Charlie Hebdo veranderde de manier waarop de Fransen zeggen 'liberté, égalité, fraternité'
Het is drie jaar geleden dat gewapende mannen de kantoren van de Franse satirische krant Charlie Hebdo aanvielen, waarbij 12 mensen omkwamen. In de dagen die volgden, verloren nog eens vijf mensen het leven terwijl de politie op jacht ging naar de daders – broers Cherif en Said Kouachi. Uiteindelijk werden ze doodgeschoten na een patstelling van acht uur waarbij gijzelaars betrokken waren.
in de nasleep van deze gebeurtenissen stond de tijd stil., Kerstversiering bleef griezelig tot in februari in straten en winkels, toen burgers en leiders van over de hele wereld in Parijs verzamelden om de slachtoffers te rouwen en terrorisme te veroordelen. Online, De slogan “Je suis Charlie” (Ik ben Charlie) ging viral, als miljoenen individuen uitgedrukt een gedeeld sentiment en solidariteit., deze gebeurtenissen, en de manier waarop ze sindsdien zijn herdacht, hebben geleid tot een verschuiving in sommige elementen van de Franse nationale identiteit – de verzameling van ideeën, symbolen en emoties die bepalen wat het betekent om Frans te zijn – met name het nationale motto, “liberté, égalité, fraternité” (vrijheid, gelijkheid, broederschap).
in het verleden werd meer nadruk gelegd op vrijheid, in opstand tegen de onderdrukkende monarchie van het oude Frankrijk., Maar als reactie op het recente trauma staat broederschap – of solidariteit – centraal, zelfs als achtergrond voor Macron ‘ s belofte voor een “Franse Renaissance” in 2018. Vandaag vertegenwoordigt de broederschap de vrede en het verdriet van de herinnering aan de doden, in plaats van het geweld en de woede van de Franse Revolutie.de Betekenis van vrijheid zelf is verschoven naar een specifieke vrijheid – de Vrijheid van meningsuiting, die de terroristen trachtten het zwijgen op te leggen. En het Franse gevoel van gelijkheid resoneert nu schrijnend met Charlie Hebdo ‘ s vermaarde missie om iedereen gelijk te bespotten., In de nasleep van de terreur zijn de idealen van het verleden van Frankrijk subtiel veranderd, terwijl de mensen zoeken naar manieren om het recht op vrije meningsuiting te verdedigen, terwijl ze rouwen om de harde realiteit van de kosten.
overlijden in Parijs
Memorialisatie heeft altijd een sleutelrol gespeeld in het moderne culturele geheugen, en dit is vooral duidelijk in Parijs. Als stad is Parijs gescheiden van de rest van het land, maar het vertegenwoordigt ook de Franse Republiek. Zelfs de naam voor de regio van Parijs, “Île de France” (eiland van Frankrijk), drukt isolatie uit, terwijl het verkondigen om te staan voor de natie als geheel., Parijs is uitgegroeid tot een cultureel centrum, als het Franse Centrum Voor Mode, uitgeverij en taal.dood en terreur hebben een lange geschiedenis in Parijs. Zelfs het woord “terrorisme “komt voort uit” de Terreur”; een periode van gewelddadige zuiveringen van degenen die zich verzetten tegen de nieuwe nationale idealen in het kielzog van de Franse Revolutie. Van de ondergrondse, met botten omzoomde catacomben tot aan de Place de la République, het tentoonstellen en herdenken van de dood is altijd een kenmerk geweest van de Franse hoofdstad.,
toch is het misschien passend, in het internettijdperk, dat de meest herkenbare gedenktekens voor de Charlie Hebdo-aanval niet alleen statische oriëntatiepunten zijn, maar visueel, virtueel en voorbijgaand. Een jaar na de aanslagen werden gedenkplaten ingewijd door de toenmalige President François Hollande, en een boom werd geplant op de Place de la République, het creëren van een levend gedenkteken., Charlie Hebdo maakte ook een cover ter herdenking van de doden, terwijl hij zich richtte op religieus extremisme: een met bloed besmeurde, God-achtige figuur loopt weg met een Kalasjnikov, onder de slogan “one year on, the assassin is still out there”. Solidariteit de verkoop van de worstelende publicatie groeide na de aanvallen – hoewel ze verminderd op de eerste verjaardag, en daalde opnieuw met de tweede – en de covers markeren elke verjaardag hebben verspreid over sociale media.,
Dit jaar zal de publicatie een andere cover publiceren, waarin wordt ingegaan op de blijvende impact van het memorialiseren van de aanval en de voortdurende kosten van vrije meningsuiting. In sommige opzichten is het tijdschrift zelf een symbool geworden, en elk van zijn jubilea bedekt een nieuwe draad geweven in de nieuwe Franse identiteit., of Parijzenaars het nu eens zijn met Charlie Hebdo ‘ s redactionele lijn, het is waarschijnlijk dat ze zich zullen verzamelen op de Place de la République – zoals ze in voorgaande jaren hebben gedaan – om hun solidariteit met de slachtoffers te uiten, en hun verzet tegen gewelddadig extremisme. En zo is het plein zelf uitgegroeid tot een van de langst levende gedenktekens van Frankrijk; een plek waar mensen samenkomen om kaarsen aan te steken en bloemen en notities te plaatsen.
de vele sites van openbare herdenking in Parijs geven aan wat het betekent om Frans te zijn – en bieden een site om het aan te vechten. De monumenten van Parijs hebben vaak ideologische kwesties rond memorialisatie in de stad belicht. De Mémorial des Martyrs de la Déportation is bekritiseerd voor het presenteren van de Joodse ervaring van de Tweede Wereldoorlog als een door iedereen in Frankrijk gedeeld. Het Panthéon – een prominent toeristisch centrum voor de Franse cultuurgeschiedenis-herbergt slechts vijf vrouwelijke leden naast de 76 mannen.,
hetzelfde geldt voor de Charlie Hebdo memorials; in 2015 waren bloemen en notities niet de enige dingen die op het standbeeld in het centrum van de Place de la République stonden. Het werd ook gekrabbeld met graffiti waarin terrorisme en extremisme in al zijn vormen werden veroordeeld. Ook de muurschildering buiten de kantoren van Charlie Hebdo, die de slachtoffers van de aanval afbeeldt, werd onlangs met Hitler – snorren beschadigd-een protest, misschien, tegen de nieuw gevonden heldenstatus van de slachtoffers.,ondanks al dit conflict is er enige geruststelling: de omstreden locaties en ruimtes van Parijs zijn het bewijs dat de Vrijheid van meningsuiting in Frankrijk leeft. Satire heeft immers een langere geschiedenis dan terrorisme.