Religious perspectives on tattooing
kvinna tillämpar en henna tillfällig tatuering i Marocko.
forskare som hävdar att tatuering är en synd stöder sin syn genom att peka på hadiths som en i Sahih al-Bukhari berättad av Abu Juhayfah som förklarar ”profeten förbannade den som gör tatueringar och den som har en tatuering gjort.,”Dessa forskare håller i allmänhet inte uppfattningen att icke-permanenta tatueringar som henna är syndiga; inte heller hävdar de att konverterar till Islam som hade tatueringar före omvandlingen måste få dessa tatueringar borttagna. Turkisk professor i religionsvetenskap Remzi Kuscular säger att tatueringar är syndiga men att de inte bryter mot en Muslim ” s Wu. Kanadensisk islamisk forskare Sheikh Ahmad Kutty säger att tatueringsförbud finns i Islam för att skydda muslimer från HIV / AIDS, hepatit och andra sjukdomar som kan överföras till människor genom tatueringar., Det finns inget direkt omnämnande av ”al-washm” eller”tatuering” i Qur ” an.Göran Larsson, en svensk professor i religionsvetenskap, säger att det finns ”både historiska och samtida exempel som visar att vid olika tidpunkter och på olika platser, praktiserades av vissa islamiska grupper.”Al-Tabari nämner i historien om profeterna och kungarna att händerna på Asma bint Umais tatuerades. Muslimer i Afrika, Syrien, Saudiarabien, Iran och västra Pakistan har använt tatueringar för försköning, profylax och förebyggande av sjukdomar.,
Edward William Lane beskrev tatueringen av egyptiska muslimska kvinnor i sin bok 1836, en redogörelse för de moderna egyptiernas seder och seder. I en 1909 resa till Persien, Percy Sykes observerade Shia muslimska kvinnor hade ”fåglar, owers, eller gaseller tatuerade, men ibland verser från Koranen” och att segrande manliga brottare och gymnaster hedrades med tatuering av ett lejon på armen., I en artikel från 1965 som publicerades i tidskriften Man: a Record of Anthropological Science, dokumenterade författaren John Carswell att Sunni och Shia muslimer i Libanon skulle få tatueringar av Abu Bakr respektive Alis svärd för att skilja sig från varandra.
enligt historiker Shoshana-Rose Marzel och Guy Stiebel var ansiktstatueringar vanliga bland muslimska kvinnor fram till 1950-talet men har sedan dess fallit ur mode. Traditionella tunisiska tatueringar inkluderar örnar, solen, månen och stjärnorna., Tatueringar användes också i det ottomanska riket på grund av tillströmningen av algeriska sjömän på 1700-talet. Bedouin och kurdiska kvinnor har en lång tradition av tatuerade kroppar.
Margo Demello, en kulturantropolog och professor vid Canisius College, noterar att tatueringar fortfarande är vanliga i vissa delar av den muslimska världen som Irak, Afghanistan, Marocko, Algeriet och Egypten. Underjordiska tatueringar har också blivit populär bland Iransk Ungdom. Vissa turkiska ungdomar får tatueringar som en form av motstånd, mode eller som en del av en motkultur., Tatueringar ökar också popularitet bland unga muslimer i väst.
Sunni IslamEdit
majoriteten av sunnimuslimer tror att tatuering är en synd, eftersom det innebär att förändra Guds naturliga skapelse och orsaka onödig smärta i processen. Tatueringar klassificeras som smutsiga saker, vilket är förbjudet från Islam-religionen. De tror att en smutsig kropp direkt kommer att leda till ett smutsigt sinne och kommer att förstöra deras wudhu, rituell ablution. Vissa Shafi ” jag forskare som Amjad Rasheed hävdar att tatuering orsakar orenhet och att tatueringar var förbjudna av profeten Muhammad., De hävdar också att de som är dekorerade med tatueringar är förorenade med najas, på grund av potentiell blandning av blod och färgat pigment som kvarstår på ytan av huden. Men blod ses som smutsigt så en person med tatuering är inte lämplig att öva religionen. Men i dag är det möjligt att få en tatuering utan att blanda färgämne med blod efter att den har gått ut på kroppens yttre yta, vilket ger en möjlighet för en Muslim att bära en tatuering och utföra en giltig bön., Forskare Yusuf al-Qaradawi säger att tatueringar är syndiga eftersom de är ett uttryck för fåfänga och de förändrar Guds fysiska skapelse. Enligt den sydafrikanska Deobandi fatwa-tjänsten som heter Ask-the-Imam, bör muslimer ta bort eventuella Tatueringar de har om möjligt eller täcka dem på något sätt. Även om Indonesien är den största Sunni Islam-basen i världen finns det hundratals tatueringsstudior och butiker som för närvarande är verksamma. Majoriteten av kunderna är de yngre generationerna som är involverade i punk samhället., Till skillnad från det religiösa perspektivet, Islams lay befolkningshistoria, tatuering har betraktats som en källa till helande och medicinsk användning.
Shia IslamEdit
Shia Ayatollahs Ali al-Sistani och Ali Khamenei tror att det inte finns några auktoritativa islamiska förbud mot tatueringar. Koranen nämner inte tatueringar eller tatuering alls.
Grand Ayatollah Sadiq Hussaini Shirazi härskade: ”tatueringar anses Makruh (ogillade och avskräckta). Det är dock inte tillåtet att ha Quraniska verser, namn på Ahlulbayt (a.s), ritningar av Imams (a.,s), Hadiths, unislamic och olämpliga bilder eller likes tatuerade på kroppen. Och om bläcket var den typ som förblir över huden, skulle det anses vara förbjudet. Men om det var av typen att gå under huden, skulle det anses tillåtet men Makruh.”
Punk MuslimEdit
Punk Muslim gemenskap är öppen om begreppet tatueringar eftersom de ser det som en identitet för punkar. Den gradvisa integrationen av tatuering i samhället bidrog till att förstå de sociala normerna i den muslimska befolkningen. Tatueringar gav en naturlig bindning belopp gruppen., Punk samhället har till exempel alltid betraktats som inte uppfyller standardnormen för den islamiska religionen. Som ett resultat, när någon ser en annan person med en tatuering, kommer han eller hon att känna igen att de är anslutna i samma grupp. Även om praktiken av tatuering leder till att formulera en personlig identitet, skapade den huvudsakligen en social identitet i samhället. Samhället känner sig likgiltigt om de negativa perspektiv som de får och ser det faktiskt som en utmaning från normsamhället., Även om de Punk muslimska medlemmarna inte accepteras och välkomnas i det allmänna samhället finns det vissa platser där tatueringar kommer att vara ett tecken på förtroende och stolthet. En populär miljö där detta är sant är musikföreställningar och festivaler. Dessutom försummar Punk samhället inte eller gömmer sina tatueringar under religiösa metoder också. Under enkla religiösa handlingar som att be och läsa Koranen visar de Öppet tatueringarna både i privata eller offentliga utrymmen., Som ett resultat följer Punk muslimsk livsstil inte normen för Islam-övningen, utan tar en innovativ rutt istället. De valde att uttrycka och utöva sin religion i olika metoder.