Verktyg & Resurser
Postat på: juli 22, 2020-strategin, Uppdaterad: 22 juli 2020
Av Anna Swartwood Hus, [email protected]
Ingen vet exakt hur Jesus såg ut, och det finns inga kända bilder av honom från hans livstid. Konsthistoria professor Anna Swartwood House skriver i samtalet om den komplicerade historien om Kristi bilder och hur historiskt de har tjänat många syften.,
skildringen av Jesus som en vit, europeisk man har kommit under förnyad granskning under denna period av introspektion över arvet från rasism i samhället.
som demonstranter krävde avlägsnande av konfedererade statyer i USA gick aktivist Shaun King vidare, vilket tyder på att väggmålningar och konstverk som skildrar ”white Jesus” skulle ”komma ner.”
hans oro över Kristi skildring och hur den används för att upprätthålla föreställningar om vit överhöghet är inte isolerade. Framstående forskare och ärkebiskopen av Canterbury har kallat att ompröva Jesu skildring som en vit man.,
som en europeisk Renässanskonsthistoriker studerar jag den framväxande bilden av Jesus Kristus från 1350 till 1600 e.Kr. Några av de mest kända avbildningarna av Kristus, från Leonardo Da Vincis ”sista kvällsmat” till Michelangelos ”sista dom” i Sixtinska kapellet, producerades under denna period.
men den mest återgivna bilden av Jesus kommer från en annan period. Det är Warner Sallmans ljusögda, ljushåriga ”Kristi huvud” från 1940. Sallman, en före detta kommersiell konstnär som skapade konst för reklamkampanjer, marknadsförde framgångsrikt den här bilden över hela världen.,
genom Sallmans partnerskap med två kristna Förlag, en Protestant och en katolik, kom Kristi chef att inkluderas på allt från bönkort till målat glas, faux Oljemålningar, kalendrar, hymnaler och nattljus.
Sallmans målning kulminerar en lång tradition av vita européer som skapar och sprider bilder av Kristus som gjorts i sin egen bild.
på jakt efter det heliga ansiktet
den historiska Jesus hade sannolikt bruna ögon och hud av andra första århundradet judar från Galileen, en region i bibliska Israel., Men ingen vet exakt hur Jesus såg ut. Det finns inga kända bilder av Jesus från hans livstid, och medan Gamla Testamentet kungar Saul och David uttryckligen kallas lång och stilig i Bibeln, det finns lite indikation på Jesu utseende i gamla eller Nya Testamentet.
även dessa texter är motsägelsefulla: Gamla Testamentets profet Jesaja läser att den kommande Frälsaren ”inte hade någon skönhet eller Majestät”, medan Psalms bok hävdar att han var ”rättvisare än människornas barn”, ordet” rättvis ” med hänvisning till fysisk skönhet.,
de tidigaste bilderna av Jesus Kristus uppstod under första till tredje århundradet e.Kr., mitt i oro över avgudadyrkan. De handlade mindre om att fånga Kristi faktiska utseende än om att klargöra sin roll som härskare eller som frälsare.
för att tydligt ange dessa roller förlitade sig tidiga kristna konstnärer ofta på synkretism, vilket innebär att de kombinerade visuella format från andra kulturer.
förmodligen den mest populära synkretiska bilden är Kristus som den goda herden, en skägglös, ungdomlig figur baserad på hedniska representationer av Orpheus, Hermes och Apollo.,
i andra vanliga skildringar bär Kristus toga eller andra attribut av kejsaren. Teologen Richard Viladesau hävdar att den mogna skäggiga Kristus, med långt hår i den ”syriska” stilen, kombinerar egenskaper hos den grekiska guden Zeus och Gamla Testamentets figur Samson, bland andra.
Kristus som självporträtt
Kristi första porträtt, i betydelsen auktoritativa likheter, troddes vara självporträtt: den mirakulösa ”bilden som inte gjordes av mänskliga händer” eller acheiropoietos.
denna tro härstammar från det sjunde århundradet e. Kr.,, baserat på en legend som Kristus helade Kung Abgar av Edessa i dagens Urfa, Turkiet, genom en mirakulös bild av hans ansikte, nu känd som Mandylion.
en liknande legend som antogs av västerländsk kristendom mellan 11: e och 14: e århundradet berättar hur Kristus före sin död genom korsfästelse lämnade ett intryck av hans ansikte på slöjan av Saint Veronica, en bild som kallas volto santo eller ” heligt ansikte.”
dessa två bilder, tillsammans med andra liknande reliker, har utgjort grunden för ikoniska traditioner om Kristi ”sanna bild”.,
ur konsthistoriens perspektiv förstärkte dessa artefakter En redan standardiserad bild av en skäggig Kristus med axellängd, mörkt hår.
i renässansen började europeiska konstnärer kombinera ikonen och porträttet, vilket gjorde Kristus i sin egen likhet. Detta hände av olika skäl, från att identifiera med Kristi mänskliga lidande till att kommentera sin egen kreativa kraft.,
den 15: e-talet Sicilianska målare Antonello da Messina, till exempel, målade små bilder av lidande Kristus formaterade precis som hans porträtt av vanliga människor, med motivet placeras mellan en fiktiv räcket och en vanlig svart bakgrund och undertecknade ”Antonello da Messina målade mig.”
den 16: e-talet tyska konstnären Albrecht Dürer suddade linjen mellan det heliga ansiktet och sin egen bild i ett känt självporträtt på 1500. I detta poserade han frontalt som en ikon, med sitt skägg och frodiga axellångt hår som påminner om Kristi., ”AD” monogrammet kunde stå lika för ”Albrecht Dürer” eller ”Anno Domini” – ” i vår Herres år.”
i Vems bild?
detta fenomen var inte begränsat till Europa: Det finns 16 – och 17-talets bilder av Jesus med till exempel etiopiska och indiska egenskaper.
i Europa började bilden av en ljushyad Europeisk Kristus påverka andra delar av världen genom europeisk handel och kolonisering.
den italienska målaren Andrea Mantegnas ”tillbedjan av Magi” från A. D., 1505 har tre distinkta magi, som enligt en samtida tradition kom från Afrika, Mellanöstern och Asien. De presenterar dyra föremål av porslin, agat och mässing som skulle ha varit uppskattad import från Kina och persiska och ottomanska imperier.
men Jesu ljus hud och blues ögon tyder på att han inte är Mellanöstern men Europafödda. Och det Faux-Hebreiska skriptet broderat på Marias manschetter och hemline belie ett komplicerat förhållande till judendomen i den heliga familjen.,
I Mantegnas Italien var antisemitiska myter redan vanliga bland majoriteten kristna befolkningen, med judiska människor ofta segregerade till sina egna kvarter av större städer.
konstnärer försökte distansera Jesus och hans föräldrar från deras judiskhet. Även till synes små attribut som genomborrade öron-örhängen var förknippade med judiska kvinnor, deras avlägsnande med en omvandling till kristendomen – kan representera en övergång mot kristendomen representerad av Jesus.,
mycket senare skulle antisemitiska krafter i Europa, inklusive nazisterna, försöka skilja Jesus helt från sin judendom till förmån för en arisk stereotyp.
White Jesus abroad
när européerna koloniserade allt längre-flung landar, tog de en europeisk Jesus med dem. Jesuit missionärer etablerade målning skolor som lärde nya omvandlar Kristen konst i ett europeiskt läge.,
ett litet altarstycke tillverkat i skolan av Giovanni Niccolò, den italienska jesuiten som grundade ”seminariet av målare” i Kumamoto, Japan, omkring 1590, kombinerar en traditionell japansk förgylld och pärlemor helgedom med en målning av en tydligt vit, Europeisk Madonna och Barn.
i koloniala Latinamerika – kallas ”New Spain” av europeiska kolonister – bilder av en vit Jesus förstärkt ett kastsystem där vita, kristna européer ockuperade toppskiktet, medan de med mörkare hud från upplevd blandning med inhemska populationer rankas betydligt lägre.,
Konstnären Nicolas Correa är 1695 målning av Saint Rose of Lima, den första Katolska helgon födda i ”Nya Spanien” och visar hennes metaforiska äktenskap med blonda, ljushyade Kristus.
Legacies av likhet
forskare Edward J. Blum och Paul Harvey hävdar att i århundraden efter europeisk kolonisering av Amerika, bilden av en vit Kristus associerade honom med logiken i riket och kan användas för att motivera förtryck av infödda och afroamerikaner.
i ett Multiracialt men ojämnt Amerika fanns det en oproportionerlig representation av en vit Jesus i media., Det var inte bara Warner Sallmans Kristi huvud som avbildades brett; en stor del av aktörer som har spelat Jesus På TV och film har varit vita med blå ögon.
bilder av Jesus har historiskt tjänat många syften, från symboliskt presentera sin makt att skildra hans faktiska likhet. Men representation är viktigt, och tittarna måste förstå den komplicerade historien om Kristi bilder som de konsumerar. 
den här artikeln publiceras på nytt från konversationen under en Creative Commons-licens., Läs den ursprungliga artikeln.
Banner bild Foto Kredit: målning föreställande förvandling av Jesus, en berättelse i Nya testamentet när Jesus blir strålande på ett berg. Konstnären Raphael /Samlingar Hallwylska Museet, CC-BY-SA