Renässans humanism
många humanister var kyrkomän, framför allt påven Pius II, Sixtus IV och Leo X, och det fanns ofta beskydd av humanister av högre kyrkliga figurer. Mycket humanistiska ansträngningar gick till att förbättra förståelsen och översättningarna av bibliska och tidiga kristna texter, både före och efter reformationen, som i hög grad påverkades av arbetet med icke-italienska, nordeuropeiska figurer som Erasmus, Jacques Lefèvre d”Étaples, William Grocyn och Svensk katolsk ärkebiskop i exil Olaus Magnus.,
DescriptionEdit
Cambridge Dictionary of Philosophy beskriver rationalismen av gamla skrifter som att ha enorm inverkan på renässans forskare:
här kände man ingen vikt av det övernaturliga trycket på det mänskliga sinnet, krävande hyllning och trohet. Mänskligheten—med alla sina distinkta förmågor, talanger, bekymmer, problem, möjligheter-var centrum för intresse. Det har sagts att medeltida tänkare filosoferade på knä, men, stärkt av de nya studierna, vågade de stå upp och stiga till full storlek.,
i 1417, till exempel, upptäckte Poggio Bracciolini manuskriptet av Lucretius, De rerum natura, som hade förlorats i århundraden och som innehöll en förklaring av Epicurean doktrin, men vid den tiden var det inte kommenterat mycket av renässans forskare, som begränsade sig till kommentarer om Lucretius grammatik och syntax.
endast 1564 tillkännagav franska kommentatorn Denys Lambin (1519-72) i förordet till arbetet att ”han betraktade Lucretius”s Epicureanska idéer som ”fantasifull, absurd och motsatte sig kristendomen”.,”Lambin” s förord förblev standard fram till 1800-talet. Epicurus ”s oacceptabla doktrin att nöje var det högsta goda ”säkerställde hans filosofins impopularitet”. Lorenzo Valla sätter dock ett försvar av epicureanism i munnen av en av samtalarna i en av hans dialoger.
EpicureanismEdit
Charles Trinkhaus betraktar Valla”s ”epicureanism” som ett knep, inte allvarligt menat av Valla, men utformat för att motbevisa Stoicism, som han betraktade tillsammans med epikureanism som lika sämre än kristendomen., Valla”s försvar, eller anpassning av Epicureanism togs senare upp i Den Njutningsfyllda av Erasmus, ”Prince of humanisterna:”
Om människor som lever angenämt är Epikuréerna, ingen är mer verkligt Njutningsfyllda än den rättfärdiga och gudfruktiga. Och om det är namn som stör oss, förtjänar ingen bättre Epicureans namn än den vördade grundaren och chefen för den kristna filosofin Kristus, för i grekiska epikouros betyder ” hjälpare.,”Han ensam, när naturens lag var allt annat än utplånad av synder, när Moses lag uppmanade till listor snarare än botade dem, när Satan härskade i världen obestridd, gav snabb hjälp till förgås mänskligheten. Helt fel är därför de som talar på sitt dumma sätt om att Kristus har varit ledsen och dyster i karaktär och uppmanar oss att följa ett dyster sätt att leva. Tvärtom visar han ensam det roligaste livet för alla och den mest fulla av sant nöje.,
denna passage exemplifierar det sätt på vilket humanisterna såg hedniska klassiska verk, såsom Epicurus filosofi, som i harmoni med deras tolkning av kristendomen.
Neo-PlatonismEdit
Renässans Neo-Platonister som Marsilio Ficino (vars översättningar av Platon”s verk till Latin var fortfarande används i den 19: e talet) var ett försök att förena Platonism med Kristendomen, enligt förslag av tidiga Kyrkofäderna Lactantius och Saint Augustine., I denna anda försökte Pico della Mirandola konstruera en synkretism av religioner och filosofier med kristendomen, men hans arbete vann inte fördel med kyrkans myndigheter, som avvisade det på grund av hans syn på magi.
utbredd viewEdit
historikern Steven Kreis uttrycker en utbredd uppfattning (härledd från den schweiziska historikern Jacob Burckhardt från 1800-talet), när han skriver att:
perioden från det fjortonde århundradet till sjuttonde arbetade till förmån för individens allmänna frigörelse., Stadsstaterna i norra Italien hade kommit i kontakt med de olika tullarna i öst, och gradvis tillåtet uttryck i frågor om smak och klänning. Dantes skrifter, och särskilt Petrarkens och humanisternas läror som Machiavelli, betonade dygderna i intellektuell frihet och individuellt uttryck. I Montaignes uppsatser fick den individualistiska synen på livet kanske det mest övertygande och vältaliga uttalandet i litteraturens och filosofins historia.,
två anmärkningsvärda trender i renässans humanism var renässans Neo-Platonism och hermetik, som genom verk av figurer som Nicholas av Kues, Giordano Bruno, Cornelius Agrippa, Campanella och Pico della Mirandola kom ibland nära att utgöra en ny religion själv. Av dessa två har Hermeticismen haft stort fortsatt inflytande i västerländsk tanke, medan den tidigare mestadels försvann som en intellektuell trend, vilket leder till rörelser i västerländsk esotericism som teosofi och New Age thinking., Den” Yates avhandling ” av Frances Yates anser att innan falla av favör, esoterisk renässans trodde infört flera begrepp som var användbara för utvecklingen av vetenskaplig metod, även om detta fortfarande är en fråga om kontrovers.,
1500-talet och beyondEdit
även om humanister fortsatte att använda sitt stipendium i kyrkans tjänst till mitten av 1500-talet och därefter resulterade den kraftigt konfronterande religiösa atmosfären efter reformationen i den Kontrareformation som försökte tysta utmaningar för katolsk teologi, med liknande ansträngningar bland de protestantiska valörerna., Men ett antal humanister gick med i reformationsrörelsen och tog över ledarskapsfunktioner, till exempel Philipp Melanchthon, Ulrich Zwingli, Martin Luther, Henry VIII, John Calvin och William Tyndale.
med den Kontrareformation som initierades av rådet i Trent (1545-1563), positioner härdade och en strikt katolsk ortodoxi baserad på skolastisk filosofi infördes. Vissa humanister, till och med måttliga katoliker som Erasmus, riskerade att bli förkunnade kättare för sin uppfattade kritik av kyrkan., I 1514 lämnade han för Basel och arbetade vid universitetet i Basel i flera år.
historikern av renässansen Sir John Hale varnar för alltför direkt en koppling mellan renässans humanism och modern användning av termen humanism: ”renässans humanism måste hållas fri från varje antydan till antingen ”humanism” eller ”humanism” i sin moderna känsla av rationell, icke-religiös inställning till livet … ordet ”humanism” kommer att vilseleda …, om det ses i motsats till en kristendom dess studenter i huvudsak ville komplettera, inte motsäga, genom sin patient utgrävning av källorna till forntida gud-inspirerade visdom.”