Riddles of the Anasazi (Svenska)
de fyra av oss gick långsamt ner den djupa, smala kanjonen i södra Utah. Det var midvinter, och strömmen som sprang bredvid oss frystes över och bildade graciösa terrasser av mjölkaktig is. Ändå hade platsen en mysig överklagande: hade vi velat slå läger, kunde vi ha valt en gräsbevuxen bank bredvid bäcken, med klart vatten som rinner under huden av is, döda cottonwood grenar för en brand, och-under 800-fot-höga bergväggar-skydd från vinden.,
för mer än sju århundraden sedan hade dock de sista invånarna i kanjonen fattat ett helt annat beslut om var de skulle bo. När vi rundade en krök längs leden, Greg Child, en expert klättrare från Castle Valley, Utah, stannade och såg uppåt. ”Där,” sa han, pekar mot en nästan osynlig rynka av avsats strax under canyon rim. ”Ser du bostäderna?”Med kikare kunde vi bara ta fram fasaderna i en rad lera-och-stenkonstruktioner., Upp vi förvrängd mot dem, kippar och svettas, noga med att inte lossna stenblock storleken på små bilar som retade på osäkra sittpinnar. Äntligen, 600 meter över kanjonens golv, kom vi fram till kanten.
luftig lösning som utforskade vi hade byggts av Anasazi, en civilisation som uppkom så tidigt som 1500 B. C. Deras ättlingar är dagens Pueblo-Indianerna, som Hopi och Zuni, som bor i 20 samhällen längs Rio Grande, i New Mexico, och i norra Arizona., ChacoCanyon är en ort i Mexiko. [1] Den ligger i kommunen Anasazi och delstaten New Mexico, i den västra delen av landet, 1 500 km väster om huvudstaden Mexico City. Detta 30,000-kvadratkilometer landskap av sandsten canyons, buttes och mesas befolkades av så många som 30,000 människor. Anasazi byggde magnifika byar som Chacocanyons Pueblo Bonito, ett tiohundratalskomplex som var så många som fem våningar högt och innehöll cirka 800 rum., Folket lade ett 400 mil nätverk av vägar, några av dem 30 meter bred, över öknar och kanjoner. Och i deras arkitektur byggde de sofistikerade astronomiska observatorier.
för det mesta av den långa tiden ockuperade Anasazi regionen nu känd som de fyra hörnen, de bodde i det öppna eller i lättillgängliga platser inom canyons. Men omkring 1250 började många av folket bygga bosättningar högt i klipporna-bosättningar som erbjöd försvar och skydd., Dessa byar, väl bevarade av det torra klimatet och av sten överhäng, ledde Anglo upptäcktsresande som hittade dem på 1880-talet för att namnge de frånvarande byggare klippa invånare.
mot slutet av 1200-talet tvingade någon katastrofal händelse Anasazi att fly dessa klipphus och deras hemland och att flytta söderut och österut mot Rio Grande och Little Colorado River. Precis vad som hände har varit den största pussel inför arkeologer som studerar den gamla kulturen., Dagens Pueblo indianer har muntliga historier om deras folks migration, men detaljerna i dessa berättelser förblir nära bevakade hemligheter. Under det senaste decenniet har arkeologer vridit sig från de orörda ruinerna av nya förståelser om varför Anasazi lämnade, och bilden som framträder är mörk. Det omfattar våld och krigföring—även kannibalism—bland Anasazi själva. ”Efter ca A. D. 1200, något mycket obehagligt händer, säger University of Colorado arkeolog Stephen Lekson. ”Hjulen lossnar.,”
Detta under januari och februari, Greg Barn, Renée Globis, Vaughn Hadenfeldt och jag utforskade en serie av canyons i sydöstra Utah och Arizona, som söker de mest otillgängliga Anasazi ruiner vi kunde hitta. Jag har roamed sydväst under de senaste 15 åren och har skrivit en bok om Anasazi. Som Greg, som har klättrat Everest och K2, Renée är en expert klättrare; hon bor i Moab, Utah, och har stigit många ökenspiror och klippor., Vaughn, en guide Från Bluff, Utah, har arbetat med ett antal kontrakt utgrävningar och rock art undersökningar i sydöstra Utah.
vi blev fascinerade av frågan om varför byarna byggdes högt i klipporna, men vi var lika fascinerade av ” hur— – hur Anasazi hade skalat klipporna, än mindre bodde där. Under våra utflykter stötte vi på ruiner som vi inte var säkra på att vi kunde nå även med rep och modern klättringsutrustning, vars användning är förbjuden på sådana platser., Forskare tror att Anasazi klättrade upp fällda trädstammar som skars av stenaxlar för att bilda minuscule fotfästen. Dessa log stegar var ofta stöttas på avsatser hundratals fötter från marken. (Några av stegen är fortfarande på plats.) Men de skulle inte ha varit tillräckliga för att nå flera av de bostäder vi utforskade. Jag tror att arkeologer—som vanligtvis inte är bergsklättrare—har underskattat den skicklighet och mod det tog att leva bland klipporna.
de byggnader som Greg hade upptäckt var lättare att komma till än de flesta av de webbplatser vi utforskade., Men det var inte så lätt att navigera bosättningen själv. När vi gick på ruinens Kant var den första strukturen vi kom till en fem fot lång stenmur. Fyra små kryphål-tre-tums-breda öppningar i väggen – skulle ha tillåtit vakter att observera alla som närmade sig. Bakom denna entrévägg stod en robust byggnad, dess tak fortfarande intakt, som gränsade till en granary fylld med 700-åriga, perfekt bevarade corncobs. Längre längs den smala kanten vände vi ett skarpt hörn bara för att blockeras av en andra förstörd vägg. Vi klättrade över det och fortsatte., Två gånger tvingades vi att skutta på våra händer och knän när klippan ovanför svällde mot oss och klämde ner på kanten som käftarna på en nötknäppare. Våra fötter grep kanten av passagen: en slarvig lurch innebar en säker död. Slutligen utvidgades stigen, och vi kom över fyra praktfullt masoned bostäder och en annan riklig spannmålsmagasin. Under oss, klippan swooped 150 fot ner, död vertikal till en sluttning som tappade ytterligare 450 fot till canyon golvet. Uppgörelsen, en gång hem till kanske två familjer, tycktes utstråla paranoia, som om dess byggare levde i ständig rädsla för attack., Det var svårt att föreställa sig äldste och små barn som gick fram och tillbaka längs en sådan farlig passage. Ändå måste de uråldriga ha gjort just detta: för Anasazi som levde över det tomrummet måste varje razzia för mat och vatten ha varit ett farligt uppdrag.
trots rädslan att uppenbarligen överskuggade deras existens, hade dessa sista kanjoninvånare tagit sig tid att göra sitt hem vackert. De yttre väggarna i bostäderna var putsade med en slät lera och de övre fasaderna målade krämig vit., Svaga linjer och kläckmönster skars in i gipset och skapade tvåfärgade mönster. Stenöverhänget hade skyddat dessa strukturer så väl att de såg ut som om de bara hade övergivits under det senaste decenniet—inte för 700 år sedan.
Vertiginous cliff dwellings var inte Anasazis enda svar på vad som hotade dem under 1200-talet; i själva verket var de förmodligen inte allt som vanligt i kulturen., Detta blev uppenbart några dagar senare när Vaughn och jag, som lämnade våra två följeslagare, besökte Sand Canyon Pueblo i sydvästra Colorado, mer än 50 miles öster om våra Utah prowlings. Delvis grävts mellan 1984 och 1993 av den icke-vinstdrivande Kråka Canyon Arkeologiska Center, pueblo består 420 rum, 90 till 100 kivas (underjordiska kammare), 14 torn och flera andra byggnader, alla som omgärdas av en stenmur., Märkligt nog skapades och övergavs denna utbredning, vars väl genomtänkta arkitektur antyder att byggarna arbetade från en huvudplan, under en livstid, mellan 1240 och omkring 1285. Sand Canyon Pueblo ser inte ut som Utah ’ s vilt otillgängliga klippa bostäder. Men det fanns en försvarsstrategi inbyggd i arkitekturen ändå. ”I slutet av 13-talet, säger arkeologen William Lipe i Washington State University, ”det var 50 till 75 stora byar som SandCanyon i Mesa Verde i Colorado, usa, region—canyon-rim webbplatser som omger en på våren och befästa med höga murar., Sammantaget var den bästa försvarsplanen mot fiender att aggregera i större grupper. I södra Utah, där jorden var ytlig och mat svår att komma med, var befolkningstätheten låg, så att gå med i en stor grupp var inte ett alternativ. De byggde Klipphus istället.”
vad drev Anasazi att dra sig tillbaka till klipporna och befästa byar? Och senare, vad utfällde exodus? Under lång tid fokuserade experter på miljöförklaringar., Med hjälp av data från trädringar vet forskare att en fruktansvärd torka beslagtog sydväst från 1276 till 1299; det är möjligt att det i vissa områden inte fanns något regn alls under dessa 23 år. Dessutom kan Anasazi folket har nästan avskräcka regionen, hugga ner träd för takbjälkar och ved. Men miljöproblem förklarar inte allt. Under århundradena har Anasazi förväxlat jämförbara kriser—en längre och allvarligare torka, till exempel från 1130 till 1180-utan att gå till klipporna eller överge sina länder.,
en annan teori, framlagd av tidiga upptäcktsresande, spekulerade att nomadiska raiders kan ha drivit Anasazi ut ur sitt hemland. Men, säger Lipe ,”det finns helt enkelt inga bevis på 1200-talet. Detta är en av de mest grundligt undersökta regionerna i världen. Om det fanns tillräckligt med nomader för att driva ut tiotusentals människor, skulle säkert invaderarna ha lämnat gott om arkeologiska bevis.”
så forskare har börjat leta efter svaret inom Anasazi själva., Enligt Lekson, två kritiska faktorer som uppstod efter 1150-den dokumenterade oförutsägbarheten i klimatet och vad han kallar ”socialisering av rädsla”—kombinerat för att producera långvarigt våld som slet sönder Anasazi-kulturen. I 11: e och början av 12-talet finns det lite arkeologiska bevis på sann krigföring, säger Lekson, men det fanns avrättningar. Som han säger, ” Det verkar ha varit goon squads., Det gick inte bra för ledarna, och den styrande strukturen ville fortsätta sig genom att göra ett exempel på sociala utstötta; ledarna avrättade och till och med kannibaliserade dem.”Denna övning, som begåtts av ChacoCanyon härskare, skapade en samhällsomfattande paranoia, enligt Leksons teori, vilket ”socialiserar” Anasazi-folket för att leva i ständig rädsla. Lekson fortsätter att beskriva ett grymt scenario som han tror uppstod under de närmaste hundra åren. ”Hela byar går efter varandra”, säger han, ” alliansen mot Alliansen. Och det fortsätter långt in i den spanska perioden.,”Så sent som 1700, till exempel, flera Hopi byar attackerade Hopi pueblo av Awatovi, sätta eld på samhället, döda alla vuxna män, fånga och eventuellt dräpa kvinnor och barn, och kannibalisera offren. Levande och grymma redogörelser för denna massaker samlades nyligen från äldre av NorthernArizonaUniversity professor och Hopi expert Ekkehart Malotki.,
tills nyligen, på grund av en populär och ingrodd uppfattning att stillasittande gamla kulturer var fredliga, arkeologer har varit ovilliga att erkänna att Anasazi kunde ha varit våldsam. Som University of Illinois antropolog Lawrence Keeley argumenterar i sin 1996 bok, War Before Civilization, experter har ignorerat bevis på krigföring i preliterate eller precontact samhällen.,
under den sista halvan av 1200-talet, när kriget tydligen kom till sydväst, verkar även den defensiva aggregeringsstrategin som användes vid SandCanyon ha misslyckats. Efter utgrävning endast 12 procent av platsen, CrowCanyonCenter lag hittade resterna av åtta personer som mötte våldsamma dödsfall-sex med sina skallar bashed i – och andra som kan ha varit stridsoffer, deras skelett lämnade Spretande., Det fanns inga bevis på den formella begravningen som var Anasazi norm-kroppar ordnade i fosterställning och placerade i marken med keramik, fetischer och andra gravvaror.
en ännu mer grisly bild framträder vid Castle Rock, en butte av sandsten som bryter ut 70 fot ur berggrunden i mcelmocanyon, några fem miles sydväst om SandCanyon. Jag åkte dit med Vaughn för att träffa Kristin Kuckelman, en arkeolog med CrowCanyonCenter som ledde en gräv vid basen av butte.,Här skapade Anasazi block av rum och till och med byggde strukturer på Buttes toppmöte. Crow Canyon Center arkeologer grävde upp bosättningen mellan 1990 och 1994. De upptäckte 37 rum, 16 kivas och nio torn, ett komplex som inrymde kanske 75 till 150 personer. Trä-ring data från takbjälkar tyder på att pueblo byggdes och ockuperades från 1256 till 1274—en ännu kortare period än Sand Canyon Pueblo existerade. ”När vi började gräva här”, sa Kuckelman till mig, ” vi förväntade oss inte att hitta bevis på våld., Vi hittade mänskliga kvarlevor som inte formellt begravdes, och benen från individer blandades ihop. Men det var inte förrän två eller tre år i våra utgrävningar som vi insåg att något riktigt dåligt hände här.”
Kuckelman och hennes kollegor lärde sig också om en gammal legend om Castle Rock. År 1874 ledde John Moss, En guide som hade tillbringat tid bland Hopi, en fest som inkluderade fotografen William Henry Jackson genom mcelmocanyon., Moss berättade för honom en historia, sade han, av en Hopi elder; en journalist som följde med partiet publicerade berättelsen med Jacksons fotografier i New York Tribune. För ungefär tusen år sedan sa den äldste att pueblo besöktes av vilda främlingar från norr. Byborna behandlade interlopers vänligt, men snart började nykomlingarna ”foder på dem, och äntligen att massakrera dem och förstöra sina gårdar”, sa artikeln. I desperation byggde Anasazi ” hus högt upp på klipporna, där de kunde lagra mat och gömma sig tills raiders lämnade.,”Denna strategi misslyckades. En monthlong strid kulminerade i blodbad, tills ” hål i klipporna fylldes till brädden med blandat blod erövrare och erövrade.”De överlevande flydde söderut, för att aldrig återvända.
1993 hade Kuckelmans besättning dragit slutsatsen att de grävde ut platsen för en stor massaker. Även om de grävde bara 5 procent av pueblo, identifierade de resterna av minst 41 individer, som alla förmodligen dog våldsamt. ”Tydligen,” Kuckelman berättade, ” massakern slutade ockupationen av Castle Rock.,”
nyligen erkände grävmaskinerna på Castle Rock att några av de döda hade kannibaliserats. De fann också bevis på scalping, decapitation och ”face removing”—en övning som kan ha gjort offrets huvud till en urbenad bärbar trofé.
misstankar om Anasazi kannibalism höjdes först i slutet av 1800-talet, men det var inte förrän på 1970-talet som en handfull fysiska antropologer, inklusive Christy Turner vid Arizona State University, verkligen drev argumentet., Turners 1999 bok, Man Corn, dokumenterar bevis på 76 olika fall av förhistorisk kannibalism i sydväst att han avslöjade under mer än 30 års forskning. Turner utvecklade sex kriterier för att upptäcka kannibalism från Ben: brytning av långa ben för att komma i märg, skär märken på ben gjorda av stenknivar, förbränning av ben, ”städskador” som härrör från att placera ett ben på en sten och dunka den med en annan sten, pulveriseringen av ryggkotor och ”potpolering”—en glans kvar på ben när de kokas länge i ett lerkärl., För att stärka sitt argument vägrar Turner att tillskriva skadan på en viss uppsättning ben till kannibalism om inte alla sex kriterierna är uppfyllda.
förutsägbart väckte Turners påståenden kontrovers. Många av dagens Pueblo indianer var djupt förolämpade av anklagelserna, liksom ett antal Anglo arkeologer och antropologer som såg påståenden som överdrivna och en del av ett mönster av nedlåtande mot indianer., Även i ansiktet av Turners bevis, vissa experter höll fast vid tanken att den” extrema behandlingen ” av resterna i stället kunde ha resulterat från, säg, post-mortem förstörelse av kropparna av sociala utstötta, såsom häxor och avvikare. Kurt Dongoske, en Angloarkeolog som arbetar för Hopi, berättade 1994: ”vad mig anbelangar kan du inte bevisa kannibalism förrän du faktiskt hittar mänskliga kvarlevor i mänsklig coprolite .”
några år senare gjorde University of Colorado biochemist Richard Marlar och hans lag just det., På en Anasazi-plats i sydvästra Colorado som heter CowboyWash hittade grävmaskiner tre grophus-semi—subterranean bostäder-vars golv var fyllda med de disarticulated skeletten av sju offer. Benen verkade bära de flesta av Christy Turners kännetecken för kannibalism. Teamet hittade också coprolite i ett av grophusen. I en studie publicerad i naturen 2000 rapporterade Marlar och hans kollegor närvaron i coproliten av ett humant protein som heter myoglobin, vilket endast förekommer i mänsklig muskelvävnad. Dess närvaro kunde bara ha berott på konsumtion av mänskligt kött., Grävmaskinerna noterade också bevis på våld som gick utöver vad som behövdes för att döda: ett barn, till exempel, krossades i munnen så hårt med en klubb eller en sten som tänderna bröts av. Som Marlar spekulerade till ABC News, avföring bredvid de döda kropparna 8 till 16 timmar efter kannibalismens handling ”kan ha varit den slutliga skändningen av platsen eller förnedringen av de människor som bodde där.,”
när Castle Rock scholars skickade några av sina artefakter till Marlar 2001 upptäckte hans analys myoglobin på insidan av två matlagningskärl och ett serveringsfartyg, liksom på fyra hammerstoner och två stenaxlar. Kuckelman kan inte säga om Castle Rock kannibalism var som svar på svält, men hon säger att det var tydligt relaterat till krigföring. ”Jag känner mig annorlunda om denna plats nu än när vi arbetade här”, berättade en fundersam Kuckelman på webbplatsen. ”Vi hade inte hela bilden då., Nu känner jag hela tragedin av platsen.”
att Anasazi kan ha tillgripit våld och kannibalism under stress är inte helt överraskande. ”Studier visar att minst en tredjedel av världens kulturer har praktiserat kannibalism i samband med krigföring eller ritual eller båda”, säger WashingtonStateUniversity forskare Lipe. ”Tillfälliga incidenter av” svält kannibalism ” har förmodligen inträffat någon gång i historien i alla kulturer.,”
från Colorado reste jag söderut med Vaughn Hadenfeldt till Navajo-bokningen i Arizona. Vi tillbringade fyra dagar att söka bland avlägsna Anasazi platser ockuperade tills den stora migrationen. Eftersom vandring på bokningen kräver tillstånd från Navajo Nation, dessa områden är ännu mindre besökta än Utah canyons. Tre platser vi utforskade satt ovanpå mesas som steg 500 till 1000 fot, och var och en hade bara en rimlig väg till toppmötet., Även om dessa aeries är nu med tanke på en motorväg, verkar de så osannolika som bostadsområden (ingen har vatten) att inga arkeologer undersökte dem fram till slutet av 1980-talet, när man och hustru team Jonathan Haas av Chicagos Field Museum och Winifred Creamer av Northern Illinois University gjorde omfattande undersökningar och daterade platserna genom att använda de kända åldrarna av olika stilar av keramik som finns där.
Haas och Creamer avancerar en teori om att invånarna i dessa bosättningar utvecklade en unik försvarsstrategi., När vi stod ovanpå den nordligaste mesa, jag kunde se den andra mesa strax sydost om oss, men inte den tredje, som var längre österut; men när vi kom på toppen av den tredje, vi kunde se den andra. I KayentaValley, som omringade oss, identifierade Haas och Creamer tio stora byar som ockuperades efter 1250 och länkade av siktlinjer. Det var inte svårt att få tillgång som skyddade bosättningarna (ingen av de kryptor vi utförde här började jämföra med de klättringar vi gjorde i Utah canyons), men en allians baserad på synlighet., Om en by var under attack, kunde den skicka signaler till sina allierade på de andra mesas.
nu, när jag satt bland de tumlade ruinerna av den nordligaste mesa, funderade jag på hur livet måste ha varit här under den farliga tiden. Omkring mig låg sherds av keramik i en stil som heter Kayenta black on white, dekorerad i en oändligt barock utarbetande av små galler, torg och kläckningar—bevis, återigen, att invånarna hade tagit tid för artistry. Och utan tvekan potten beslutsfattare hade hittat utsikten från deras mesa-top hem lordly, som jag gjorde., Men det som gjorde vyn mest värdefull för dem var att de kunde se fienden komma.
arkeologer är nu i allmänhet överens om vad de kallar ”push” som fick Anasazi att fly de fyra hörnen regionen i slutet av 13-talet. Det verkar ha sitt ursprung med miljökatastrofer, som i sin tur kan ha fött våld och interncine krig efter 1250. Men bara svåra tider står inte för massavkastningen—det är inte heller klart hur vidarebosättning på en annan plats skulle ha löst problemet., Under de senaste 15 åren har vissa experter alltmer insisterat på att det också måste ha varit en ”pull” ritning Anasazi i söder och öster, något så tilltalande att det lockade dem från deras förfäders hemland. Flera arkeologer har hävdat att dragen var Kachina kulten. Kachinas är inte bara de dockor som säljs idag till turister i Pueblo presentbutiker. De är en pantheon av minst 400 gudar som medverkar med gudarna för att säkerställa regn och fertilitet. Även idag kretsar Puebloan liv ofta kring Kachina övertygelser, som lovar skydd och framväxt.,
Kachina kulten, eventuellt av mesoamerikanskt ursprung, kan ha tagit tag i de relativt få Anasazi som bodde i Rio Grande och Little Colorado River områden om tiden för exodus. Bevis på kultens närvaro finns i representationerna av Kachinas som visas på gamla Kiva väggmålningar, keramik och rock art paneler nära Rio Grande och i södra centrala Arizona., En sådan utveckling i religiöst tänkande bland Anasazi längre söderut och öst kan ha fångat uppmärksamheten hos bönderna och jägarna som utestänger en alltmer desperat existens i regionen Four Corners. De kunde ha lärt sig av kulten från handlare som reste över hela området.
tyvärr kan ingen vara säker på åldern för Rio Grande och södra Arizona Kachina-bilderna. Vissa arkeologer, inklusive Lipe och Lekson, hävdar att Kachinakulten uppstod för sent för att ha utlöst 1200-talsmigrationen., Hittills insisterar de, det finns inga fasta bevis på Kachina ikonografi någonstans i sydväst före A. D. 1350. Under alla omständigheter blev kulten anasazis andliga centrum strax efter den stora migrationen. Och på 1300-talet började Anasazi aggregera i ännu större grupper-uppföra stora pueblos, några med uppemot 2500 rum. Säger Stephen Lekson, ” du behöver något slags socialt lim för att hålla ihop så stora pueblos.,”
dagen efter att ha utforskat KayentaValley, Vaughn och jag vandrade i gryningen in i labyrinten av tsegicanyon-systemet, norr om siktlinjen mesas. Två timmar In, vi kodade upp till en betydande ruin som innehåller resterna av cirka 35 rum. Väggen bakom strukturerna var täckt med pictographs och petroglyphs av ruddy brown bighorn sheep, white lizard-men, konturer av händer (skapad genom att blåsa pasty färg från munnen mot en hand som hålls platt på väggen) och en extraordinär, konstnärligt mejslad 40 fot lång orm.,
en struktur i Ruinen var den mest häpnadsväckande Anasazi-skapelsen jag någonsin sett. En utsökt utformad träplattform inbyggd i en stor flammande spricka hängde på plats mer än 30 fot ovanför oss, oklanderligt bevarad genom århundradena. Det var smalt bak och brett fram, perfekt passande konturerna av sprickan. För att konstruera det hade byggarna knuffat kopphål i sidoväggarna och knäppte de yxhuggna ändarna av massiva tvärbalkar i dem för stöd., Dessa överlagrades med fler balkar, toppade av en lattisarbete av pinnar och slutligen täckt helt med lera. Vad användes plattformen för? Ingen som har sett det har erbjudit mig en övertygande förklaring. När jag stirrade upp på detta träslöjd mästerverk, lekte jag med den fantasi som Anasazi hade byggt det ”bara för att”: konst för konstens skull.
Tsegi Canyon verkar ha varit den sista platsen där Anasazi hängde på som 13-talet drog till ett slut., Platsen med träplattformen har daterats av Jeffrey Dean från Arizona Tree-Ring Laboratory till 1273 till 1285. Dean daterad närliggande Betatakin och Keet Seel, två av de största klipporna som någonsin byggts, till 1286—de äldsta platserna som hittills upptäckts inom den övergivna regionen. Det verkar som om alla strategier för överlevnad misslyckades efter 1250. Strax före 1300 flyttade den sista av Anasazi söderut och österut och gick med i deras avlägsna släkt.
”War är en dyster studie”, avslutar Lekson i ett landmärke 2002 papper, ”War in the Southwest, War in the World.,”Tänk på blodbadet som hade förstört Castle Rock, rädslan som verkade inbyggd i klipporna i Utah, och de utarbetade allianserna som utvecklades i KayentaValley, skulle jag behöva hålla med.
ändå hade mina vandringar i vinter på jakt efter 1200-talets ruiner uppgått till en hållbar idyll. Men pragmatiska De Gamlas motiv, terror hade på något sätt fött skönhet., Anasazi producerade stora konstverk-byar som Mesa Verdes Cliff Palace, hallucinatoriska petroglyph paneler, några av de vackraste keramik i världen – samtidigt som dess folk kunde grymhet och våld. Krigföring och kannibalism kan ha varit svar på de påfrestningar som toppade på 1200-talet, men Anasazi överlevde. De överlevde inte bara vilken kris som slog strax efter 1250, men också överfallen av den spanska erövringen på 1500-talet och den angloamerikanska invasionen som började på 1800-talet., Från Taos Pueblo i New Mexico till Hopi byarna i Arizona, Pueblo människor idag fortfarande dansa sina traditionella danser och fortfarande be till sina egna gudar. Deras barn talar sina förfäders språk. Den gamla kulturen trivs.