tio konservativa principer
att varken vara en religion eller en ideologi, har opinionsbildningen benämnd konservatism ingen helig skrift och ingen Das Kapital för att ge dogmata. Så långt det är möjligt att bestämma vad konservativa tror, härrör de första principerna för den konservativa övertalningen från vad ledande konservativa författare och offentliga män har bekänt under de senaste två århundradena. Efter några inledande kommentarer om detta allmänna tema kommer jag att fortsätta att lista tio sådana konservativa principer.,
kanske skulle det vara bra, för det mesta, att använda detta ord ”konservativ” som ett adjektiv huvudsakligen. För det finns ingen modell konservativ, och konservatism är negationen av ideologi: det är ett sinnestillstånd, en typ av karaktär, ett sätt att titta på den civila sociala ordningen.
den inställning vi kallar konservatism upprätthålls av en kropp av känslor, snarare än av ett system av ideologiska dogmata. Det är nästan sant att en konservativ kan definieras som en person som tycker sig vara sådan., Den konservativa rörelsen eller opinionsbildningen kan rymma en stor mångfald av åsikter om många ämnen, det finns ingen Testakt eller trettionio artiklar i den konservativa trosbekännelsen.
i huvudsak är den konservativa personen helt enkelt en som finner de permanenta sakerna mer tilltalande än kaos och gammal natt. (Men konservativa vet, med Burke, att hälsosam ” förändring är medel för vårt bevarande.”) Ett folks historiska kontinuitet av erfarenhet, säger den konservativa, erbjuder en guide till politiken mycket bättre än de abstrakta mönster av kaffehus filosofer., Men naturligtvis finns det mer till den konservativa övertalningen än denna allmänna attityd.
det är inte möjligt att upprätta en snygg katalog över konservativa övertygelser; ändå erbjuder jag dig Sammanfattningsvis tio allmänna principer; det verkar säkert att säga att de flesta konservativa skulle prenumerera på de flesta av dessa maximer. I olika utgåvor av min bok The Conservative Mind har jag listat vissa kanoner av konservativ tanke—listan skiljer sig något från upplaga till upplaga; i min antologi den bärbara konservativa läsaren jag erbjuder variationer på detta tema., Nu presenterar jag en sammanfattning av konservativa antaganden som skiljer sig något från mina kanoner i mina två böcker. I fina, mångfalden av sätt på vilka konservativa åsikter kan finna uttryck är i sig bevis på att konservatism är ingen fast ideologi. Vilka särskilda principer konservativa betonar under en viss tid kommer att variera med omständigheterna och nödvändigheterna i den tiden. Följande tio trosartiklar återspeglar de konservativa i Amerika nuförtiden.
För det första anser den konservativa att det finns en bestående moralisk ordning., Den ordern är gjord för människan, och Människan är gjord för den: den mänskliga naturen är en konstant, och moraliska sanningar är permanenta.
denna ordordning betyder harmoni. Det finns två aspekter eller typer av ordning: själens inre ordning och samväldets yttre ordning. För tjugofem århundraden sedan lärde Platon denna doktrin, men även de utbildade nuförtiden har det svårt att förstå. Orderproblemet har varit en viktig angelägenhet för konservativa ända sedan konservativa blev en politisk term.,
vår 1900-tals värld har upplevt de hemska konsekvenserna av troens kollaps i en moralisk ordning. Liksom grymheter och katastrofer i Grekland i det femte århundradet före Kristus, ruin av stora nationer i vårt århundrade visar oss gropen som faller samhällen som misstar smart egenintresse, eller geniala sociala kontroller, för tilltalande alternativ till en gammalmodig moralisk ordning.
det har sagts av liberala intellektuella att den konservativa anser att alla sociala frågor i hjärtat är frågor om privat moral., Korrekt förstådd är detta uttalande ganska sant. Ett samhälle där män och kvinnor styrs av tro på en varaktig moralisk ordning, av en stark känsla av rätt och fel, av personliga övertygelser om rättvisa och ära, kommer att vara ett bra samhälle—oavsett vilket politiskt maskineri det kan utnyttja; medan ett samhälle där män och kvinnor är moraliskt på drift, okunnig om normer och avsikt huvudsakligen på tillfredsställelse av aptit, kommer att vara ett dåligt samhälle—oavsett hur många människor röstar och oavsett hur liberal dess formella konstitution kan vara.,
För det andra följer konservativa anpassade, konventioner och kontinuitet. Det är gammal sed som gör det möjligt för människor att leva tillsammans fredligt; förstörarna av anpassade riva mer än de vet eller önskar. Det är genom konventet-ett ord som är mycket missbrukat i vår tid – som vi strävar efter att undvika ständiga tvister om rättigheter och skyldigheter: lag vid basen är ett konvent. Kontinuitet är sättet att koppla generation till generation; det betyder lika mycket för samhället som det gör för individen; utan det är livet meningslöst., När framgångsrika revolutionärer har utgjutit gamla seder, härskat gamla konventioner och brutit kontinuiteten i sociala institutioner—varför, för närvarande upptäcker de nödvändigheten av att upprätta nya tullar, konventioner och kontinuitet; men den processen är smärtsam och långsam; och den nya sociala ordningen som så småningom framträder kan vara mycket sämre än den gamla ordningen som radikaler störtade i sin iver för det jordiska paradiset.
konservativa är mästare i anpassade, konventioner och kontinuitet eftersom de föredrar djävulen de känner till djävulen de inte vet., Ordning och rättvisa och frihet, tror de, är de konstgjorda produkterna av en lång social erfarenhet, resultatet av århundraden av rättegång och reflektion och offer. Således är kroppen social ett slags andligt företag, jämförbart med kyrkan; det kan till och med kallas en gemenskap av själar. Det mänskliga samhället är ingen maskin som ska behandlas mekaniskt. Kontinuiteten, livsblodet, i ett samhälle får inte avbrytas. Burkes påminnelse om nödvändigheten av försiktig förändring är i den konservativa., Men nödvändiga förändringar, konservativa hävdar, borde vara gradvisa och diskriminerande, aldrig oblandade gamla intressen på en gång.
tredje, konservativa tror på vad som kan kallas receptprincipen. Konservativa känner att moderna människor är dvärgar på giants axlar, som kan se längre än sina förfäder bara på grund av den stora karaktären hos dem som har föregått oss i tid. Därför konservativa mycket ofta betona vikten av recept—det vill säga av saker som fastställts av urminnes användning, så att människans sinne runneth inte tvärtom., Det finns rättigheter som den främsta sanktionen är deras antiken – inklusive rättigheter till egendom, ofta. På samma sätt är vår moral normativ till stor del. Konservativa hävdar att vi är osannolika, vi modernar, att göra några modiga nya upptäckter i moral eller politik eller smak. Det är farligt att väga varje passerande fråga på grundval av privat dom och privat rationalitet. Individen är dum, men arten är klok, Burke förklarade., I politiken gör vi det bra att följa prejudikat och precept och till och med fördomar, för det stora mystiska införlivandet av mänskligheten har fått en normativ visdom som är mycket större än någon mans småliga privata rationalitet.
För det fjärde styrs konservativa av deras försiktighetsprincip. Burke håller med Platon att i statsmannen är prudence chef bland dygder. Alla offentliga åtgärder bör bedömas utifrån dess sannolika långsiktiga konsekvenser, inte bara genom tillfällig fördel eller popularitet., Liberaler och radikaler, säger den konservativa, är oförsiktiga: för de stöter på sina mål utan att ge mycket hänsyn till risken för nya missbruk värre än de onda som de hoppas sopa bort. Som John Randolph av Roanoke uttryckte det, försyn rör sig långsamt, men djävulen skyndar alltid. Det mänskliga samhället är komplext, rättsmedel kan inte vara enkelt om de ska vara effektiva. Den konservativa förklarar att han agerar först efter tillräcklig Reflektion, efter att ha vägt konsekvenserna. Plötsliga och slashing reformer är lika farliga som plötslig och slashing kirurgi.,
femte, konservativa uppmärksamma principen om sort. De känner tillgivenhet för den prolifererande invecklingen av sedan länge etablerade sociala institutioner och livsformer, som skiljer sig från den inskränkande likformigheten och dödande egalitarismen hos radikala system. För att bevara en hälsosam mångfald i någon civilisation måste det överleva order och klasser, skillnader i materiellt tillstånd och många slags ojämlikhet., De enda sanna formerna av jämlikhet är jämlikhet vid den senaste domen och jämlikhet inför en rättvis domstol; alla andra försök att utjämna måste i bästa fall leda till social stagnation. Samhället kräver ärligt och kompetent ledarskap; och om naturliga och institutionella skillnader förstörs, kommer för närvarande någon tyrann eller värd av skvliga oligarker att skapa nya former av ojämlikhet.
sjätte, konservativa är chastened av deras princip om ofullkomlighet. Den mänskliga naturen lider oupplösligt av vissa allvarliga fel, de konservativa vet., Man är ofullkomlig, ingen perfekt social ordning någonsin kan skapas. På grund av mänsklig rastlöshet skulle mänskligheten växa upprorisk under någon utopisk dominans och skulle bryta ut en gång till i våldsam missnöje—annars upphör tristess. Att söka efter utopi är att sluta i katastrof, säger den konservativa: vi är inte gjorda för perfekta saker. Allt vi rimligen kan förvänta oss är ett tolerabelt ordnat, rättvist och fritt samhälle, där vissa onda, missförhållanden och lidande kommer att fortsätta att lurar. Genom vederbörlig uppmärksamhet på försiktiga reformer kan vi bevara och förbättra denna tolerabla ordning., Men om en nations gamla institutionella och moraliska garantier försummas, bryter den anarkiska impulsen i mänskligheten lös: ”Oskuldens ceremoni drunknar.”Ideologerna som lovar människans och samhällets perfektion har omvandlat en stor del av 1900-talets värld till ett markbundet helvete.
sjunde, konservativa är övertygade om att frihet och egendom är nära kopplade. Separat egendom från privat ägo, och Leviathan blir herre över alla. På grundval av privat egendom byggs stora civilisationer., Ju mer utbredd är innehav av privat egendom, desto stabilare och produktiv är ett samvälde. Ekonomisk utjämning, konservativa upprätthåller, är inte ekonomiska framsteg. Att få och spendera är inte de främsta målen för mänsklig existens; men en sund ekonomisk grund för personen, familjen och samväldet är mycket att önska.
Sir Henry Maine, i sin by samhällen, sätter starkt fallet för privat egendom, som skiljer sig från gemensam egendom: ”Ingen är fri att attackera flera fastigheter och att säga samtidigt att han värderar civilisationen., Historien om de två kan inte urskiljas.”För institutionen av flera fastigheter-det vill säga privat egendom – har varit ett kraftfullt instrument för att undervisa män och kvinnor ansvar, för att ge motiv till integritet, för att stödja allmän kultur, för att höja mänskligheten över nivån av ren drudgery, för att ge fritid att tänka och frihet att agera., För att kunna behålla frukterna av sitt arbete, för att kunna se sitt arbete permanent, för att kunna testamentera sin egendom till sin efterkommande, för att kunna stiga från det naturliga tillståndet att mala fattigdom till säkerheten för varaktig prestation, att ha något som verkligen är ens eget—det här är fördelar som är svåra att förneka. Den konservativa erkänner att innehav av egendom fastställer vissa uppgifter på innehavaren; han accepterar dessa moraliska och juridiska skyldigheter glatt.,
åttonde, konservativa upprätthålla frivillig gemenskap, precis som de motsätter sig ofrivillig kollektivism. Även om amerikanerna har varit starkt knutna till integritet och privata rättigheter, de har också varit ett folk iögonfallande för en framgångsrik anda av gemenskap. I en verklig gemenskap fattas de beslut som mest direkt påverkar medborgarnas liv lokalt och frivilligt., Vissa av dessa funktioner utförs av lokala politiska organ, andra av privata föreningar: så länge de hålls lokala och präglas av det allmänna avtalet hos de drabbade utgör de ett hälsosamt samhälle. Men när dessa funktioner passerar som standard eller usurpation till centraliserad myndighet, är samhället i allvarlig fara. Vad som än är fördelaktigt och försiktigt i modern demokrati möjliggörs genom samarbetsvilja., Om då, i en abstrakt Demokratis namn, gemenskapens funktioner överförs till avlägsen politisk riktning-varför, verklig regering genom samtycke från den styrda ger vika för en standardiseringsprocess som är fientlig mot frihet och mänsklig värdighet.
för en nation är inte starkare än de många små samhällen som den består av. En central förvaltning, eller en kår av utvalda chefer och tjänstemän, hur välmenande och välutbildade, kan inte ge rättvisa och välstånd och lugn åt en massa män och kvinnor som berövats sitt gamla ansvar., Detta experiment har gjorts tidigare, och det har varit katastrofalt. Det är utförandet av våra uppgifter i samhället som lär oss försiktighet och effektivitet och välgörenhet.
nionde, den konservativa uppfattar behovet av försiktiga begränsningar på makt och mänskliga lustar. Politiskt sett är makt förmågan att göra som man vill, oavsett viljan hos sina kamrater. Ett tillstånd där en individ eller en liten grupp kan dominera sina medmänniskors vilja utan kontroll är en despotism, oavsett om den kallas monarkisk eller aristokratisk eller demokratisk., När varje person påstår sig vara en makt för sig själv, faller samhället i anarki. Anarki varar aldrig länge, är oacceptabel för alla, och i motsats till det oupphörliga faktum att vissa personer är mer starka och klokare än sina grannar. Till anarki lyckas tyranni eller oligarki, där makten monopoliseras av ett fåtal.
de konservativa strävar efter att begränsa och balansera politisk makt som anarki eller tyranni inte kan uppstå., I alla åldrar är män och kvinnor frestade att störta begränsningarna vid makten, för vissa fancied tillfällig fördel. Det är karakteristiskt för den radikala att han tänker på makt som en kraft för gott—så länge som kraften faller i hans händer. I frihetens namn avskaffade de franska och ryska revolutionärerna de gamla begränsningarna vid makten; men makten kan inte avskaffas; den finner alltid sin väg i någons händer., Den makt som revolutionärerna hade trott förtryckande i händerna på den gamla regimen blev många gånger så tyrannisk i händerna på de radikala nya mästarna i staten.
att veta mänsklig natur för en blandning av gott och ont, sätter den konservativa inte sitt förtroende för enbart välvilja. Konstitutionella begränsningar, politiska kontroller och balans, adekvat tillämpning av lagarna, det gamla invecklade nätet av begränsningar på vilja och aptit—dessa konservativa godkänner som instrument för frihet och ordning., En rättvis regering upprätthåller en sund spänning mellan myndighetsanspråk och frihetsanspråk.
tionde, tänkande konservativa förstår att beständighet och förändring måste erkännas och förenas i ett kraftfullt samhälle. Den konservativa är inte emot social förbättring, även om han tvivlar på om det finns någon sådan kraft som en mystisk framsteg, med en romersk P, på jobbet i världen. När ett samhälle utvecklas i vissa avseenden minskar det vanligtvis i andra avseenden., Den konservativa vet att något hälsosamt samhälle påverkas av två krafter, som Samuel Taylor Coleridge kallade sin beständighet och dess Progression. Ett samhälles beständighet bildas av de bestående intressen och övertygelser som ger oss stabilitet och kontinuitet; utan denna beständighet bryts fontänerna i det stora djupet upp, samhället glider in i anarki. Utvecklingen i ett samhälle är den andan och den talang som uppmanar oss att försiktigt reformera och förbättra; utan denna Progression stagnerar ett folk.,
därför strävar de intelligenta konservativa efter att förena påståenden om beständighet och påståenden om Progression. Han tror att den liberala och den radikala, blind för de bara påståenden om beständighet, skulle äventyra arvet testamenterade för oss, i en strävan att skynda oss in i något tvivelaktigt Terrestrial paradis. Den konservativa, kort sagt, gynnar motiverade och tempererade framsteg; han motsätter sig kulten av framsteg, vars votarier tror att allt nytt nödvändigtvis är överlägsen allt gammalt.,
förändring är avgörande för kroppens sociala, konservativa skäl, precis som det är viktigt för människokroppen. En kropp som har upphört att förnya sig har börjat dö. Men om denna kropp ska vara kraftfull måste förändringen ske regelbundet och harmonisera med kroppens form och natur.annars ger förändring en monstruös tillväxt, en cancer som slukar sin värd. De konservativa ser till att inget i ett samhälle någonsin ska vara helt gammalt, och att ingenting någonsin ska vara helt nytt., Detta är sättet att bevara en nation, precis som det är sättet att bevara en levande organism. Hur mycket förändring ett samhälle kräver, och vilken typ av förändring, beror på omständigheterna i en ålder och en nation.
sådana är då tio principer som har blivit stora under de två århundradena av modern konservativ tanke. Andra principer av Lika betydelse kan ha diskuterats här: den konservativa förståelsen av rättvisa, för en eller den konservativa syn på utbildning. Men sådana ämnen, tid att springa på, Jag måste lämna till din privata utredning.,
den stora avgränsningen i modern politik, Eric Voegelin brukade påpeka, är inte en uppdelning mellan liberaler på ena sidan och totalitarianer på den andra. Nej, på ena sidan av den linjen är alla de män och kvinnor som tycker att den tidsmässiga ordningen är den enda ordningen, och att materiella behov är deras enda behov, och att de kan göra som de vill med den mänskliga beskyddaren. På andra sidan den linjen finns alla de människor som känner igen en bestående moralisk ordning i universum, en konstant mänsklig natur och höga plikter mot ordningen andlig och ordningen timlig.