Götter des Hinduismus-Brahma, der Schöpfer
von Jayaram V
Brahma ist die Quelle, der Samen und der Schöpfer aller Wesen auf dieser Welt. Er ist auch der Enthüller des heiligen Wissens einschließlich der Veden. Zur Zeit der Schöpfung tauchte er als erstes differenziertes Bewusstsein (das erste Ego) aus den Urgewässern (universelles Bewusstsein) auf. Er heißt Svayambhu, weil ihn in Wirklichkeit keiner geschaffen hat. Wie Isvara schuf er sich selbst.
Brahma stammt wie alle anderen, einschließlich Vishnu und Siva, aus dem Brahman zu Beginn der Schöpfung., Brahmam bedeutet den Höchsten Geist. Brahman bezieht sich auf das universelle Selbst. Brāhmana bezieht sich auf eine person der priesterlichen Kaste. Traditionell werden die vedischen Priester Brahmanen genannt, weil sie Brahman durch Opferzeremonien und rituelle Anbetung anbeten und die Macht von Brahman anrufen.
Brahmana bezieht sich auch auf den rituellen Teil des Veda, der oft auch die spirituelle Weisheit der Upanishaden enthält. Brahma wird gelegentlich als Adjektiv im Sinne der Superlative verwendet, um sehr groß, groß, gigantisch usw. zu bedeuten., Zum Beispiel Brahmanada, was das kosmische Ei oder das Universum selbst bedeutet. Brahma personifiziert Brahmatvam oder den Zustand der Vereinigung oder Einheit mit Brahman.
Obwohl Brahma als der Schöpfergott (srishti karta) beschrieben wird, ist er nicht der primäre Schöpfer oder die Quelle von allem. Vielmehr manifestiert er sich zu Beginn jedes Schöpfungszyklus von Isvara oder dem Manifestierten Brahman, der als primärer Schöpfer von allen gilt. Brahma gilt daher als einer der dreifachen Götter (Trimurthis), die anderen beiden sind Shiva und Vishnu., Jeder Tag von Brahma bildet einen Zyklus der Schöpfung (Kalpa) und seine Dauer soll 100 Jahre in der Brahma-Zeit sein. Einige Puranas legen nahe, dass es Hunderte von Brahmas in einem Multiversum geben kann.
Er hat viele andere Namen wie Hiranyagarbha (der kosmische Keim), Viraj, Prajapati (der Herr der Menschen), Pitamaha (der Vater der Väter), Vidhi (der Ordiner), Lokesa (Herrscher der Welt), Dhatr (Erhalter) und Visvakarma (Architekt des Universums). Anhänger des Vaishnavismus stellen ihn als Nabhija oder denjenigen dar, der aus der Lotusblume geboren wurde, die aus dem Nabel Vishnus entsprang., Dies ist jedoch eine post-vedische Entwicklung.
Brahma in den Veden
Nach den vedischen Beschreibungen ist Brahma die erste Form, die zu Beginn der Schöpfung aus Isvara hervorgeht, mit spezifischer Natur, Aspekten und Funktionen. Manuskriti besagt, dass sich Isvara, als das Universum in Dunkelheit gehüllt war, zuerst als goldenes Ei und später als Brahma manifestierte, um die Finsternis und die Dunkelheit zu zerstreuen. Er teilte das Ei in Erde und Himmel und schuf aus seinem Geist zehn Prajapatis (Herren der Wesen). Daher sind sie auch als geistgeborene Söhne von Brahma bekannt.,
Brahma Prajapati
Nach einer zweiten Version sprang Brahma vom Himmel (akasa), was ein Hinweis auf das reine Bewusstsein sein könnte. Von ihm manifestierte sich Marichi, dessen Sohn Kashyapa war. Vaivasvata und Manu waren sein Sohn und Enkel. Manu war der Vorläufer aller Menschen. Brahma ist also nicht der Vater der Menschheit, sondern der Urgroßvater, der zu dieser Version übergeht. In einer anderen Version soll Brahma als Viraj aus den männlichen und weiblichen Teilen des goldenen Eies und von ihm Manu manifestiert geboren haben.,
Brahma wird in einigen Upanishaden mit dem Makrokosmos oder der Natur verglichen. Er ist Purusha, das kosmische Wesen, das in der Purusha Sukta des Rigveda erwähnt wird, wonach er die Welt und die Wesen aus sich selbst schuf, indem er eine Selbstaufopferung durchführte. Dieses Opfer ist das Vorbild und die Quelle der Inspiration für alle anderen vedischen Opfer.
In einigen Upanishaden wird er auch als der unsterbliche Herr des Himmels dargestellt, der befreite Seelen am Ende ihrer Reise entlang des nördlichen Pfades (Uttarayana) empfängt., Es scheint auch, dass Prajapati ursprünglich von Kshatriyas als ihr höchster Gott verehrt wurde und als die ursprünglichen Kshatriyas-Clans der vedischen Zeit zurückgingen, wurde er durch andere populäre Götter ersetzt.
Brahma ist der Vater von Göttern, Dämonen und Menschen. Nach den Upanishaden lehrte er sie die Veden und die Bedeutung der Tugend. Sowohl Indra, der Anführer der Götter, als auch Vairocana, der Anführer der Dämonen, verbrachten viel Zeit mit ihm, um das Wissen von Atman zu erwerben. Während Vairocana das wesentliche Wissen nicht erfassen konnte, gelang es Indra.,
Er lehrte auch drei wichtige Tugenden zu seinen drei Klassen von Kindern, starrte mit der Silbe “ da.“Den Göttern lehrte er Dama oder Zurückhaltung, da sie Freude an allen Dingen suchen. Den Dämonen lehrte er Daya oder Güte, da sie von Natur aus grausam sind und Mitgefühl brauchen, um sich auszugleichen, und den Menschen, die er Dana oder Nächstenliebe lehrte, da Menschen anfällig für Gier und Egoismus sind und indem sie Nächstenliebe geben, können sie sie überwinden. Er lehrte auch mehrere Upanishaden zu den Sehern und Weisen.,
Im Vergleich zu Vishnu und Siva ist Brahma im hinduistischen Pantheon seit der postvedischen Zeit nie populär gewesen, obwohl er in Name und Funktionen Brahman am nächsten kommt. Obwohl er der höchste Gott im frühen vedischen Pantheon war, neben Brahman oder Isvara, und in der Schrift verehrt, Wir finden keine Beweise für eine Sekte, Schule oder Lehrertradition, die ihn ausschließlich als den höchsten Gott anbetete.,
Außerdem schien er nach der Anzahl der Hymnen, die in den Veden an ihn gerichtet waren, nicht so populär zu sein wie selbst Indra oder Agni, die traditionell in den meisten vedischen Ritualen angerufen werden und an die die meisten Hymnen in den Veden gerichtet sind. Aufgrund seiner Funktionen scheint Brahma für die Sterblichen unnahbar zu sein, weil seine Schöpfungspflicht Introversion, völlige Konzentration und ungeteilte Aufmerksamkeit erfordert. Daher hat er als persönlicher Gott keinen großen Appell.,
Brahma, der Schöpfergott
Der Brahmanaspati und Brihaspati der Veden und der Brahma der hinduistischen Dreifaltigkeit sollen derselbe Gott sein. Er ist auch das Purpur der frühen ayurvedischen Hymnen, das Produkt des Opfers, aus dem die Welten, die Wesen und die soziale Ordnung hervorgehen. In seinem Buch the Secret of the Veda beschreibt Sri Aurobindo die Verbindung zwischen Brahmanaspahi, Brihaspati und Brahma mit folgenden Worten.
„Brihaspati, Brahmanaspati und Brahma sind die drei Namen des Gottes, an den der Rishi Vamadeva die mystische Lobeshymne richtet.,1 In den späteren puranischen Theogonien sind Brihaspati und Brahma längst getrennte Gottheiten geworden. Brahma ist der Schöpfer, einer der drei, die die große Puranische Dreifaltigkeit bilden; Brihaspati ist eine Figur von nicht großer Bedeutung, Lehrer der Götter und übrigens Hüter des Planeten Jupiter; Brahmanaspati, der mittlere Begriff, der einst die beiden verband, ist verschwunden. Um die Physiognomie der vedischen Gottheit wiederherzustellen, müssen wir das, was verbunden wurde, wieder vereinen und die Werte der beiden getrennten Begriffe im Lichte der ursprünglichen vedischen Vorstellung korrigieren.,“
Brahma verlor allmählich seine Bedeutung im hinduistischen Pantheon und gab den beiden anderen Göttern Siva und Vishnu in der hinduistischen Dreifaltigkeit Boden. Der Titel Narayana (der Schöpfer der Menschen) wurde ursprünglich Brahma zugeschrieben, später aber Vishnu. In ähnlicher Weise wurden die Inkarnationen von Fischen, Schildkröten und Ebern ursprünglich Brahma und später Vishnu zugeschrieben., Ein möglicher Grund für diese Entwicklungen scheint die wachsende Popularität von Vaishnavismus und Saivismus in Verbindung mit der Aufteilung der Funktionen bei der Entwicklung des Dreifaltigkeitskonzepts zu sein, in dem Vishnu allein als Erhalter der Welten inkarnieren würde.
Brahma ist bekannt als Kanja oder Wasser geboren und Hiranyagarbha oder der universelle Keim, weil er zu Beginn der Schöpfung aus dem goldenen Ei geboren wurde, das aus dem ursprünglichen Wasser hervorging. Nachdem er sich manifestiert hatte, schuf er Sprache (Sprache oder Ton), auch Saraswathi genannt., Die Göttin war so schön und gnädig, dass er beschloss, sie zu seiner Gemahlin zu machen. Die Wesen dieser Welt sollen von ihrer Vereinigung ausgegangen sein.
Symbolik
Symbolisch bedeuten Brahma und Saraswathi viele Dinge. Brahma ist der schöpferische Wille, und Saraswathi ist die Intelligenz (Buddhi), die den Willen von Brahma ausführt. Zusammen bilden sie das menschliche Bewusstsein. Zweitens ist Brahma die Veden personifiziert und Saraswathi ist die Schwingung, die in den Mantras als Klang (Vac) verborgen ist. Zusammen bilden sie das spirituelle Wissen der Veden., Drittens schafft Brahma Leben, während Saraswathi Gesellschaft und Zivilisation schafft und die Individuen mit Höflichkeit und Anmut verfeinert. Viertens ist Brahma die ursprüngliche Stille der Seele, und Saraswathi ist der Lärm (Lärm) des Lebens. Zusammen erschaffen sie die sterblichen Wesen. Fünftens ist Saraswathi die Perle der Weisheit (Sara), die in der Schale von Brahma aus einem Regentropfen (Svathi) geboren wurde.
Brahma ist nicht nur ein Schöpfer, sondern auch ein großer spiritueller Lehrer. Viele vedische Seher waren seine geistgeborenen Kinder, die später die Veden komponierten und die Upanishaden ernsthaften Schülern beibrachten., Laut Manuskriti schuf Brahma elf Prajapathis, von denen angenommen wird, dass sie Väter der Menschheit sind. Sie sind Atri, Angiras, Pulastya, Pulaha, Kratu, Vashista, Prachetas oder Daksha, Bhrigu und Narada. Er schuf auch die sieben weisen oder die saptarishis. Prajapathi Brahma ist ein bekannter Name, den wir in den Upanishaden finden, denen sich sogar Götter wie Indra näherten und für Selbsterkenntnis verehrten.
Ikonographie
In den Bildern erscheint Brahma wie ein alter Mann mit vier bärtigen Gesichtern, die in vier Richtungen schauen. Der Bart auf jedem Gesicht spielt auf sein Alter und seine Weisheit an., Er zeigt sich in einer meditativen Stimmung, verloren in seinen Gedanken, mit halb geschlossenen Augen, die auf seine spirituelle Geisteshaltung und seine Beschäftigung mit dem Schöpfungsprozess hindeutet. Seine vier Gesichter symbolisch darstellen, die vier Richtungen, die vier Veden, die vier Maha Yugas und die vierfache soziale Ordnung. Nach den puranischen Geschichten hatte Brahma ursprünglich fünf Köpfe, von denen einer von Siva aus Wut abgeschnitten wurde, als dieser ihn über eine seiner Errungenschaften belogen hatte., Offensichtlich soll die Geschichte die Vorherrschaft von Siva über Brahma beschreiben, genauso wie die Anhänger von Vishnu Brahma als aus dem Nabel von Vishnu geboren beschreiben.
In seinen Ikonen und Bildern wird Brahma im Allgemeinen als vier Arme dargestellt, die Aksamala (Rosenkranz), Kusaa-Gras, Schöpfkelle, Löffel, Kamandala (einen Wassertopf) und ein Blattmanuskript halten. Symbolisch zeigt der Rosenkranz seine kreative Natur an. Das Kusaa Gras, die Kelle und der Löffel zeigen seine Vertrautheit mit den vedischen Ritualen. Das Kamandala bezeichnet seine meditativen und spirituellen Qualitäten.,
Das Vehikel von Brahma ist Swan, ein schöner und anmutiger Vogel, der symbolisch den Buddhi oder die unterscheidende Intelligenz darstellt, die für unsere Ermessens-und Entscheidungsfähigkeiten verantwortlich ist. In einigen Bildern wird er gezeigt, wie er nicht einen, sondern sieben Schwäne reitet. In dieser Hinsicht erinnert er uns an Varuna, den indo-arischen Gott, der die Gesetze einhält, den Kenner aller, den Seher, der auf einem von den sieben Schwänen gezogenen Wagen durch den Himmel reist., Es scheint jedoch keine Verbindung zwischen den beiden Göttern zu geben, außer dass sie beide vom vedischen Volk verehrt wurden.
Brahma ist in fast allen Tempeln von Vishnu und Siva als begleitender Gott zu finden und erhält seinen täglichen Anteil an Opfergaben. Allerdings stoßen wir auf sehr wenige Tempel, die ausschließlich für ihn und Anbetung gebaut werden. Von den wenigen Tempeln, die ihm gewidmet sind, sind nur zwei meist beliebt., Einer ist der Tempel in Pushkar in der Nähe von Ajmer in Rajasthan,der etwa 2000 Jahre alt sein soll, und der andere ist in Khedbrahma, in der Nähe von Idar im Sabarkantha Bezirk von Gujarat, der im 12.
Brahma im Buddhismus
Brahma wird auch im Buddhismus verehrt, nicht als Schöpfergott (da der Buddhismus nicht an die göttliche Ursache der Schöpfung glaubt), sondern als König des Himmels der Wiedergeburt (Brahma-loka) und Beschützer des buddhistischen Dharma. Er erhält auch andere Namen wie Baka Brahma, Mahabrahma und Brahma Sahampati., Nach buddhistischer Tradition beschloss der Buddha nach seiner Erleuchtung auf Drängen von Brahma, seine Lehren in der Welt zu verbreiten. Auch in der buddhistischen Tradition wird Brahma mit vier Köpfen dargestellt. Im Buddhismus ist Brahma auch mit vier meditativen Zuständen verbunden, allgemein als Brahmavihara bezeichnet, die sich aus den vier meditativen Praktiken ergeben, die Meditation über Formen oder Objekte beinhalten (Rupa Dhyana).,
Brahma, der Herr des Himmels
Assoziierte Wörter und Konzepte
Im Folgenden sind einige assoziierte Wörter und Ausdrücke aufgeführt, die Brahma zugeordnet sind
Brahmavarchas : Der Effulgence of Brahma. Die Helligkeit im Gesicht.
Brahmamuhurtam: Verheißungsvolle Zeit.
Brahmacharya: Die Praxis des Zölibats.
Brahmaarpanam: Das Opfer des heiligen Wissens der Veden.
Brahmastram: Eine mächtige und zerstörerische Rakete, die die Kraft von Brahma hat.
Brahmasanam: Eine spezifische Yoga-Haltung.,
Brahmahuti: Ein Opfer heiliger Gebete aus den Veden.
Brahmopadesam: Eine Anweisung in den Veden.
Brahmarishi: Ein rishi von großer Weisheit, insbesondere der brahmanischen Genealogie.
Brahmarakshasi: Der Geist eines Brahmana.
Brahmaputra: Der Name eines Nebenflusses, der durch mehrere Länder im Himalaya fließt und mit dem Fluss Ganga verschmilzt, bevor er in den Ozean fließt.
Brahmapuranam: Der Name einer der achtzehn Puranas, die die Bedeutung und Schöpfung von Brahma beschreibt.,
Brahmi: Die Energie von Brahma personifiziert als Sprache und Saraswathi. Es bezieht sich auch auf eine alte Schrift.