イエスの系譜

教会の父たちは、両方のアカウントが真実であることを保持しました。, ヨハネ-ダマシーンは著書”正統派信仰の正確な解説”で、ネイサン（ダビデの子）の部族のヘリは子供なしで死んだと主張し、ソロモンの部族のヤコブは妻を連れて兄弟に種を上げ、聖書に従ってヨセフを生んだと主張している。,

現代の奨学金は、イエスの系図を事実の歴史ではなく神学的構成物と見なす傾向があります：家族の系図は通常、非祭司の家族には利用できなかったであろうし、二つのリストの間の矛盾は、これらが系図記録に基づいていなかったという明確な証拠と見なされています。 さらに、”神の子”や”ダビデの子”のような称号の使用は、それらが最も初期の福音の伝統から来ていないという証拠と見なされています。 レイモンド-E-ブラウンは、系図は”彼の祖父母や彼の曾孫の両親について何も確かなことを教えてくれない”と言っている。, マーカス-ボーグとジョン-ドミニク-クロッサンは、両方の系図は救世主の主張を支持するための発明であると主張している。

ガンドリーは、マタイにおける未知の名前のシリーズを、ヨセフの祖父とゼルバベルを完全な捏造として結びつけ、1つの年代記から様々な名前を集めて修正することによって生み出されたものとして提案している。 シヴェルツェンはルークを口頭伝統から人工的につなぎ合わせたものと見なしている。, Exilic前のシリーズLevi、Simeon、Judah、Josephは部族の総主教の名前で構成されており、exileの後には以前よりもはるかに一般的ですが、Mattathiasとその変種は少なくとも三つの疑わしい類似したセグメントで始まります。 クーンは同様に、イエス–マッタティアス（77-63）とイエス–マッタタ（49-37）の二つのシリーズが重複していることを示唆している。

リスト間の矛盾は、古代から福音の記述の正確さに疑問を呈するために使用されており、いくつかの初期のキリスト教の著者はこれに答えました。, たとえば、アウグスティヌスは、当時のマニカエ人がキリスト教を攻撃するために違いを使っていただけでなく、彼自身が若い頃に福音書の真実性を疑う原因として見ていたため、あらゆる批判に反論しようと何度か試みた。, ヨセフの父のために与えられた異なる名前のための彼の説明は、ヨセフは実父と養父を持っていたということであり、福音書の一つは、ヨセフとイエスの間の類似点を描くために（両方の養父を持っている）、神が彼の子供として人間を”採用”という意味で、神の人類との関係のためのメタファーとして養父を介して系図をトレースすることです。,

マタイはユダヤ人の習慣に従ってヨセフを通してイエスの実際の法的系図を記録しているのに対し、ルカは異邦人の聴衆のために書いているのに対して、マリアを通してイエスの実際の生物学的系図を与えているということである。 しかし、この議論はどちらもヨセフを通して彼らの系譜をたどるので問題である。 一方、カイザリアのエウセビオスは、ルカの系譜はヤコブの生まれの息子であったヨセフ（マリアではない）のものであり、法的にはヤコブの子宮の兄弟であったエリのものであるというアフリカヌスの解釈を肯定した。,

Levirate marriageEdit

ヨセフの系統の相違を説明する最も初期の伝統はlevirate結婚の法則を含みます。 夫が問題なく亡くなった女性は、夫の兄弟と結婚することが法律によって拘束され、そのようないわゆるレビラテ結婚の最初の生まれの息子は、死んだ兄弟の息子として考慮され、登録された（申命記25：5sqq。). セクストゥス-ユリウス-アフリカヌスは、3世紀のアリスティデス宛ての書簡で、ヨセフはそのようなレヴィラテの結婚から生まれたという伝統を報告している。, この報告によると、ヨセフの生まれながらの父はマタイに与えられたようにマタンのヤコブの息子であり、法的な父はルカに与えられたようにメルキのエリの息子であった。

しかし、levirate結婚が実際に子宮の兄弟の間で起こったかどうかは疑問視されています。 イエズス会の神学者アンソニー-マースによれば、三つの共観福音書の中でサドカイ人によってイエスに提案された質問は、七つのlevirate夫を持つ女性について、この律法はキリストの時に観察されたことを示唆している。,

Julius Africanusは、levirate結婚からヨセフの起源を説明し、間違いを犯します：

同じ手紙の最後に、Africanusは追加します：”Matthan、ソロモンの子孫は、ヤコブを生む。 Matthanの死後、Nathanの子孫であるMelkiは、同じ女性によってHeliを生み出しました。 したがって、ヘリとヤコブは子宮の兄弟でなければなりませ ヘリは子供なしで死んだ;ヤコブは肉によって彼の息子であったヨセフを生むことによって彼の種を上げ、律法によってヘリの息子を生み出した。 だから、私たちはヨセフが彼らの両方の息子だったと言うことができます

—（CesareaのEusebius。, The History of the Church,1,7)

このエラーは、しかし、重要ではありません：

アフリカヌスによって提供された説明は正しいですが、彼はMelkiをMatthatと混同しました。 マタイの系図は肉に従って出生を示しており、ルカのものは律法に従っています。 二つの系図の間のlevirateリンクは、最後だけでなく、最初にも見つかっていることを追加する必要があります。 この結論は、両方の系図がシャルティエルの息子ゼルバベルで真ん中で交差しているため、明らかです（Mt1:12-13;Lk3:27参照）。, ネイサンは兄であり、ソロモンは彼の次に若かった（2サム5：14-16;1クロン3：5参照）ので、彼はlevirate結婚の最初の候補者でした（ルツ3-4;Lk20：27-33比較）。 旧約聖書には、かネイサンの子供がいるものとなる可能性があると結論した。 しかし、ソロモンは愛のための多くの能力を持っていました：”そして、彼は七百人の妻、王女、そして三百人の側室を持っていました”（1王11：3）。 だから、理論的には、彼はネイサンの未亡人と結婚している可能性があります。, そうであれば、マッタタは肉によるとソロモンの息子であり、律法によるとネイサンの息子です。 上記の状況を踏まえて、両系図の違いはもはや問題ではない。

Lukeeditにおける母方の祖先

より簡単で最も一般的な説明は、ルカの系譜はマリアのものであり、エリは父親であり、マシューはヨセフの系譜を記述しているということである。 この見解は、早くもダマスカスのヨハネ（d.749）に進められました。,

ルカのテキストは、イエスは”想定されていたように、ヨセフの息子であり、エリの息子であった”と言っています。 この資格は伝統的に処女誕生を認めるものとして理解されてきましたが、代わりに括弧で囲まれた表現を見る人もいます：”Eliの息子（Josephのはずでした）。”この解釈では、イエスはエリの息子と呼ばれているのは、エリが彼の母方の祖父、彼の最も近い男性の祖先であったからです。 このアイデアのバリエーションは、”エリの息子ヨセフ”を義理の息子、おそらく彼の唯一の娘メアリーを通じてエリの養子相続人を意味するものとして説明することです。, このような表現の旧約聖書の使用の例は、”マナセのジャイルの息子”と呼ばれているが、実際にはマナセの孫娘の息子であったジャイルです。 いずれにせよ、議論は、伝道者が処女誕生のユニークなケースを認め、伝統的な父系スタイルで少しぎこちなく表現しながら、イエスの母系図を与えるの

R.A.によると、

, トーリー、メアリーが暗黙のうちに名前で言及されていない理由は、古代ヘブライ人は系図テーブルに入るために女性の名前を許可しなかったので、しかし、

ライトフットは、タルムードのあいまいな通路で確認を見ています,これは、彼がそれを読むように,”エリのメアリーの娘”を指します;しかし、このメアリーのアイデンティティと読み取りの両方が疑わしいです. パトリスティックな伝統は、逆に、一貫してヨアヒムとしてマリアの父親を識別します。, エリはエリアキムの略であることが示唆されており、旧約聖書ではヨアヒムの名前が付けられているエホヤキムの代替名である。

この理論は、系図の相違をきちんと説明しています。 それはマリアにダビデの祖先を帰する初期の伝統と一致しています。 それはまた、マタイのヨセフの視点に焦点を当てているのとは対照的に、ルカのマリアとの親密な知り合いと一致しています。 一方、福音や初期の伝統のいずれにおいても、系譜がマリアであるという明示的な兆候はありません。,

マリアにルカの系譜に関するユダヤ人の伝統は、ティベリアのラビがティベリアのユダヤ人の伝統に従って彼女の系譜を詳述することによってマリアのキリスト教の崇拝を嘲笑するDoctrina Jacobi（634年に書かれた）に記録されている。

なぜキリスト教徒はマリアをそんなに高く評価し、ケルビムよりも彼女を高く評価するのか、セラフィムよりも比類なく大きいと呼んでいるのか。天の上、太陽の非常に光線よりも純粋ですか？ 彼女は女性だったために,ダビデのレースの,アン彼女の母とヨアキム彼女の父の間に生まれました,パンサーの息子だった人., パンサーとメルキは兄弟でありました,レビの息子,ナタンの株式の,その父はユダの部族のダビデでした.

一世紀後、ダマスカスのヨハネらは同じ情報を報告し、余分な世代であるBarpanther（Pantherの息子のためのアラム語、したがって誤解されたアラム語, ある王子アンドロニコスは後にエリヤというラビに属する本の中で同じ論争を見つけた：

ダマスカスのヨハネの後で、ルカがマリアの系譜を与えるという主張は、現存する西洋の中世のテキストで言及されている。 この主張は1498年にヴィテルボのアンニウスによって復活し、すぐに人気が高まった。

現代の学者はこのアプローチを割引：Raymond E.Brownはそれを”敬虔な控除”と呼び、Joachim Gnilkaは”恥ずかしさの絶望”と呼んだ。

ユダヤ人の法律は、これらの問題に関連しています。, それはローマ法とは根本的に異なりますが、ユダヤ社会とユダヤ国家の中で適用されるものであり、マットに記録されているように、イエス自身が明示的に拘束力があり権威あるものとして認めた唯一のものでした。 23:1-3. それは、父だけを通って行く系統の主張に適用されるように、母方の祖先を受け入れません。

MatthewEdit

少数派の見解は、ルカがヨセフの系譜を与えるのに対し、マタイはマリアの系譜を与えるということを保持しています。 いくつかの古代当局はこの解釈を提供しているようです。, ギリシャ語のテキストはそれにはっきりと反対していますが、元のテキストでは、マタイはマリアの父親としてヨセフを持ち、夫としてもう一人を持っていたと提案されています。 この味を説明していないのはなぜマシュー”s系譜が異なるからルーク”s”でもなぜマ数十四世代のより十三. ブレア首相は、様々な現バージョンとして予測した結果、耕を繰り返し正しいのは明らかに間違いです。, Victor Paul Wierwilleを含む他の人たちは、ここでマタイのアラム語原本は、母音マーキングがない場合には、ギリシャ語の翻訳者によってgura（夫）と読まれたgowra（父を意味する可能性がある）という言葉を使用したと主張している。 いずれにせよ、マタイがマリアの系譜を辿ったという初期の理解は、マタイとルカの間の矛盾が明らかに3世紀まで気付かれなかった理由を説明するであろう。,

Levirate結婚理論のLukanバージョン編集

ルカの系譜をMary’s lineに帰するほとんどのアカウントにはlevirate結婚は含まれていませんが、これは上記のソースによって追加されます。 これらのテキストのそれぞれは、ユリウス-アフリカヌスのように（しかしエスタの名前を省略して）、メルキがlevirate結婚を通じてヨセフとどのように関係していたかを記述するために続く。,db0ba88976″>

Jesus

Bede assumed that Julius Africanus was mistaken and corrected Melchi to Matthat., しかし、この時期にはpapponymicsが一般的であったため、Matthatが彼の祖父にちなんでMelchiと命名されたのは驚くべきことではありません。

PantherEdit

論争は、イエスの父がPanteraという名前の兵士であったという告発のために、上記のPantherという名前を取り囲んでいます。 Celsusは彼の執筆、彼が本1:32のOrigenによって引用される本当の単語のこれを述べる。, “しかし、私たちは今、ユダヤ人が紹介されている場所に戻ってみましょう,イエスの母について話します,そして言って”彼女は妊娠していたとき、彼女は、彼女が婚約されていた大工によってドアの外になっていました,姦通の罪を負っていました,そして、彼女はパンテーラという名前の特定の兵士に子供を産んだこと.”エピファニウスは、ケルススの反論で、ヨセフとクレオパスは”ヤコブ、某パンサーの息子であったことを書いています。,”

パンテラの子としてイエスを言及する二つのタルムード時代のテキストは、Tosefta Hullin2:22f：”ヤコブは…パンテラの子イエスの名によって彼を癒すために来た”とQohelet Rabbah1:8(3)：”ヤコブは…パンデラの子イエスの名によって彼を癒すために来た”とエルサレムタルムードのいくつかのエディションはまた、特にパンデラの子としてイエスを名付ける：エルサレムAbodah Zarah2:2/7：”誰かが…パンデラの子としてイエスをささやいたパンデラの子イエスの名によって彼”;エルサレムshabboth14:4/8:”誰かが…パンデラの子イエスの名によって彼にささやいた”;エルサレムabodah zarah2:2/12:”ヤコブは…彼を癒すために来た。, 彼は彼に言った:私達はPanderaのイエス-キリストの息子の名によってあなたに話す”;エルサレムShabboth14:4/13:”Jacobは…彼を直すためにイエス-キリストPanderaの名によって来た”。 でのバージョンのエルサレムTalmudを含まない名前のイエスはこの通路に反論が出ている。

法的継承編集

伝統的な説明の一つは、マタイが現代の生物学的な意味での系譜ではなく、王家におけるイエスの継承を示す法的継承の記録をたどるということである。,

この理論によれば、マシューの即時の目標は、したがって、ダビデではなく、Jeconiahであり、彼の最後のグループでは、彼は自由に母方の祖父にジャンプし、世代をスキップし、あるいはおそらくそこに着くために養子系に従うことができます。 試みは、主ハービーの精液の仕事からマッソンの最近の仕事に、マシューのルートを再構築するために行われているが、すべては必ずしも非常に投機的です。,

出発点として、ジョセフの二人の父親の一人は、アウグスティヌスが示唆しているように、単純な養子縁組によるもの、または息子のいない義理の父による特別な養子縁組によるもの、または母方の祖父である可能性がある。 一方、MatthanとMatthatの類似点は、彼らが同じ男であることを示唆しています（その場合、JacobとEliはlevirate結婚に関わる同一または完全な兄弟です）、そしてMatthewのその時点でのLukeからの出発は、おそらく母方の祖父を通じての法的な継承ラインに従うことしかできません。, このような推論は、ZerubbabelとShealtielで何が起こったのかをさらに説明することができます。

これらの説明の重要な難しさは、しかし、ユダヤ人の法律には採用がないということです。 23:1-3）ではなく、ローマの法的伝統。 ヨセフが実の父でなければ、彼の血統はイエスには適用されず、これを変更するためのユダヤ人の法律の中で利用可能な規定はありません。 一つの自然な父親は常に一つの父親です。 また、ユダヤ人の法律では、一つの母親を通じて血統の主張の継承さえ可能ではありません。

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