blev mer mänskliga. De påverkade Toltec, och Toltec-linjalerna började använda namnet Quetzalcoatl. Toltec representerade Quetzalcoatl som man, med gudliknande attribut, och dessa attribut var också associerade med sina härskare.

Den mest kända av dessa härskare var Topiltzin Ce-Acatl Quetzalcoatl., Ce Acatl betyder ”en vass” och är linjalens kalendernamn (923-947), vars legender blev nästan oskiljaktiga från Guds konton. Toltecs skulle associera Quetzalcoatl med sin egen gud, Tezcatlipoca, och göra dem lika, fiender och tvillingar. Legenden om Ce Acatl berättade för oss att han tyckte att hans ansikte var fult, så han lät skägget växa för att dölja det, och så småningom hade han en vit mask. Denna legend har förvrängts så representationer av Quezalcoatl som en vit skäggig man har blivit vanliga.

Nahuas skulle ta legenderna av Quetzalcoatl och blanda dem med sina egna., Quetzalcoatl skulle betraktas som upphovsman till konst, poesi och all kunskap. Figuren av Ce Acatl skulle bli oskiljaktig från Guds bild.

Religion och Ritual

dyrkan av Quetzalcoatl inkluderade ibland djuroffer, och i andra traditioner sägs Quetzalcoatl motsätta sig mänskligt offer.,

mesoamerikanska präster och kungar skulle ibland ta namnet på en gudom som de var associerade med, så Quetzalcoatl och Kukulcan är också namnen på historiska personer.

en noterad post-Classic Toltec linjal namngavs Quetzalcoatl; han kan vara samma individ som Kukulcan som invaderade Yucatán vid ungefär samma tidpunkt. Mixtec spelade också in en linjal som heter den fjädrade ormen. På 10-talet en härskare nära förknippad med Quetzalcoatl styrde toltekerna; hans namn var Topiltzin Ce Acatl Quetzalcoatl., Denna linjal sades vara son till antingen den stora Chichimeca krigare, Mixcoatl och Culhuacano kvinna Chimalman, eller av deras härkomst.

toltekerna hade ett dualistiskt trossystem. Quetzalcoatl ” s motsatta var Tezcatlipoca, som förmodligen skickade Quetzalcoatl i exil. Alternativt lämnade han villigt på en flotte av ormar och lovade att återvända.

Aztec gjorde honom till en symbol för döende och uppståndelse och en beskyddare av präster., När aztekerna antog toltekernas kultur gjorde de tvillinggudar av Tezcatlipoca och Quetzalcoatl, motsatta och lika; Quetzalcoatl kallades också vit Tezcatlipoca, för att kontrastera honom till den svarta Tezcatlipoca. Tillsammans skapade de världen; Tezcatlipoca förlorade sin fot i den processen. Eftersom vit var Färgsymbolen för Quezalcoatl betyder det inte att Quezalcoatl var vit.

tillsammans med andra gudar, som Tezcatlipoca och Tlaloc, skulle Quetzalcoatl kallas ”Ipalnemohuani”, vilket betyder ”av vem vi bor”, en titel reserverad för gudarna som är direkt involverade i skapandet., Eftersom namnet, Ipalnemohuani är singular, detta hade lett till spekulationer om att Aztec blev monoteist, och alla de viktigaste gudarna, var bara en. Även om denna tolkning inte kan uteslutas, är det förmodligen en överdimensionering av den aztekiska religionen.

i modern tid

i vissa landsbygdsområden i Mexiko finns det fortfarande en tro på att i vissa grottor, nära vissa städer, bor ett monster, en stor fjädrad orm som bara kan ses av speciella människor. Monstret måste vara placerat för att det ska bli rikligt regn., Den fjädrade ormen är också fortfarande dyrkad av Huichol och Cora indianer.

kulten av Quetzalcoatl har mer eller mindre idealiserats, och bilden av en ”vit Gud” har blivit en del av populärkulturen.

vissa moderna esoteriska grupper, ibland kallade ”Mexicanistas”, har blandat kulten av Queztalcoatl med moderna esoteriska metoder. Det finns också påståenden att Quetzalcoatl var antingen en ensam viking, Levite, Jesus, en överlevande från Atlantis, eller till och med en utomjordisk.,

attribut

den exakta betydelsen och attributen för Quetzalcoatl varierade något mellan civilisationer och genom historien. Quetzalcoatl betraktades ofta som Morgonstjärnans Gud, och hans tvillingbror Xolotl var kvällsstjärnan ( Venus). Som morgonstjärnan var han känd av titeln Tlahuizcalpantecuhtli, som betyder ” herre av stjärnan i gryningen.”Han var känd som uppfinnaren av böcker och kalendern, givaren av majs majs till mänskligheten, och ibland som en symbol för död och uppståndelse., Quetzalcoatl var också prästernas beskyddare och titeln på den aztekiska högprästen.

de flesta mesoamerikanska övertygelser inkluderade cykler av världar. Vanligtvis betraktades vår nuvarande tid som den femte världen, de tidigare fyra har förstörts av översvämning, eld och liknande. Quetzalcoatl påstås gick till Mictlan, underjorden, och skapade femte världen mänskligheten från benen i de tidigare raserna (med hjälp av Cihuacoatl), med sitt eget blod, från ett sår, för att imbue benen med nytt liv.,

hans födelse, tillsammans med hans tvilling Xolotl, var ovanligt; det var en jungfrufödsel, till gudinnan Coatlicue. Alternativt var han son till Xochiquetzal och Mixcoatl.

en Aztec-berättelse hävdar att Quetzalcoatl blev förförd av Tezcatlipoca till att bli full och sova med en celibatprästinna och brände sig sedan till döds av ånger. Hans hjärta blev morgonstjärnan (se Tlahuizcalpantecuhtli).,

Moctezuma Controversy

det har varit allmänt trott att den aztekiska kejsaren Moctezuma II ursprungligen trodde landningen av Hernán Cortés i 1519 att vara Quetzalcoatl ’ s retur. Detta har ifrågasatts av många ethnohistorians (t ex Matteus Restall 2001) som hävdar att Quetzalcoatl-Cortés anslutning hävdas i några dokument som skapats oberoende av post-spanska Erövringen inflytande, och att det finns lite bevis för en pre-Spansktalande tro på Quetzalcoatl avkastning., De flesta dokument som visar denna teori är av helt spanskt ursprung, som Cortés brev till Charles V av Spanien, där Cortés går till stora smärtor för att presentera mexikanernas naiva godtrogenhet i allmänhet som ett stort stöd i hans erövring av Mexiko.

mycket av tanken på att Cortés ses som en gudom kan spåras tillbaka till florentinska Codex skrivet ner cirka 50 år efter erövringen., verbatim i codex (skriven av Sahagún”s, Tlatelolcan informanter som förmodligen inte ögonvittnen av mötet) ingår sådana liggande deklarationer av gudomlig eller nära gudomlig beundran som, ”du har nådigt kommit på jorden, du har nådigt närmat sig ditt vatten, din höga plats i Mexiko, du har kommit ner till din matta, din tron, som jag kort har hållit för dig, jag som brukade hålla det för dig,” och, ”du har nådigt anlänt, du har känt smärta, du har känt trötthet, nu på jorden, ta din vila, gå in i ditt palats, vila dina lemmar; Må våra herrar komma på jorden.,”Subtiliteter i och en ofullkomlig vetenskaplig förståelse av hög Nahuatl retorisk stil gör den exakta avsikten med dessa kommentarer knepiga att fastställa, men Restall hävdar att Moctezuma artigt erbjuder sin tron till Cortés (om han verkligen någonsin gav talet som rapporterat) kan väl ha menats som exakt motsatsen till vad det togs att betyda: artighet i Aztekkulturen var ett sätt att hävda dominans och visa överlägsenhet. Detta tal, som har nämnts i stor utsträckning, har varit en faktor i den utbredda tron att Moctezuma talade Cortés som den återvändande guden Quetzalcoatl.,

andra partier har också propagerat tanken att indianer trodde conquistadorerna att vara gudar: framför allt historikerna av Franciskanorden som Fray Geronimo Mendieta (Martínez 1980). Några franciskaner vid denna tid höll millennieuppfattningar (Phelan 1956) och de infödda som tog de spanska erövrarna för gudar var en idé som gick bra med denna teologi. Bernardino de Sahagún, som sammanställde Florentine Codex, var också en franciskan.,

vissa forskare anser fortfarande att Aztec-rikets fall delvis kan hänföras till Moctezumas tro på Cortés som den återvändande Quetzalcoatl, men de flesta moderna forskare ser ”Quetzalcoatl/Cortés myt” som en av många myter om den spanska erövringen som har stigit under den tidiga efter erövringen.

---