예수의 족보
Giotto di Bondone,골든 게이트에서의 모임,1305.
교회 교부들은 두 계좌가 모두 사실이라고 주장했다., 그의 책에서는 정확한 박람회의 정통 신앙,존 Damascene 는 헬기의 부족의 나단(다윗의 아들)죽었고,야곱의 지파가 솔로몬,그의 아내를 데리고 올려지는 씨앗 그의 형제를 낳고,요셉에 따라,성경,즉,yibbum(백하는 남자와 결혼해야한다는 그의 형제”s 자식이 과부);요셉 그러므로 자연의 아들 야곱의 라인 솔로몬의 그러나 법률에 의해 그의 아들을 헬리 라인의 Nathan.,
현대적 장학금을 참조하는 경향이있의 족보를 예수님을 신학적인 구성보다는 사실 역사:가족 혈통 것이 일반적으로 사용할 수 있었을 위한 비 성직자들의 가족,그리고 모순 사이에 두 개의 목록으로 볼 수 있는 명백한 증거는 이들에 기초하지 않은 족보를 기록. 또한 사용의 제목과 같이”하나님의 아들”및”다윗의 자손”으로 볼 수 있는 증거들에서 오지 않는 가장 이른 복음을 전통이 있다. Raymond E. 브라운 말은 족보를”우리에게 아무것도 특정에 대해 자신의 조부모나 그의 부모님”., 마커스 보고 John Dominic Crossan 주장하는 모두 보는 발명품을 지원하는 메시아 주장입니다.
Gundry 제안합 시리즈의 알 수 없는 이름을 마태복음에서 연결하는 요셉은”할아버지해 스룹바벨로는 노골적인 제조,에 의해 생산 수집한 다음 수정하는 다양한 이름에서 1Chronicles. Sivertsen 은 인위적으로 구전 전통에서 함께 조각 같은 루크”를 본다., Pre-이 과정을 시리즈 레위,시므온,유다,요셉의 이름을 부족 족장들은 일반적인 후 망명,이전보다면 이름을 위상:마지막 그 변종에서 시작은 적어도 세 가지 의심 비슷한 세그먼트가 있습니다. Kuhn 은 마찬가지로 Jesus–Mattathias(77-63)와 Jesus–Mattatha(49-37)의 두 시리즈가 중복이라고 제안합니다.
사이의 모순에 나열되었을 사용하여 질문을 정확도 복음의 계정을 고대부터 여러 초기 기독교자는 반응이다., 어거스틴,예를 들어,시도는 여러 차례에 반박하는 모든 비판하지만하기 때문에 Manichaeans 서 자신의 일에서 사용하는 차이점을 공격하는 기독교뿐만 아니라,때문에 그는 자신을 그들 본에서 자신의 청소년들로 발생에 대한 의심의 진실성은 사용한다., 그의 설명에 대한 다른 이름을 주는 위해 요셉”s 의 아버지는 요셉이 생물학적 아버지와의 양아버지는 하나 복음서의 흔적은 족보를 통해 양아버지를 그리기 위해서는 평행선이 요셉과 예수님(모두 갖는 양아버지)및 비유로 하나님”의 관계를,인류에게 의미에서”하나님께서 채택된”인간의 존재로 그분의 자녀입니다.,
중 하나는 일반적인 설명한 차이는 마태복음은 기록의 실제 법률의 계보를 통해 예수님이 요셉에 따르면 유대인 사용자 정의 반면 누가복음,쓰기를 위한 이방인,관객들은 실제 생물학적 계보를 통해 예수님의 마리아입니다. 그러나이 논쟁은 둘 다 요셉을 통해 족보를 추적하기 때문에 문제가됩니다. 에우세비오의 가이사랴,다른 한편으로,긍정의 해석이 아프리카누스는 누가는”들의 족보는 요셉이지 않는(마리아),누구의 자연의 아들 야곱,하지만 합법적으로의 엘리던 자궁의 동생 야곱.,
레비 레이트 marriageEdit
조셉의 계통의 발산을 설명하는 최초의 전통은 레비 레이트 결혼의 법칙을 포함한다. 여자가 남편이 죽지 않고 문제 법으로 결혼한 남편에게”s brother,그리고 첫 번째로 태어난 아들의 소위 levirate 결혼은 유망주로 등록 아들의 죽은 형제(신 25:5sqq.). Sextus Julius Africanus 는 Aristides 에 대한 3 세기 서신에서 Joseph 가 그러한 levirate 결혼에서 태어났다는 전통을보고합니다., 이에 따라 보고 요셉”s 자연의 아버지 야곱의 아들이 맛단에서 주어진 마태는 자신의 법적 아버지가 엘리의 아들 멜기(sic),주어진 누가복음.
의문을 제기하고있다,그러나,여 levirate 결혼에 실제로 발생한 중에서 자궁 형제;그들은 명백히 제외에서 Halakhah 베스 Hillel 만이 허용하는 삼매. 에 따라 예수회 신학자 안토니 Maas,제안 질문으로 예수님께 예수께서 사두개인들로 대답에서 모든 세 개의 공관복음에 관한 여자와 일곱 levirate 남편이 나왔다는 이 율법을 관찰의 시간에 그리스도이십니다.,
아프리카누스 율리우스를 설명하는 원산지 요셉에서 levirate 결혼 실수:
의 끝에서 같은 문자,아프리카누스가:”맛단,후손의 솔로몬은 야곱. Matthan 의 죽음 후에,Nathan 의 후손 인 Melki 는 같은 여자에게 Heli 를 낳았습니다. 그러므로 헬리와 야곱은 자궁의 형제 여야합니다. 헬기 사망하는 아이가 없는;야곱을 제기까지의 씨앗에 의한 자식을 갖았던 요셉이 그의 아들에 따르면 살고,헬기”s son 법에 따라. 그래서 우리는 요셉이 둘 다
의 아들이라고 말할 수 있습니다—(Cesarea 의 Eusebius., 교회의 역사,1,7)
이 오류는,그러나,무 비판적:
설명에 의해 제공되는 아프리카누스가 맞지만 그는 혼란 Melki 와 Matthat. 마태복음에 있는 족보는 육신에 따라 출생을 열거하고,누가에 있는 것은 율법에 따른 것이다. 두 계보 사이의 레비 레이트 링크는 끝 부분뿐만 아니라 시작 부분에서도 발견된다고 덧붙여 야합니다. 이 결론은 두 계보가 시알티엘의 아들 스룹바벨에서 중간에 교차하기 때문에 명백하다(산 1:12-13;Lk3:27 참조)., 나단이었 형;솔로몬,젊은 다음에 선을 그 후(보 2 샘 5:14-16;1Cron3:5)그러므로 그는 첫번째이었다 후보를 levirate 결혼(비교 Ruth3-4;눅 20:27-33). 구약은 나단이 자녀를 낳았는지 여부에 대해 침묵하므로,우리는 그가 아무도 없다고 아주 잘 결론 지을 수 있습니다. 그러나 솔로몬은”아내 칠백 명과 공주와 첩 삼백 명”(왕상 11:3)을 사랑할 능력이 많았습니다. 그래서 이론적으로 그는 나단의 미망인과 결혼 할 수있었습니다., 이것이 그렇다면,마타다는 육신에 따라 솔로몬의 아들이며 율법에 따라 나단의 아들입니다. 위에서 언급 한 상황에 비추어 볼 때,두 계보의 차이는 더 이상 문제를 제시하지 않습니다.
임산부 혈통에 LukeEdit
더 간단한 그리고 가장 일반적인 설명은 누가는”들의 족보가 마리아의 엘리와 함께 그녀의 아버지면서,마태복음”s 에 대해 설명합 족보의 요셉입니다. 이 견해는 다마스쿠스의 요한(d.749)만큼 일찍 진행되었다.,
누가복음 본문에서는 예수님이”엘리의 요셉과 같이 아들”이라고 말합니다. 자격 있는 전통적으로 이해되었으로 승인의 동정녀 탄생지만,일부 대신 보 괄호 expression:”아들(로 했는데 요셉의)Eli.”에서 이러한 해석,예수님은 불의 아들이기 때문에 엘리 엘리던 그의 어머니 할아버지,자신의 가장 가까운 남자 조상이라고 합니다. 변형에는 이런 생각을 설명하는”요셉의 아들 엘리”를 의미 a son-in-law,아마도 입양자께서 사무엘을 부르시는지라 그만 딸의 마리아입니다., 그러한 표현의 구약 사용의 예는”므낫세의 아들”라고하지만 실제로 므낫세의 손녀의 아들이었다 자이르이다. 어떤 경우에,인수가는,그것은 자연에 대한 전도사,인정하고 독특한 경우의 동정녀 탄생를 제공하기 위해,산모의 족보이신 예수님의 표현하면서 그간이 부족하기 때문에 전통적인 patrilinear 스타일입니다.
R.A. 에 따르면., 토리,그 이유는 마리아가지 않는 암시적으로 언급에 의 이름이 있기 때문입니다 고대 히브리서 절대로 허용되지 않 여자의 이름을 입력하는 족보에는 테이블,하지만 삽입되는 그녀의 남편은 아들로서 그 누구에서,현실,그러나 그의 아버지입니다.
Lightfoot 본인 확인에는 통행의 탈무드에는,그는 그것을 읽고,말하는”마리아의 딸 Eli”;그러나,이 마리아는 독서가 의심스럽다. 반대로 파트리즘 전통은 마리아의 아버지를 요아킴으로 일관되게 식별합니다., 엘리가 엘리아킴의 줄임말이라고 제안되었는데,구약에서 요아킴이라는 이름을 가진 여호야킴의 대체 이름입니다.
이론은 계보 발산을 깔끔하게 설명합니다. 그것은 다윗 조상을 마리아에게 돌리는 초기 전통과 일치합니다. 또한 마리아와 누가의 친밀한 지인과 일치,요셉의 관점에 매튜”의 초점과는 대조적으로. 다른 한편으로는,어떤 명시 적 표시가 전혀 없다,복음에서 또는 초기 전통 중 하나,족보는 마리아입니다”에스.,
유대인의 전통에 관련된 마리아 누가복음”s 족보에 기록된 Doctrina 자료(634),에서는 베리안 랍비를 조롱 기독교는 존경의 마리아에 의해 자세히 말 그녀의 족보의 전통을 따르는 유대인의 티베리아스:
왜 그리스도인을 칭찬 마리아 그래서 매우 부르고,그녀의 고귀한보다는 그룹 비교할 수 없을 정도로 큰 것보다는 성 제기,위의 하늘, 보다 순수한 매 태양의 광선? 그녀는 여자의 경 다윗의 탄생을 앤 그녀의 어머니와 요아킴 그녀의 아버지의 아들이 팬더입니다., 표범과 멜치는 나단의 주식인 레위의 아들인 형제였으며,그의 아버지는 유다 지파의 다윗이었다.
세기 후,존의 다마스커스 및 다른 사람이 보고 같은 정보만을 삽입하는 여분의 생성,Barpanther(아람어에 대한의 아들이 표범,따라서는 오해 아람어 소스)., 일정 왕자 안드로진 나중에 같은 논쟁에서 책에 속하는 랍비라는 이름은 엘리야:
후에는 존의 다마스커스 요구는 누가는 마리아”s 족보에서 언급한 단일 현존하는 웨스턴 중세의 텍스트에서는 의사 힐러리용으로 의견을 개최하여 많은 아니지만,자신입니다. 이 주장은 1498 년 Viterbo 의 Annius 에 의해 부활되었으며 빠르게 인기를 얻었습니다.
현대 학자들은이 접근법을 할인합니다:Raymond E.Brown 은 그것을”경건한 공제”라고 불렀습니다.
유대인 법은 이러한 문제와 관련이 있습니다., 그것은 다른 근본적으로 이러한 문제에서는 로마의 법이지만,무엇을 적용 내의 유대 사회의 상태는 유대인들과 만나는 예수님 자신이 명시적으로 인정으로 바인딩하고 신뢰할 수 있으로 기록함에 있어서 매우 중요하다. 23:1-3. 그것은 산모의 조상을 혼자 아버지를 통과하는 혈통 주장에 적용하는 것으로 받아들이지 않습니다.
임산부 혈통에 MatthewEdit
소수 민족이 볼 수있는 보유하는 동안 누가복음은 족보의 요셉,마태복음은 족보의 마리아입니다. 몇 명의 고대 당국이이 해석을 제공하는 것으로 보인다., 하지만 그리스 텍스트의 약자로는 노골적으로 그것에 대하여,그것이 제안되고 있는 원본 텍스트 매튜가 하나 요셉이 마리아”의 아버지와는 다른으로 그녀의 남편입니다. 이 깔끔하게 설명하지만 왜 마태복음”s 족보에서 다른 누가복음”s 이지만,또한 이유 마태복음 수 십 세대는 오히려 이상한다. 블레어 총리는 다양한 현존 버전으로 예측 가능한 결과의 필사자는 반복적으로 시도하는 올바른 명백한 실수입니다., 다른 사람을 포함,Victor Paul Wierwille,주장하는 여기에서 아람어 원래의 마을 사용한 단어 gowra(수 있는 의미는 아버지),는,의 부재에서 모음의 표시기에 의해 그리스어 번역자로 구라(남편). 어떤 경우에,이른 이해는 마태복음에 추적 메리는”들의 족보인 왜 사이의 모순 마태복음과 누가복음을 분명히 탈출한지 3 세기까지.,
Lukan 버전의 Levirate 결혼 theoryEdit
지만 대부분의 계정을 돌리는 누가 계보를 Mary”s 라인을 포함하지 않 levirate 결혼 이것은 추가하여 위의 소스입니다. 이러한 각각의 텍스트는 다음에서 설명하는,바로 아프리카누스 율리우스(지를 생략하면 이름의 Estha),는 방법을 멜기 관련 요셉을 통해 levirate 결혼에 있습니다.,db0ba88976″>
Bede assumed that Julius Africanus was mistaken and corrected Melchi to Matthat., 그러나이시기에 papponymics 가 일반적 이었기 때문에 Matthat 도 할아버지의 이름을 따서 Melchi 라고 지었다면 놀랄 일이 아닙니다.
PantherEdit
논란 둘러싸여있다면 이름을 표범,위에서 언급했기 때문에 요금이 예수님이”아버지가 군인이라는 판테라. Celsus 는 Origen 이 책 1:32 에서 인용 한 진정한 단어 인 그의 글에서 이것을 언급합니다., “그러나 우리 이제 돌아가는 유대인에게 도입하면,예수님의 어머니와”라고 말하는 그녀가 임신했을 때 그녀는 그 밖의 문에 의해 목수를 누구 그녀는 약혼자가 있는 것으로 죄는 간음,그리고는 그녀가 낳은 아이는 어느 군인이라는 동굴.”Epiphanius 는 Celsus 에 대한 반박에서 Joseph 와 Cleopas 가”Jacob,surnamed Panther 의 아들이라고 씁니다.,”
두 가지*불교 시대의 텍스트를 참조하면 예수님의 아들로 Pantera(Pandera)는 Tosefta Hullin2:22f:”야곱…왔을 치유하는 그를 예수님의 이름으로 아들의 판테라”고 Qohelet 랍바 1:8(3):”야곱…왔을 치유하는 그를 예수님의 이름으로 아들의 Pandera”그리고 일부 버전의 예루살렘 탈무드 또한 특별히 이름을 예수의 아들로 Pandera:예루살렘 Abodah Zarah2:2/7: “사람이 속삭이 그에게서 예수의 이름을 아들의 Pandera”;예루살렘 Shabboth14:4/8:”사람이 속삭이 그에게서 예수의 이름을 아들의 Pandera”;예루살렘 Abodah Zarah2:2/12:”야곱…왔니다., 그는 그에게 말했다:우리는 Pandera 의 예수 아들의 이름으로 당신에게 말할 것이다”;예루살렘 안식일 14:4/13:”야곱은… 예루살렘 탈무드의 일부 판에는이 구절에서 예수라는 이름이 포함되어 있지 않기 때문에 협회가 논박되고 있습니다.
법적 inheritanceEdit
중 하나의 전통적인 설명이 포함되어 있음을 흔적이지 않은 족보에 현대적인 생물학적 감지만,레코드의 법적 상속 보여주는 연속으로 예수님의 로얄 라인입니다.,
이 이론에 따르면,마태복음”s 즉각적인 목표는 아니다 따라서 데이비드,그러나 여고냐,그리고 그의 최종의 그룹을 열고,그 수를 자유롭게 이동할아버지,skip 세대,또는 아마도를 따라 입양 혈통에서 주문을 얻을 수 있습니다. 시도가 있었습을 재구성 하는 마태복음”의 경로에서,독창적 인 작품의 주님을 허비하 Masson”s 최근 작업,그러나 모든 반드시 매우 위험한 것입니다.,
출발점으로,하나의 요셉”s 두 아버지가 될 수 있는 간단한 채택으로,어거스틴은 건,또는 더 특별 채택해서는 아버지와 아들이 없이,또는될 수 있는 모자 할아버지입니다. 다른 한편으로,유사 사이 맛단 및 Matthat-그들은 같은 남자(어떤 경우에 야곱 및 엘리거나 동일한 또는 전체 형제에 참여하 levirate 결혼),그리고 마태복음”s 에서 출발 누가는 시점에서 수만 있습을 따르는 법적인 상속의 아마도를 통해 모자 할아버지입니다., 그러한 추론은 Zerubbabel 과 Shealtiel 에게 일어난 일을 더 설명 할 수 있습니다.
키에 어려움이 이러한 설명,그러나 없다는 것입니다 채택에서 유대인의 율법은 물론 관련된 법률적 전통차에 따라 예수님이(매트입니다. 23:1-3),로마의 법적 전통이 아닙니다. 면 요셉이지 않는 생물학적 아버지,자신의 혈통에 적용되지 않는 예수님,그리고 거기 규정 내에서 사용 가능한 유대인의 율법에 대한 이해 변경할 수 있습니다. 하나의 자연스러운 아버지는 항상 하나의 아버지입니다. 도 아니다 계보 주장의 상속은 하나의 어머니를 통해서도 가능하다,유대인 법에.피>