Genealogia di Gesù

I Padri della Chiesa hanno affermato che entrambi i conti sono veri., Nel suo libro Un’Esatta Esposizione della Fede Ortodossa, Giovanni Damasceno afferma che “Heli” della tribù di Nathan (figlio di Davide) morì senza figli, e Giacobbe, della tribù di Salomone, ha preso sua moglie e generato una discendenza al suo fratello e generò Giuseppe, in conformità con la scrittura, vale a dire, yibbum (la mitzvah che un uomo deve sposare suo fratello”s vedova senza figli); Giuseppe, di conseguenza, è, per natura, figlio di Giacobbe, della linea di Salomone, ma la legge è il figlio di Eli della linea di Nathan.,

La borsa di studio moderna tende a vedere le genealogie di Gesù come costrutti teologici piuttosto che storia di fatto: i pedigree familiari di solito non sarebbero stati disponibili per le famiglie non sacerdotali, e le contraddizioni tra le due liste sono viste come una chiara prova che questi non erano basati su registri genealogici. Inoltre, l’uso di titoli come “Figlio di Dio” e “Figlio di Davide” sono visti come prova che non provengono dalle prime tradizioni evangeliche. Raymond E. Brown dice che le genealogie “non ci dicono nulla di certo sui suoi nonni o sui suoi bisnonni”., Marcus Borg e John Dominic Crossan sostengono che entrambe le genealogie sono invenzioni per sostenere le affermazioni messianiche.

Gundry suggerisce la serie di nomi sconosciuti in Matthew che collegano il nonno di Joseph a Zorobabel come una vera e propria fabbricazione, prodotta raccogliendo e modificando vari nomi da 1 Chronicles. Sivertsen vede Luca come artificialmente messo insieme dalle tradizioni orali., La serie pre-exilic Levi, Simeone, Giuda, Giuseppe è costituito dai nomi dei patriarchi tribali, molto più comune dopo l’esilio rispetto a prima, mentre il nome Mattathias e le sue varianti iniziano almeno tre segmenti sospettosamente simili. Kuhn suggerisce anche che le due serie Gesù–Mattathias (77-63) e Gesù-Mattathias (49-37) sono duplicati.

Le contraddizioni tra le liste sono state usate per mettere in discussione l’accuratezza dei racconti evangelici fin dai tempi antichi, e diversi autori primi cristiani hanno risposto a questo., Agostino, ad esempio, ha tentato più volte di confutare ogni critica, non solo perché i manichei del suo tempo stavano usando le differenze per attaccare il cristianesimo, ma anche perché egli stesso le aveva viste nella sua giovinezza come motivo per dubitare della veridicità dei Vangeli., La sua spiegazione per i diversi nomi dati per Giuseppe”s padre Giuseppe aveva un padre biologico e un padre adottivo, e che uno dei vangeli traccia la genealogia attraverso il padre adottivo per tracciare un parallelo tra Giuseppe e Gesù (entrambe con un padre adottivo) e come metafora di Dio”s la relazione con l’umanità, nel senso che Dio ha “adottato” gli esseri umani come per i suoi figli.,

Una spiegazione comune per la divergenza è che Matteo sta registrando l’effettiva genealogia legale di Gesù attraverso Giuseppe, secondo l’usanza ebraica, mentre Luca, scrivendo per un pubblico gentile, fornisce l’effettiva genealogia biologica di Gesù attraverso Maria. Questo argomento è problematico, tuttavia, perché entrambi tracciano la loro genealogia attraverso Giuseppe. Eusebio di Cesarea, d”altro canto, affermato l” interpretazione di Africano che Luca genealogia è di Giuseppe (non di Maria), che era il figlio naturale di Giacobbe, anche se legalmente di Eli che era il fratello uterino di Giacobbe.,

Matrimonio leviratomodifica

La più antica tradizione che spiega la divergenza dei lignaggi di Giuseppe riguarda la legge del matrimonio levirato. Una donna il cui marito è morto senza problema è stato vincolato dalla legge per essere sposato con il fratello del marito, e il figlio primogenito di un tale cosiddetto levirato matrimonio è stato calcolato e registrato come il figlio del fratello defunto (Deuteronomio 25: 5 ss.). Sesto Giulio Africano, nella sua Epistola del iii secolo ad Aristide, riporta una tradizione secondo cui Giuseppe nacque proprio da un tale matrimonio levirato., Secondo questo rapporto, padre naturale di Giuseppe era Giacobbe figlio di Matthan, come dato in Matteo, mentre il suo padre legale era Eli figlio di Melchi (sic), come dato in Luca.

È stato messo in discussione, tuttavia, se i matrimoni levirati si siano effettivamente verificati tra i fratelli uterini; sono espressamente esclusi nella Halakhah Beth Hillel ma consentiti da Shammai. Secondo il teologo gesuita Anthony Maas, la domanda proposta a Gesù dai Sadducei in tutti e tre i Vangeli sinottici riguardo a una donna con sette mariti levirati suggerisce che questa legge fu osservata al tempo di Cristo.,

Giulio Africano, spiegando l’origine di Giuseppe dal matrimonio levirato, commette un errore:

Alla fine della stessa lettera, Africano aggiunge: “Matthan, un discendente di Salomone, generò Giacobbe. Dopo la morte di Matthan, Melki, un discendente di Nathan, generò Heli dalla stessa donna. Pertanto, Heli e Jacob devono essere fratelli uterini. Heli morì senza figli; Giacobbe ha sollevato il suo seme generando Giuseppe che era suo figlio secondo la carne, e il figlio di Heli secondo la legge. Quindi, possiamo dire che Giuseppe era figlio di entrambi

— (Eusebio di Cesarea., La storia della Chiesa, 1,7)

Questo errore, tuttavia, è acritico:

La spiegazione offerta da Africanus è corretta, anche se ha confuso Melki con Matthat. La genealogia di Matteo elenca le nascite secondo la carne; quella di Luca è secondo la Legge. Va aggiunto che i legami levirati tra le due genealogie si trovano non solo alla fine, ma anche all’inizio. Questa conclusione è ovvia perché entrambe le genealogie si intersecano nel mezzo a Zorobabele, figlio di Sealtiel (cfr Mt 1,12-13; Lc 3,27)., Natan era il fratello maggiore; Salomone era più giovane, dopo di lui (vedi 2 Sam 5: 14-16; 1 Cron 3:5), quindi fu il primo candidato a un matrimonio levirato (confronta Rut 3-4; Lc 20: 27-33). L’Antico Testamento tace sul fatto che Nathan abbia avuto figli, quindi possiamo benissimo concludere che non ne avesse. Salomone, tuttavia, aveva molta capacità di amare: “E aveva settecento mogli, principesse e trecento concubine” (1 Re 11:3). Così, in teoria, avrebbe potuto sposato la vedova di Nathan., Se così è, Mattatà è il figlio di Salomone secondo la carne e il figlio di Natan secondo la Legge. Alla luce delle circostanze sopra menzionate, le differenze tra le due genealogie non presentano più un problema.

Discendenza materna in LukeEdit

Una spiegazione più semplice e più comune è che la genealogia di Luca è di Maria, con Eli che è suo padre, mentre quella di Matteo descrive la genealogia di Giuseppe. Questo punto di vista è stato avanzato già nel Giovanni di Damasco (†749).,

Il testo di Luca dice che Gesù era”figlio, come si supponeva, di Giuseppe, di Eli”. La qualifica è stata tradizionalmente intesa come riconoscimento della nascita da vergine, ma alcuni vedono invece un’espressione tra parentesi: “un figlio (come si supponeva di Giuseppe) di Eli.”In questa interpretazione, Gesù è chiamato figlio di Eli perché Eli era suo nonno materno, il suo antenato maschile più vicino. Una variazione su questa idea è quella di spiegare “Giuseppe figlio di Eli” come un genero, forse anche un erede adottivo di Eli attraverso la sua unica figlia Maria., Un esempio dell “uso dell” Antico Testamento di tale espressione è Jair, che è chiamato”Jair figlio di Manasse”, ma era in realtà figlio della nipote di Manasse. In ogni caso, l’argomento va, è naturale per l’evangelista, riconoscendo il caso unico della nascita vergine, per dare la genealogia materna di Gesù, pur esprimendo un po ‘ goffamente nel tradizionale stile patrilineare.

Secondo R. A., Torrey, la ragione per cui Maria non è implicitamente menzionata per nome è perché gli antichi Ebrei non permisero mai il nome di una donna di entrare nelle tavole genealogiche, ma inserirono suo marito come figlio di colui che era, in realtà, ma suo suocero.

Lightfoot vede la conferma in un oscuro passo del Talmud, che, come lo legge, si riferisce a “Maria figlia di Eli”; tuttavia, sia l’identità di questa Maria che la lettura sono dubbie. La tradizione patristica, anzi, identifica coerentemente il padre di Maria come Gioacchino., È stato suggerito che Eli è l’abbreviazione di Eliakim, che nell’Antico Testamento è un nome alternativo di Jehoiakim, per il quale Joachim è chiamato.

La teoria rappresenta ordinatamente la divergenza genealogica. È coerente con la tradizione antica che attribuisce un’ascendenza davidica a Maria. E”anche coerente con la conoscenza intima di Luca con Maria, in contrasto con l”attenzione di Matteo sul punto di vista di Giuseppe. D”altro canto, non v” è alcuna indicazione esplicita di sorta, né nel Vangelo o in qualsiasi tradizione antica, che la genealogia è di Maria.,

Una tradizione Ebraica relative a Maria di Luca”s genealogia è registrato nella Doctrina Jacobi (scritto nel 634), in cui un Tiberian rabbino prende in giro il culto Cristiano di Maria raccontando la sua genealogia secondo la tradizione degli Ebrei di Tiberiade:

Perché i Cristiani esaltare Maria, in modo altamente, chiamando il suo più nobile del Cherubini, incomparabilmente maggiore di Serafini, elevato sopra i cieli, più pura di molto i raggi del sole? Poiché era una donna, della razza di Davide, nata da Anna sua madre e Gioacchino suo padre, che era figlio di Pantera., Pantera e Melchi erano fratelli, figli di Levi, della stirpe di Natan, il cui padre era Davide della tribù di Giuda.

Un secolo dopo, Giovanni di Damasco e altri riportano le stesse informazioni, inserendo solo una generazione in più, Barpanther (aramaico per figlio di Pantera, indicando così una fonte aramaica incompresa)., Un certo principe Andronico in seguito trovato la stessa polemica in un libro appartenente ad un rabbino di nome Elia:

Dopo Giovanni di Damasco l”affermazione che Luca dà genealogia di Maria è menzionato in un unico testo medievale occidentale esistente, in cui pseudo-Ilario cita come un parere tenuto da molti, anche se non se stesso. Questa affermazione fu ripresa da Annio di Viterbo nel 1498 e rapidamente crebbe in popolarità.

Gli studiosi moderni scontano questo approccio: Raymond E. Brown lo ha definito una “pia deduzione”; e Joachim Gnilka “la disperazione dell’imbarazzo”.

La legge ebraica è rilevante per queste questioni., Si differenzia radicalmente su tali questioni dal diritto romano, ma è ciò che applicato all’interno della società ebraica e lo stato della Giudea, ed è stato l’unico che Gesù stesso esplicitamente riconosciuto come vincolante e autorevole, come registrato in Matt. 23:1-3. Non accetta l’ascendenza materna come applicazione alle rivendicazioni di lignaggio, che passano attraverso il padre da solo.

Ascendenza materna in MatthewEdit

Una visione minoritaria sostiene che mentre Luca dà la genealogia di Giuseppe, Matteo dà la genealogia di Maria. Alcune autorità antiche sembrano offrire questa interpretazione., Anche se il testo greco così com’è è chiaramente contro di essa, è stato proposto che nel testo originale Matteo aveva un Giuseppe come padre di Maria e un altro come suo marito. Questo spiega ordinatamente non solo il motivo per cui la genealogia di Matteo differisce da Luca, ma anche perché Matteo conta quattordici generazioni piuttosto che tredici. Blair vede le varie versioni esistenti come il risultato prevedibile di copisti ripetutamente tentando di correggere un errore apparente., Altri, tra cui Victor Paul Wierwille, sostengono che qui l’originale aramaico di Matteo ha usato la parola gowra (che potrebbe significare padre), che, in assenza di segni vocalici, è stato letto dal traduttore greco come gura (marito). In ogni caso, una comprensione precoce che Matteo tracciato genealogia di Maria spiegherebbe perché la contraddizione tra Matteo e Luca a quanto pare sfuggito avviso fino al 3 ° secolo.,

Versione Lukan della teoria del matrimonio leviratomodifica

Anche se la maggior parte dei conti che attribuiscono la genealogia Luca alla linea di Maria non includono un matrimonio levirato questo è aggiunto dalle fonti di cui sopra. Ognuno di questi testi continua poi a descrivere, proprio come in Giulio Africano (ma omettendo il nome di Estha), come Melchi fosse imparentato con Giuseppe attraverso un matrimonio levirato.,db0ba88976″>

Jesus

Bede assumed that Julius Africanus was mistaken and corrected Melchi to Matthat., Poiché i papponimici erano comuni in questo periodo, tuttavia, non sarebbe sorprendente se Matthat fosse anche chiamato Melchi dopo suo nonno.

PantherEdit

La controversia ha circondato il nome Panther, menzionato sopra, a causa di un’accusa che Gesù” padre era un soldato di nome Pantera. Celso menziona questo nel suo scritto, La vera parola, dove è citato da Origene nel Libro 1: 32., “Ma torniamo ora al punto in cui viene presentato il Giudeo, parlando della madre di Gesù, e dicendo che “quando era incinta fu fatta uscire di casa dal falegname al quale era stata promessa in sposa, come colpevole di adulterio, e che partorì un figlio a un certo soldato di nome Panthera.”Epifanio, nella confutazione di Celso, scrive che Giuseppe e Cleopa erano figli di” Giacobbe, soprannominato Pantera.,”

Due Talmudico di epoca testi di riferimento a Gesù come il figlio della Pantera (Pandera) sono Tosefta Hullin 2:22f: “Jacob… è venuto a guarire lui nel nome di Gesù, figlio della Pantera” e Qohelet Rabbah 1:8(3): “Jacob… è venuto a guarire lui nel nome di Gesù, figlio di Pandera” e di alcune edizioni del Talmud di Gerusalemme in particolare anche il nome di Gesù come figlio di Pandera: Gerusalemme Abodah Zerach 2:2/7: “qualcuno…” sussurrò lui, nel nome di Gesù, figlio di Pandera”; Gerusalemme Shabboth 14:4/8: “qualcuno…” sussurrò lui, nel nome di Gesù, figlio di Pandera”; Gerusalemme Abodah Zerach 2:2/12: “Jacob… è venuto a guarirlo., Egli gli disse: noi ti parleremo nel nome di Gesù figlio di Pandera”; Gerusalemme Shabboth 14: 4/13: “Giacobbe came è venuto nel nome di Gesù Pandera per guarirlo”. Poiché alcune edizioni del Talmud di Gerusalemme non contengono il nome di Gesù in questi passaggi l’associazione è contestata.

Eredità legalemodifica

Una delle spiegazioni tradizionali è che Matteo non traccia una genealogia nel senso biologico moderno, ma un record di eredità legale che mostra la successione di Gesù nella linea reale.,

Secondo questa teoria, l”obiettivo immediato di Matteo non è quindi Davide, ma Jeconia, e nel suo gruppo finale di quattordici, egli può liberamente saltare a un nonno materno, saltare generazioni, o forse anche seguire un lignaggio adottivo al fine di arrivarci. Sono stati fatti tentativi per ricostruire percorso di Matthew, dal lavoro seminale di Lord Hervey al recente lavoro di Masson, ma tutti sono necessariamente altamente speculativo.,

Come punto di partenza, uno dei due padri di Giuseppe potrebbe essere per semplice adozione, come suggerisce Agostino, o più probabilmente l’adozione speciale da parte di un suocero senza figli, o potrebbe essere un nonno materno. D”altro canto, la somiglianza tra Matthan e Matthat suggerisce che sono lo stesso uomo (nel qual caso Giacobbe ed Eli sono o fratelli identici o pieni coinvolti in un matrimonio levirato), e la partenza di Matteo da Luca a quel punto non può che essere quello di seguire linea legale di eredità, forse attraverso un nonno materno., Tale ragionamento potrebbe spiegare ulteriormente ciò che è accaduto con Zorobabele e Shealtiel.

Una difficoltà chiave con queste spiegazioni, tuttavia, è che non vi è alcuna adozione nella legge ebraica, che naturalmente è la tradizione giuridica rilevante anche secondo Gesù (Matt. 23:1-3), non la tradizione giuridica romana. Se Giuseppe non è il padre biologico, la sua discendenza non si applica a Gesù, e non vi è alcuna disposizione disponibile nella legge ebraica per questo essere alterato. Il padre naturale di uno è sempre il padre di uno. Né è l”eredità di rivendicazioni lignaggio anche possibile attraverso la propria madre, nella legge ebraica.

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