9 Rajneeshpuram Residents on What Wild Wild Country Got Wrong
Wild Wild Country, Chapman and Maclain Way ‘ s new Netflix docuseries, vertelt het verhaal van Rajneeshpuram — a utopian commune established in rural Oregon in the early 1980s, by the de volgelingen van de Indiase mysticus Bhagwan Shree Rajneesh (later Osho genoemd)., De meeslepende serie brengt de escalerende criminele activiteiten in kaart die plaatsvonden op de ranch, geleid door Bhagwan ‘ s meedogenloze persoonlijke secretaris Ma Anand Sheela, die steeds extremere methoden (GIF, brandstichting, en meer) gebruikt om zich te verzetten tegen de krachten — zoals de Amerikaanse regering — die ze ziet bedreigen hun groep.
maar hoe was het dagelijks leven in Rajneeshpuram? Wild Wild Country richt zich op Sheela ‘ s criminele activiteiten en achter-de-schermen machinaties — die, om eerlijk te zijn, de grootste bioterroristische aanval in de Amerikaanse geschiedenis omvatte., Maar daarbij laat de documentaire de vraag open waarom zo vele duizenden mensen werden aangetrokken om hun leven te ontwortelen en Bhagwan te volgen. Deze volgelingen noemden zichzelf Sanyassins, hoewel anderen hen cult-leden zouden kunnen noemen.
We spraken met negen huidige en voormalige Sanyassins, van wie velen de namen blijven gebruiken die hun leider hen gaf, over het leven op de Rajneesh ranch — en hoe Sheela er persoonlijk uitzag.
de volgende interviews zijn bewerkt en samengevat.
Rashid Maxwell
kunstenaar / schilder en boer woonachtig in Engeland., Woonde in Rajneeshpuram voor vier jaar.
vanwege mijn agrarische ervaring was ik een van de eerste mensen die naar Rajneeshpuram ging. Mijn taak was toen om het land, dat volledig verwaarloosd en overbegraasd was, te veroveren en de basisprincipes van de landbouw op gang te brengen. Al snel daarna had ik veel meningsverschillen met Sheela, ik kon nooit met haar opschieten. Het voelde niet alsof ze intelligent was, zelfs niet. Ze was sluw, slim, maar niet intelligent.
De argumenten gingen over beleid., Ze zei dat we kippen moesten hebben omdat we veel eieren nodig hadden, en ik zei, Ja, we moeten ze allemaal verspreid hebben, en ze zei, nee, zet ze allemaal bij elkaar. En ik zei dan heb je de kans op ziekte en je moet ze antibiotica geven. En ze zei: “geef ze dan antibiotica.” En dat was echt niet mijn manier, Ik was een biologische boer. En er waren meer diepgaande meningsverschillen. Ik had contact met de Nike schoenen man in de documentaire ., Ik had heel goed contact met hem: Ik ging naar zijn ranch, we spraken over het verbouwen van druiven en het hebben van een wijngaard, en hij leerde me hoe ik sigaretten met één hand op een paard moest rollen. Maar op de een of andere manier kon en wilde ik niet meegaan met Sheela ‘ s agressie jegens de buren, dus binnen nog eens drie maanden was ik uit de landbouw en tuinieren en in de pottenkamer was ik potten. Ik was erg ongelukkig in de pot room omdat ik het gevoel had dat mijn droom van een milieuparadijs net verloren was, en ze gaf het aan iemand die meer gehoorzaam zou zijn aan haar wensen.,Ik vond Sheela niet leuk of vertrouwde haar niet, maar niemand van ons had enig idee wat er aan de hand was — de vergiftigingen, de brandbombardementen. Het was ondenkbaar voor mij. Nadat het allemaal uitkwam, liepen we allemaal dagenlang in shock rond. Ik herinner me gewoon dat ik over een van de wegen liep zonder te weten wat ik deed, wat, Wat, Waar ben ik?
de documentaire-Ik voelde me nogal misselijk bij het kijken. Eigenlijk een gevoel van misselijkheid. Ik ben niet echt voorstander van de film, mensen zeggen dat het in evenwicht is, maar het was in evenwicht tussen schurken en rednecks., Het voelde voor mij als een mannelijke, puriteinse, Amerikaanse film, overladen met de gebruikelijke ingrediënten van seks, wapens en geld.
Ik ging naar Osho om het tapijt onder mijn voeten te laten uittrekken — het soort comfortabel tapijt dat ik in mijn opleiding en opvoeding kreeg. Ik kan eeuwig doorgaan over hoe belangrijk die ervaring voor me was. Ik ben 80 en ik voel me zo gelukkig, zo rijk, zo vrij, dus mijn leven is zo vreugdevol. En ik geef hem de schuld. Hij deed het werk aan mij. Ik las ook een paar dagen geleden dat 42 procent van de millennials zegt dat ze betrokken zijn bij meditatie van de een of andere soort., Ik denk dat het verbazingwekkend is dat die boodschap, dat begrip waarmee we hebben geworsteld en gestreden-dat ze het zo kregen. Meditatie was het gereedschap dat Osho ons gaf-uit het ego stappen en uit het drukke verkeer van de geest stappen.
Hira Bluestone
Physician ‘ s assistant wonende in Seattle, Washington. Werd naar Rajneeshpuram gebracht door haar ouders toen ze 7 was en woonde daar tot ze 11 was.
mijn hele leven hebben mensen me gevraagd hoe het was., En net als als je iemand vraagt hoe hun jeugd was, het had plussen en minnen. Ik had een enorme hoeveelheid vrijheid en verantwoordelijkheid en de mogelijkheid om dingen te leren-zoals, ik was een monteur in vliegtuigen toen ik 9 jaar oud was. Tegelijkertijd was het een onderdrukkende cultuur, er was niet veel School of formeel onderwijs, Er waren tijden dat we school hadden, maar de school bewoog en had een soort van roterende cast van personages en was een soort van optioneel, en dat was iets wat ik echt wilde.,
Ik zou zeggen dat er sprake was van verwaarlozing van de kinderen daar, alleen op grond van het feit dat de kinderen apart woonden in een groepskinderhuis en er weken waren dat sommige kinderen hun ouders niet wilden zien. Ik zag geen fysieke mishandeling, hoewel er sprake was van verbale of mentale mishandeling.het was een krachtige ervaring dat mensen bereid waren om hun leven op te geven en deze oase in de woestijn te creëren, en het creëerde deze energie die echt een kracht was. We zijn nog steeds verbonden, mijn beste vriend is een Sanyassin van de ranch., Maar we waren ook een kleine microkosmos van de samenleving waar stront naar de top stijgt en corruptie corrumpeert. Ik denk dat het uiteindelijk gedoemd was te mislukken, omdat het een geconcentreerde intensiteit van een stad was — we groeiden op en toen ontploften we. Ik denk dat de documentaire erg oppervlakkig aanvoelde. Het vertegenwoordigde niet echt het dagelijks leven en het toonde ons niet echt als mensen, het was gewoon een soort van politiek.
Ma Anand Bhagawati
schrijver, momenteel woonachtig in Indonesië. Woonde in Rajneeshpuram voor ongeveer vier jaar.,
de regisseurs hebben goed werk geleverd, maar wat ze niet konden laten zien is waarom we er waren. We waren er allemaal voor een innerlijke reis. We zijn zo vaak verkeerd begrepen in de pers en alleen de meest spectaculaire dingen worden ooit getoond, zoals de Rolls-Royces. We hadden niets te maken met de Rolls-Royces! Het was een grap en Amerika snapte het niet. Toch is het geweldig en het is geweldig dat mensen met ons lachen. Mensen houden van de kleren die we hadden. We hadden er veel plezier mee. We staken uit en we droegen het en vonden de spot niet erg., Het leven draait om vreugde en plezier en doen wat je echt wilt doen.ik heb daar vier jaar gewoond, en ik heb zowel in de jaren ’70 als ’80 in India gewoond, en ook in een Europese Gemeenschap. Oregon was zeker anders omdat we op ruw land waren, op onvruchtbaar land, en we creëerden een oase. Het was elke dag een heel intens, wakker leven leiden, genieten van dit prachtige landschap, met mijn vrienden zijn, en Osho elke dag zien. Je moet er geweest zijn om het te voelen., Ik had verschillende banen: een die ik erg leuk vond was het zijn van een pick-up taxichauffeur, en toen was ik in persrelaties en we related met de journalisten en de bezoekers. Mensen waren erg nieuwsgierig; ze kwamen van heinde en verre.
de energie op de hele eigenschap was nooit donker, maar in ’85 begon iets vreemd te worden voor mij. Ik had geen idee wat er aan de hand was tot de hele bel barstte. Voor mij had Sheela in de documentaire dezelfde soundbites sinds de jaren ‘ 70., Ze houdt van Osho, denk ik, Ik kan zien dat — dat ze nog steeds in sommige opzichten verbonden met de meester — maar ze ging in een zeer donker steegje. Mijn indruk van haar was altijd dat ze moeilijk te verdragen was, omdat ze zo verstrikt was in haar ego. Aan de andere kant, zonder haar en haar energie en haar toewijding hadden we dat hele ding niet kunnen hebben.
Leela
directeur van het Osho Institute for Meditative Therapies, momenteel woonachtig in Australië. Woonde twee jaar in Rajneeshpuram.,toen ik voor het eerst in Amerika aankwam en we in Antilope zaten en ik in de bus zat rond te kijken, dacht ik bij mezelf: Wat doen we hier in godsnaam? Het was meteen duidelijk dat we ons op een heel vreemde plek bevinden om onszelf te brengen, want dit zijn plattelandsmensen, zeer gevestigd in hun manieren en sterk in hun overtuigingen, en ze zullen geen centimeter bewegen. We zijn daar gekomen om rond te dansen en vrolijk te zijn en een hele stad te bouwen, en ik voelde dat het niet gemakkelijk zou worden.,
Het eerste jaar in Amerika was goed, hoewel de context vreemd was, omdat we uit India waren, en we waren niet zo close als we in Pune waren geweest. En toen begon de energie te veranderen. Het eerste jaar dat ik daar was, was ik de coördinator van de laswerkplaats, en toen verhuisden ze me naar de juridische dienst. Ik wist niets van de wet en vond het niet leuk om op de afdeling rechten te zitten, omdat ik het gevoel had dat het een oorlogsspel van de geest was. Hoe langer we dit jaar ingingen, het laatste jaar, Ik bleef me ongemakkelijk voelen over veel dingen., Er was veel geheimhouding, er waren veel mensen die bang waren om iets te zeggen. Voor mij persoonlijk werd het nogal stressvol. Kun je je voorstellen — je begint in een gemeenschap in India waar jullie allemaal groeien en bloeien en over jezelf delen en prachtig en spiritueel groeien, en hier zijn we dan, we hebben een politiemacht die ons bewaakt als we in de meditatiezaal zijn? Het was gewoon te raar.
Wat vond ik van de film? Ik heb maar twee afleveringen gezien., Het ging niet over Osho; het ging over hoe een groep mensen een soort van ‘cultus’ in een zeer vreemde en bedreigde omgeving kwam en dan wat er gebeurde, en iedereen die zijn standpunt gaf. Voor mij was het al genoeg. Ik ben er geweest, Ik heb het gedaan, Ik wil niet alles zien, Ik was er. Op een gegeven moment waren het geen gelukkige dagen meer. Het is niet belangrijk in het gestalt van waar Osho over ging en de miljoenen mensen die kwamen en de groepen en meditaties deden en dit nog steeds doen. Ik doe dit al 30 jaar met duizenden mensen over de hele wereld., Dat is het werk.
Ma Ananda Sarita
nu een Tantra-leraar in het Verenigd Koninkrijk, woonde de hele tijd op Rajneeshpuram.ik was er met de eerste 20 mensen voordat Osho naar de ranch kwam en toen was ik er totdat er nog maar zes mensen over waren. Het was een super positieve tijd van mijn leven. We namen een woestijn en veranderden die in slechts vijf jaar en maakten er een oase van. Mensen werkten 16 uur per dag, maar ze zongen, dansten, knuffelden, lachten en hadden liefdesaffaires. Het was een zeer levendige en levendige plaats en zeer vreugdevol., De meeste mensen die er waren hadden geen idee van de misdaden die werden gepleegd door Sheela en haar naaste gevolg.
de documentaire was erg ontroerend en fascinerend om naar te kijken. Ze probeerden heel evenwichtig te zijn. Ik vond wat ontbrak was meer over Osho en het meditatieve aspect. Er waren persoonlijke ontwikkelingsgroepen, mensen kwamen van over de hele wereld om aan zichzelf te werken., Voor de buitenstaanders die naar binnen kijken, zouden ze denken: “oh, dat is een cultus,” maar weet je, het feit van guru en discipel is een duizenden jaren oude benadering van het leven in India geweest en ik denk dat er op zijn minst aandacht aan had moeten worden gegeven of er op een bepaalde manier over had moeten worden gesproken.
In de zeer vroege dagen werkte ik in Sheela ‘ s huis als schoonmaakster en later werd ik overgeplaatst naar de persdienst. Ik zag dat het met haar en de mensen om haar heen in een niet erg prettige richting ging. Ik zag dat ze onder veel stress stond., Osho had haar uitgenodigd om in zijn compound te wonen, en hij adviseerde haar om overdag te werken, maar ‘ s avonds terug te komen naar een meditatieve ruimte in zijn compound, om het werk achter zich te laten — ze koos ervoor dat niet te doen. Als mensen onder stress staan, doen ze vreemde dingen. Toch was het een gevaarlijke situatie voor de mensen die daar woonden, en ik denk dat Sheela daarop reageerde. Het was alsof ze gewoon zei: “Oké, dit is hoe je het spel wilt spelen. We gaan hetzelfde spel spelen.”
John Jameson
Handschriftanalist in het Verenigd Koninkrijk, ik heb de ranch drie weken bezocht.het zien van deze documentaire opgewonden me zo veel dat ik kreeg mijn mala uit en ik droeg het voor een paar dagen en Goh, het nam me niet de helft terug naar de prachtige bedwelmende dagen van het zijn van een Sannyasin. Het waren echt de gelukkigste jaren van mijn leven. Over het algemeen, Ik dacht dat dit was de beste dekking die we ooit hebben gehad, hoewel ik vond het zeer schokkend op plaatsen.
Het enige wat ik niet leuk vond was dat Sheela zoveel zendtijd kreeg, wat ze natuurlijk absoluut aanbidt, gezien de egoïst die ze is., Ze kreeg veel meer aandacht dan ze verdiende, naar mijn mening. In mijn boek was ze de grote boze wolf. Het ging allemaal mis door haar. Ik ben er maar drie weken geweest voor de zomerviering van 1988. Ik vond het niet leuk. Ik hield niet van alle wapens. En ik kon zien dat het toen verrot was. We voelden ons niet veilig. Het voelde toen als een kunstmatige samenleving. Het feit dat ze een bejaardentehuis runt en voor ouderen zorgt maakt me doodsbang. Ze is niet geschikt om voor kwetsbare mensen te zorgen. En natuurlijk deed ze dat toen ze hoofd van de ranch was., Ze hield toezicht op een hoop kwetsbare mensen.
Prem Goodnight
met pensioen en woont in Atlanta met zijn vrouw Amido, woonde drie jaar op de ranch.
Ik had twee taken die ik daar deed. Ik deed de verkoop en distributie van boeken en ik zat ook in de vredesmacht, wat anders was dan de veiligheidsmacht — de vredesmacht was een gesanctioneerd lichaam van de staat Oregon., Wat ontbreekt aan Wild Wild Country is dat je helemaal geen gevoel hebt van de kern van het centrum – de mensen die werken, en Spelen, en mediteren, en liefdevol zijn in deze eco-vriendelijke bewuste gemeenschap in het midden van de Oregon woestijn. Niets van dat, of heel weinig van dat, is er in Wild Wild Land. Voor velen van ons is dat jammer.
Ik was vaak betrokken bij wat we het share-a-home programma noemden . Ik ging naar een park in Miami, en een man kwam naar me toe en hij had een tracheostomie, dus moest hij spreken door een apparaat in zijn keel., Hij kwam naar me toe en gaf me een krantenartikel over dat we mensen naar de ranch brachten, en hij wilde komen. Hij was een oudere man. Hij ging naar de ranch en ik zag hem heel vaak. Deze man vertrok lang nadat velen van ons weg waren. Hij bleef tot het einde. Hij zou er voor de rest van zijn leven zijn geweest als hij dat kon.ik was niet bang voor Sheela. Ik respecteerde haar en in feite hield ik van Sheela. Ik zou haar gedag zeggen en haar een knuffel geven. Maar sommige mensen waren bang voor Sheela., Na de bomaanslag in het hotel is er veel veranderd vanuit veiligheidsoogpunt. We konden toen echt het gevaar voelen dat er was.
voor de buitenstaander is een belangrijk ding om te begrijpen dat Sheela en haar groep belast waren met het creëren van deze gemeenschap. De mensen binnen hadden geen idee van welke krachten er waren die probeerden de gemeenschap te stoppen. Sheela en haar mensen, hun werk was om de ranch te beschermen, en natuurlijk had ze haar eigen verlangen naar macht en wilde ze de macht behouden. Ik denk niet dat dit een daad van een slecht persoon was., Het was gewoon probleem oplossen dat gekker en gekker werd. Velen van ons zullen terugkijken en zeggen dat we tien levens op de ranch hebben geleefd omdat het zo intens was en zo vol zat met zoveel mogelijkheden om je eigen ego in het spel te zien.
Amido Goodnight
gepensioneerde Verpleegkundige, woont in Atlanta met haar man Prem. Woonde drie jaar op de ranch.
mijn tijd op de ranch was volledig niet betrokken bij een van de Algemene Administratie, het was gewoon werken en met vrienden. Ik was me niet echt bewust van de duisternis totdat het heel, heel dicht bij het einde was., Maar er was één ding dat ik moest doen en dat ik moeilijk kon doen. Ik was een van de mensen die daklozen uitnodigde om terug te komen naar de ranch. Ik werd gevraagd door iemand in een kantoor in Oregon om twee mensen te vragen om de bus te verlaten toen we halverwege onze reis terug naar Oregon waren. Het waren twee mensen waarvan ik voelde dat ze heel, heel kwetsbaar waren en ik voelde me erg ongemakkelijk om ze weg van huis af te zetten. Ik belde meerdere keren om te zien of ik een ander antwoord kon krijgen, maar ze waren zeer aandringen ik doe het, dus uiteindelijk deed ik.,
Ik denk dat ik uit de film een beter begrip kreeg van waar ze mee te maken had. Ik kom oorspronkelijk uit Engeland, dus ik had absoluut geen waardering voor, laten we zeggen, de geschiedenis van wat er gebeurd was met sekten in dit land, dus ik had absoluut geen waardering voor het gevaar waar we ooit in zaten. Je kunt al deze krachten tegen Sheela zien, en hoewel ze natuurlijk een aantal zeer, zeer vreemde keuzes maakte, kon je zien dat ze probeerde te doen wat ze dacht dat zou werken.
mijn favoriete geheugen van Rajneeshpuram was dagelijks drive-by., Iedereen stopte met werken en jullie stonden in de rij en praatten met elkaar. Het was als een heilig moment, toen hij voorbij kwam in de auto.
Surendra
gepensioneerde sociaal werker en fotograaf woonachtig in Japan, woonde negen maanden in Rajneeshpuram.ik ben opgegroeid in het East End van Londen, een zeer overbelast gebied met geen groen in de buurt, en nu was ik plotseling in de cowboy set — Dit was Oregon, dit was John Wayne country. Het was zo geweldig voor me om in de wijde open ruimtes te zijn. Ik werkte de 12-urige dagen en ik rende naar mijn werk.,het bekijken van de documentaire was schokkend — er was een soort twijfel of iets echt zo slecht, en gruwelijk, of gruwelijk was , zoals de salmonella vergiftiging en de omvang van het afluisteren en de poging om Osho ‘ s arts te vermoorden. Ik had geen idee hoe ver Sheela en de groep om haar heen bereid waren om te gaan. Het andere grote ding dat me schokte is dat het klonk alsof de FBI en andere grote ordehandhavingsorganisaties zich klaar maakten om de ranch aan te vallen met machinegeweren en helikopters., Ik had geen idee hoe het in de buurt van een soort bloedbad zou komen, dat was nog schokkender dan iets anders.dat gezegd hebbende, zou ik Sheela niet met de vinger wijzen, op een manier omdat ik denk dat ze onder enorme druk stond van buitenaf en wilde beschermen waar ze in geloofde. Sheela was een ongewoon Sanyassin. Ze was een politicus met het vermogen van een politicus, en in zekere zin was ze de enige persoon die dat had kunnen doen. De meeste van de Sanyassins hadden niet de ‘taaie Tieten’ beetje om naar buiten te gaan en uit te dagen en echt een soort van heckle met andere mensen of zijn erg provocerend., Ik was erbij tijdens het ‘share-a-home’ programma, toen al deze zogenaamde straatmensen werden bezocht, en Sheela werd heel politiek actief rond de commune. Voor de eerste keer was ik in vergaderingen, die, in plaats van een soort van stille groep meditators, als politieke bijeenkomsten werden met Sheela die de mensen probeerde te enthousiast te maken voor het share-a-home programma. Ze deed heel veel dingen die ik Sanyassins nog nooit eerder heb zien doen — we waren meestal een soort van meer naar binnen gerichte partij. Ik dacht, Nou, ze heeft veel energie dat is zeker.,
het share-a-home-ding was nogal wat. Ik was toen hekken aan het bouwen en toen kreeg ik plotseling de paar mensen die deelnamen aan het share-a-home programma en ik was echt gefrustreerd, omdat ze niet gefocust waren; ze werkten niet. En ik klaagde bij een van de bazen — we hadden altijd vrouwelijke bazen, Osho gaf vrouwen de leiding over alles — en ze zei, Kijk, het gaat niet over productie, dit gaat over het verbinden en delen van onze commune en het delen van wat we voelen. Ik eindigde met twee jongens en we hebben echt een vriendschap tussen ons gecreëerd., Ik kan nog steeds hun gezichten zien en hun geleidelijke ontspanning: ze waren op een veilige plaats, er was geen misdaad, niemand zou hen in elkaar slaan, ze hadden een plek om te slapen, goed eten en werk te doen. We waren allemaal een stel kinderen op een bepaalde manier, die ons gereedschap wilden pakken en naar buiten gingen om gaten te graven en hekken te maken. Zoals jonge kinderen die energie hebben, hadden wij die energie. Maar ik denk dat er een soort van blinde houding was: We waren een beetje te veel op speelse kinderen en niet op de hoogte van wat er gaande was in de commune als geheel.,veel later, een paar jaar geleden hier in Japan, hoorde ik van iemand die ik kende die zei dat ze geen Sanyassin meer was omdat ze gevraagd werd om de kleren uit de rug van mensen te halen en het was koud weer tegen die tijd en mensen werden gewoon teruggestuurd op bussen en dat ging gewoon met haar mee. De meesten van ons zagen de positieve kant van de dingen.