basisprincipes: identiteit, ras, etniciteit, nationaliteit
Empowerment betekent gelijkheid en respect, ervoor te zorgen dat individuen de capaciteit en de mogelijkheid hebben om zichzelf uit te rusten met de vaardigheden en kennis om geïnformeerde levenskeuzes te maken.
de begrippen ras, etniciteit en nationaliteit zijn en blijven het onderwerp van veel discussie., Ondanks deze aandacht, hebben academici, en degenen die in het veld werken, het moeilijk gevonden om elkaar te isoleren of te scheiden van elkaar, met het argument dat ras, etniciteit en nationaliteit ondeelbaar zijn, of onderling verbonden, omdat dit zijn wat vorm of maken onze identiteit, dit zijn wat ons maken wie we zijn.
ras
ras heeft door de eeuwen heen vele verschillende betekenissen gekregen. In de antropologie werd de term ras gebruikt om een geografische populatie van de mensheid te beschrijven die erfelijke onderscheidende fysieke kenmerken bezat die het onderscheiden van andere populaties., Er kan worden gesteld dat deze definitie weliswaar van toepassing zou kunnen zijn op een situatie van Geografisch en cultureel isolement, maar niet in de voorbijgaande samenlevingen die vandaag bestaan.
etniciteit
etniciteit verwijst naar het behoren tot een cultureel en geografisch gedefinieerde groep die culturele praktijken deelt, waaronder, maar niet beperkt tot, feestdagen, voedsel, taal, gebruiken of religie. Mensen van hetzelfde ras kunnen van verschillende etniciteiten zijn., Meestal is een etnische groep of etniciteit een groep mensen waarvan de leden zich met elkaar identificeren op basis van een veronderstelde gemeenschappelijke Genealogie of afstamming. Etnische identiteit wordt ook gekenmerkt door de erkenning door anderen van het onderscheidend vermogen van een groep en door gemeenschappelijke culturele, linguïstische, religieuze, gedragsmatige of biologische kenmerken. etniciteit en ras zijn Verwante begrippen., De UNESCO verklaring, ondertekend in 1950 door enkele van de internationaal gerenommeerde geleerden van die tijd (met inbegrip van Ashley Montagu, Claude Lévi-Strauss, Gunnar Myrdal, Julian Huxley), bepleitte dat: “nationale, religieuze, geografische, taalkundige en culturele groepen niet noodzakelijkerwijs samenvallen met raciale groepen: en de culturele eigenschappen van dergelijke groepen hebben geen aangetoond genetische verbinding met raciale eigenschappen., Omdat ernstige fouten van deze aard gewoonlijk worden begaan wanneer de term “ras” wordt gebruikt in de populaire taal, zou het beter zijn wanneer het spreken van menselijke rassen om de term “ras” helemaal te laten vallen en te spreken van “etnische groepen”.”
^ ^ top ^^
nationaliteit
nationaliteit verwijst naar het land van staatsburgerschap. Nationaliteit wordt soms gebruikt om etniciteit te betekenen, hoewel de twee technisch verschillend zijn. Mensen kunnen dezelfde nationaliteit hebben, maar behoren tot verschillende etnische groepen en mensen die een etnische identiteit delen, kunnen van verschillende nationaliteiten zijn., uit juridisch oogpunt wordt in internationale en Europese documenten op verschillende manieren naar deze begrippen verwezen. Er doen zich veel problemen voor omdat slechts enkele documenten een definitie geven van raciale, etnische en nationale minderheden, van discriminatie op grond van ras of etnische afstamming, waardoor de definities door de rechtbanken kunnen worden uitgelegd.,
bijvoorbeeld: – artikel 1 van het Internationaal Verdrag inzake de Uitbanning van Alle Vormen van Rassendiscriminatie, goedgekeurd op 21 December 1965, luidt als volgt: “In dit Verdrag wordt de term “rassendiscriminatie” verstaan elk onderscheid, uitsluiting, beperking of voorkeur gebaseerd op ras, huidskleur, afstamming, of nationale of etnische oorsprong die het doel of effect teniet te doen of de aantasting van de erkenning, het genot of de uitoefening, op voet van gelijkheid van de rechten van de mens en de fundamentele vrijheden in het politieke, economische, sociale, culturele of enig ander veld van het openbare leven., Daarentegen is de Kaderovereenkomst voor de bescherming van nationale minderheden van 1.II. 1995 geeft geen definitie van”nationale minderheid”.
Er zijn dus geen absolute “juiste” of “verkeerde” definities van ras en etniciteit, maar er zijn verschillende conceptualisaties, die verschillende opvattingen weerspiegelen. Sommige van deze definities worden meer geaccepteerd dan andere. Omdat het echter relatieve concepten zijn, is het belangrijk om een gemeenschappelijk begrip te vormen en niet te veronderstellen dat iedereen dezelfde mening deelt., in het kader van deze publicatie aanvaarden wij daarom het bredere concept, de ondeelbaarheid, of interconnectiviteit, van ras, etniciteit en nationaliteit. Het herkennen van de talloze invloeden op het zelf is een centraal uitgangspunt van het empowerment proces. We accepteren dat deze, en andere concepten, zijn welke vorm of maken onze identiteit: zijn wat ons maken wie we zijn.,
^^ top ^^
identiteit: het epigenetische Principe
het epigenetische principe van de ego-psycholoog Erik Erikson stelt dat we ons ontwikkelen door een vooraf bepaalde ontplooiing van onze persoonlijkheden (of identiteiten) in 8 fasen. onze vooruitgang in elke fase wordt voor een deel bepaald door ons succes, of gebrek aan succes, in alle voorgaande stadia: een soort menselijke metamorfose vergelijkbaar met de transformationele veranderingen van een vlinder., Net zoals de vlinder moet worstelen om zichzelf te bevrijden uit de cocon, zo moeten wij worstelen (of ijverig zijn zoals Erikson beschrijft) om ons potentieel te bereiken, onszelf te kennen en onze positie of rol binnen de samenleving te vinden.
Fase 1:
de eerste fase is ongeveer het eerste jaar of anderhalf jaar van de levensduur. Het is de taak om vertrouwen te ontwikkelen zonder de capaciteit voor wantrouwen volledig uit te schakelen. Als het juiste evenwicht wordt bereikt, zal het kind de deugd hoop ontwikkelen, het sterke geloof dat, zelfs als de dingen niet goed gaan, ze uiteindelijk goed zullen uitwerken.,
Fase 2:
De tweede fase is van ongeveer achttien maanden tot drie of vier jaar oud. Het is de taak om een zekere mate van autonomie te bereiken en tegelijkertijd schaamte en twijfel te minimaliseren. Als ouders het kind, nu een peuter, toestaan om zijn of haar omgeving te verkennen en te manipuleren, zal het kind een gevoel van autonomie of onafhankelijkheid ontwikkelen.
Fase 3:
van drie of vier tot vijf of zes is het de taak van elk kind om initiatief te leren zonder al te veel schuldgevoelens., Initiatief betekent een positief antwoord op de uitdagingen van de wereld, verantwoordelijkheid nemen, nieuwe vaardigheden leren, zich doelgericht voelen. Een goede balans leidt tot de psychosociale kracht van doel. Fase 4:
van ongeveer zes tot twaalf is het de taak om een capaciteit voor de industrie te ontwikkelen, waarbij een overmatig gevoel van minderwaardigheid wordt vermeden. Kinderen moeten “de verbeelding beteugelen” en zich wijden aan onderwijs en aan het leren van de sociale vaardigheden die hun samenleving van hen vraagt., Er is een veel bredere sociale sfeer aan het werk nu: de ouders en andere familieleden worden vergezeld door leraren en leeftijdsgenoten en andere leden van de Gemeenschap in het algemeen. Kinderen moeten leren dat er plezier is, niet alleen in het bedenken van een plan, maar in het uitvoeren ervan.
Stadium 5:
Stadium 5 is adolescentie, beginnend met de puberteit en eindigend rond 18 of 20 jaar oud. De taak tijdens de adolescentie is om ego-identiteit te bereiken en rolverwarring te voorkomen. Ego-identiteit betekent weten wie je bent en hoe je in de rest van de samenleving past., Het vereist dat je alles wat je hebt geleerd over het leven en jezelf neemt en vorm het in een verenigd zelfbeeld, een dat uw gemeenschap zinvol vindt.
Stadium 6:
Als u zover bent gekomen, bevindt u zich in het stadium van jonge volwassenheid, dat ongeveer 18 tot ongeveer 30 jaar duurt. De leeftijden in de volwassen stadia zijn veel vervaagder dan in de kindertijd stadia, en mensen kunnen dramatisch verschillen. De taak is om een zekere mate van intimiteit te bereiken, in tegenstelling tot het blijven in isolatie. Intimiteit is het vermogen om dicht bij anderen te zijn, als partner, als vriend en als deelnemer aan de samenleving.,
Stadium 7:
De zevende fase is die van de middelste volwassenheid. Het is moeilijk om er een tijd aan vast te pinnen, maar het zou ook de periode omvatten waarin we actief betrokken zijn bij het opvoeden van kinderen. Voor de meeste mensen in onze samenleving zou dit het ergens tussen de midden twintig en eind vijftig plaatsen. De taak hier is om de juiste balans van generativiteit en stagnatie te cultiveren. Generativiteit is een uitbreiding van liefde naar de toekomst. Het is een zorg voor de volgende generatie en alle toekomstige generaties.,
Fase 8:
Deze laatste fase, aangeduid als late volwassenheid of volwassenheid begint ergens rond de pensionering, nadat de kinderen het huis hebben verlaten, ergens rond de 60. In de theorie van Erikson is het bereiken van dit stadium een goede zaak, en het niet bereiken ervan suggereert dat eerdere problemen je ontwikkeling belemmerden!
aangepast uit: Boeree, C, G.,wspan=”1″>
zorg
stap 8
(50″s en buiten)
Oude Volwassen
vs
wanhoop
Grafiek overgenomen uit: Erikson, E.,(1959) Identity and the Life Cycle (Psychological Issues vol 1) So, to understand identity is to understand the what, the why, the who.fase vijf van het epigenetische principe van Erikson is een bijzonder belangrijke overweging bij het werken met jonge vrouwen uit etnische minderheden. Stadium vijf is wanneer een individu zijn ego begint te identificeren, zijn plaats in het gezin, de Gemeenschap en de samenleving begint te vinden en te begrijpen.
voor sommigen kan dit een vrij moeilijk proces zijn omdat om dit te bereiken het individu de talloze invloeden moet begrijpen die van invloed zijn op hun positie en rol.,
in de volgende sectie, intersectionaliteit, bespreken we dit verder en laten we u kennismaken met een nieuwe tool: Google Self. Google Self is speciaal ontwikkeld voor de TC Empower en wil jonge vrouwen uit etnische minderheden helpen bij hun zoektocht naar zelfredzaamheid.
maar eerst presenteren we u een Identiteitsactiviteit om u te helpen die bepaalde theorie in de praktijk te brengen!
^^ top ^^
oefening: Mandala van identiteit
doel
om deelnemers een creatief hulpmiddel aan te bieden om hen te helpen het wat, het waarom, de wie te begrijpen.,
Opmerking: deze activiteit kan voor sommige deelnemers een hele uitdaging zijn, aangezien het waarschijnlijk een aantal gevoelige kwesties zal doen rijzen in termen van de levensinvloeden van een individu. Met dit in het achterhoofd is het belangrijk dat de omgeving veilig en comfortabel is en dat de vertrouwelijkheid wordt gerespecteerd. Facilitators moeten ruimte bieden voor één op één ondersteuning aan het einde van de sessie.
hulpbronnen
A3 witboeken (één voor elke deelnemer), kranten, tijdschriften, kleurpotloden of pennen, scharen, lijm, tape.
methodologie
Stap 1: de filosofie van de Mandala.,het woord Mandala komt van het Sanskriet woord voor cirkel. Een Mandala kan worden omschreven als elke vorm van cirkelvormig geometrisch ontwerp dat symbolen van het innerlijke zelf van een persoon bevat, leidende principes, en algemene ideeën over de wereld. Het gebruik ervan als een actief leermiddel kan worden herleid tot de gerenommeerde psycholoog Carl Jung, die de techniek introduceerde in de Verenigde Staten en opgenomen in zijn therapie.,
” het basismotief is het voorgevoel van een centrum van persoonlijkheid, een soort centraal punt binnen de psyche, waarmee alles verbonden is, waardoor alles geregeld is en dat zelf een bron van energie is. De energie van het centrale punt manifesteert zich in de bijna onweerstaanbare dwang en drang om te worden wat men is… dit centrum wordt niet gevoeld of gezien als het ego, maar als het zelf… het is omgeven door periferie die alles bevat wat tot het zelf behoort…de gepaarde tegenpolen die de totale persoonlijkheid vormen. Jung, C. (1959).,
De Mandalatechniek wordt voornamelijk gebruikt om zelfreflectie aan te moedigen, met als doel een grotere persoonlijke openheid en een beter begrip van de samenhang van de invloeden van het leven.
Stap 2: introduceer de belangrijkste concepten van identiteit zoals uiteengezet in de sectie identiteit van deze brochure.,
Stap 3: Maak een eenvoudig en ongekleurd “Mandala Model” op een flipchart, met daarin 4 kwadranten getiteld :
a) natie/ras/etnische identiteit
b) geslacht/geslacht
c) geloof/religie/geloof
d) deelname aan een NGO/vereniging/gemeenschap
De vier secties hebben een gemeenschappelijke kern in het centrum van de Mandala, de gemeenschappelijke kern is het zelf.
Stap 4: Vraag de deelnemers hun eigen mandala van identiteit te ontwerpen door het maken van een collage of tekening van de invloeden (de mensen, dingen, plaatsen en gevoelens) gerelateerd aan de vier bovengenoemde onderwerpen.,
Tip: Om een ontspannen omgeving te creëren kun je wat kaarsen en zachte Meditatiemuziek bereiden en deelnemers voorbereiden met een korte meditatie-oefening, bijvoorbeeld: hen uitnodigen om hun ogen te sluiten en door hun leven te gaan, hen enkele suggesties geven.
Stap 5: in groepen van 4-5, vragen deelnemers om hun Mandala ‘ s te delen. Herinner deelnemers eraan om vrij te voelen om te delen wat ze kiezen en om een aantal delicate onderdelen die ze niet klaar zijn om te delen te houden.
DEBRIEFING:
vraag deelnemers om verschillende vragen te beantwoorden, zoals: was het ontspannend om de Mandala te voltooien?, Hebben ze iets nieuws ontdekt? Was het moeilijk om in de beperking van symmetrische gebieden van de Mandala te blijven of hadden sommige secties meer/minder ruimte nodig? Zijn er kruispunten, gemeenschappelijke gevoelens en ervaringen tussen verschillende velden of zijn er scheidingen?
tentoonstelling:
Creëer een ruimte voor deelnemers die hun Mandala ‘ s aan de muur willen hangen zodat de andere deelnemers ze kunnen zien.
vind deze tool online in de Salto Toolbox: Klik hier!
^^ top ^^