De andere 23 katholieke kerken en waarom ze bestaan
Dit artikel introduceert een serie waarin Nicholas LaBanca de verschillende riten van de Katholieke Kerk zal onderzoeken, en wat elk van de vierentwintig katholieke kerken binnen deze riten uniek maakt.
voor de andere delen in de serie, klik op de volgende links: deel 2 – de Armeense ritus, deel 3 – de Alexandrijnse ritus, Deel 4 – de Oost-Syrische ritus.
de afgelopen jaren zijn mensen zich meer en meer bewust geworden van hoe divers de westerse wereld is geworden., Er wordt vaak gesproken over” diversiteit ” op de werkplek en elders, vooral hier in deze Verenigde Staten. Diversiteit geldt echter niet alleen voor cultuur, maar ook voor religie. Katholieken kunnen gemakkelijk recente inspanningen in de oecumene noemen als het onderwerp diversiteit ter sprake komt. Maar laten we ons even concentreren op iets anders, iets dat recht onder onze neus is geweest. Als je dit leest, is de kans groot dat je een rooms-katholiek bent. Of, om het meer officieel te zeggen, Je bent een katholiek van de Romeinse Rite binnen de Latijns-Katholieke Kerk. Klinkt een beetje verwarrend, niet?,
waarom zou je zo ‘ n lange beschrijving geven aan personen die we meestal “Rooms-Katholiek”noemen? Dat komt omdat niet elke Katholiek Latijn is. In de loop van de geschiedenis, en zelfs vandaag de dag, hebben mensen soms verwarring getoond over degenen die wij “Oosterse katholieken”noemen. Wanneer mensen niet vertrouwd zijn met iets, hebben ze de neiging om te kijken naar dat specifieke ding askance. Maar als we eenmaal het echte verhaal hebben, en in staat zijn om het mooie patrimonium en de schat van de Oosterse katholieke kerken te waarderen, is het duidelijk om te zien dat men niet “Latijn” hoeft te zijn om katholiek te zijn., Laten we nu van de gelegenheid gebruik maken om te ontdekken hoe de Katholieke Kerk werkelijk een van de meest diverse instellingen op aarde is.
Ik ben dankbaar dat ik ben opgegroeid met”the best of both worlds”. Mijn vaders kant van de familie is Latijns-katholiek, maar mijn neven en nichten aan de kant van mijn grootmoeder van moeders kant van de familie zijn Oekraïens-Grieks-katholiek. Dus wat zijn precies de verschillen in deze tradities? Wat maakt de ene Katholiek “Latijn”, en de andere Katholiek” Oekraïens”,” Chaldeeuws”, of iets anders?, Voordat we dat beantwoorden, laten we een beetje technisch voor een moment om onze voorwaarden goed te krijgen.
ten eerste hebben we de Katholieke Kerk. Geen voorvoegsels. Geen andere labels. We hebben alleen de Katholieke Kerk. Of, als men dat echt wil, kunnen we verwijzen naar de Universele (Katholieke) Kerk. Ten tweede bestaat de Katholieke Kerk uit zes verschillende liturgische riten, en binnen deze riten zijn er vierentwintig specifieke kerken., Deze vierentwintig sui iuris (autonome of zelfbesturende) kerken zijn allen in gemeenschap met elkaar, zijn allen binnen de Katholieke Kerk en erkennen allen het primaat van de paus.
De Latijnse kerk (of Romeins, maar we blijven het vanaf nu “Latijn” noemen) is de grootste van deze vierentwintig kerken, en is de enige westerse kerk. De andere drieëntwintig katholieke kerken worden allemaal aangeduid als Oosterse Kerken en hebben hun eigen tradities en vormen van liturgie, maar behouden dezelfde basale liturgische structuren en theologie zoals gezien in het Westen., Meestal in plaatsen als de media, de hele katholieke kerk wordt meestal aangeduid als de Rooms-Katholieke Kerk. Deze term laat niet de volledige universaliteit van de kerk zien, en veel pausen hebben de laatste paar honderd jaar geprobeerd het belang van de Oosterse Kerken te waarborgen. Het is interessant om na te denken over hoeveel tijd we lijken door te brengen in oecumene tussen andere niet-katholieke christenen, toch zien we over het hoofd dat we Oosterse Katholieke broeders hebben met een rijk patrimonium waar we ons bewust van moeten zijn.,in zijn apostolische brief van 1894, Orientalium Dignitas, zei Paus Leo XIII: “de kerken van het Oosten zijn de heerlijkheid en eerbied waardig die zij gedurende het gehele Christendom bezitten op grond van deze uiterst oude, bijzondere gedenktekens die zij aan ons hebben nagelaten. Want het was in dat deel van de wereld dat de eerste acties voor de verlossing van het menselijk ras begonnen, in overeenstemming met het allerlei plan van God., Zij gaven snel hun opbrengst; daar bloeide in eerste blos de heerlijkheden van het prediken van het ware geloof aan de natiën, van martelaarschap, en van heiligheid. They gave us the first joys of the fruits of salvation … “
od Introduction
met betrekking tot” het ware geloof “spreekt het vanzelf dat alle drieëntwintig Oost-katholieke kerken zich onderwerpen aan de doctrines en dogma’ s die door de Katholieke Kerk zijn gedefinieerd. Dogma ‘ s kunnen niet worden afgewezen door katholieken, of ze nu Oostelijk of westers zijn., Zoals de concilievaders tijdens het Tweede Vaticaans Concilie onderwezen in Unitatis Redintegratio:
” allen in de kerk moeten de eenheid in essentie behouden. Maar laten allen, naar de gaven die zij hebben ontvangen, een behoorlijke vrijheid genieten in hun verschillende vormen van geestelijk leven en discipline, in hun verschillende liturgische riten en zelfs in hun theologische uitwerking van de geopenbaarde waarheid.,”
UR 4
Oosterse katholieken kunnen hun theologie op een andere manier dan wat we zien in de Latijnse Kerk, maar het is even geldig en nooit afdwaalt van de essentie van de leer. Verder betekent dit dat elke Katholiek van een sui iuris Kerk de sacramenten mag ontvangen en het Heilig Misoffer (of Goddelijke Liturgie, Heilige Qurbono, enz. hoe het heet in het Oosten) op elk sui iuris Kerk. Elk van de vierentwintig kerken is volledig Katholiek; men kan hun verplichting tot mis in elk van deze kerken waar ze maar willen vervullen.,paus van de Universele Kerk Deze grote lof voor de Oost-katholieke kerken werd voortgezet in de documenten van het Tweede Vaticaans Concilie, met name in Orientalium Ecclesiarum, afgekondigd door Paus St.,het Christelijke leven van de Oosterse Kerken, voor hen, onderscheiden als ze zijn voor hun eerbiedwaardige oudheid, blijft er opvallend de traditie die door de Apostelen is overgeleverd door de Vaderen…
“De Heilige Katholieke Kerk, dat is het Mystieke Lichaam van Christus, is gemaakt van de gelovigen, die biologisch zijn verenigd in de Heilige Geest, door hetzelfde geloof, dezelfde sacramenten en de overheid en die, combineren van elkaar in verschillende groepen die bij elkaar worden gehouden door een hiërarchie, aparte Kerken of Riten., Daartussen bestaat een bewonderenswaardige band van vereniging, zodanig dat de verscheidenheid binnen de kerk haar eenheid niet schaadt, maar haar manifesteert, want het is de geest van de Katholieke Kerk dat elke individuele kerk of Rite haar tradities geheel en geheel behoudt en evenzo haar manier van leven aanpast aan de verschillende behoeften van tijd en plaats.,
” deze afzonderlijke kerken, of ze nu van het oosten of het Westen zijn, hoewel ze onderling enigszins verschillen in… liturgie, kerkelijke discipline en geestelijk erfgoed, zijn niettemin, elk van hen net zo veel als de andere, toevertrouwd aan de pastorale regering van de Romeinse paus, de goddelijk benoemde opvolger van St.Petrus in primaat over de Universele Kerk.”
OE 1-3
de zes Rites
we zien hier dat de woorden” rite “en” Church ” vaak opduiken., Wat zijn de verschillen tussen deze voorwaarden? De United States Conference of Catholic Bishops (USSCB) zei het vrij bondig in 1999:
“We zijn gewend om te spreken van de Latijnse (Romeinse of westerse) Rite of de Oosterse riten om deze verschillende kerken aan te duiden. Maar … we moeten het niet hebben over riten, maar over kerken. Canon 112 van het wetboek van Canoniek Recht gebruikt de term ‘autonome rituele kerken’ om de verschillende kerken aan te duiden.,”
Oost-Katholieken in de Verenigde Staten, 4
De 1990 Wetboek van Canones van de Oosterse Kerken definieert duidelijk het verschil tussen de “ritus” en “kerk”:
“Canon 27 – Een groep van de Christelijke gelovigen verenigd door een hiërarchie volgens de norm van de wet die het hoogste gezag van de Kerk uitdrukkelijk of stilzwijgend erkent als sui iuris is genoemd in deze Code een Kerk sui iuris.,Canon 28-a rite is de liturgische, theologische, spirituele en disciplinaire patrimonium, cultuur en omstandigheden van de geschiedenis van een verschillend volk, waardoor zijn eigen manier van leven het geloof wordt gemanifesteerd in elke kerk sui iuris.”
Hieronder is een lijst van de zes riten van de Katholieke Kerk, gevolgd door de sui iuriskerken.,tholic Kerk
het Herstellen van het Grote Schisma
We kunnen zien dat elk van deze Kerken komen uit verschillende culturele achtergronden en uit alle hoeken van de aarde, toch is elk van deze vier en twintig Kerken belijden hetzelfde Katholieke Geloof., Wat prachtig dat onze heilige katholieke kerk zo ‘ n veelheid aan tradities heeft (kleine “t”) terwijl ze dezelfde ononderbroken traditie (grote “T”) uit de apostolische tijd behoudt! Na deze inleiding volgen we een serie essays waarin elk van de vijf Oosterse liturgische riten en hun respectievelijke kerken worden beschreven.
echter, omdat dit een inleiding is, zouden we nalatig zijn als we niet kort zouden vermelden hoe de Oosterse katholieke kerken zich verhouden tot de orthodoxe kerken., Toen het Grote Schisma in 1054 plaatsvond, werd de kerk versplinterd, maar na verloop van tijd kwamen delen van deze kerken weer in gemeenschap met de Katholieke Kerk. Toekomstige essays zullen gedetailleerd zijn wanneer deze reünies plaatsvonden. In afwachting van die gelukkige Dag van volledige hereniging kunnen wij ons verheugen over het feit dat de betrekkingen tussen oost en West vandaag niet zo versplinterd zijn als in de elfde eeuw.
wederzijds complementaire theologie
maar zoals hierboven vermeld, hebben veel van de Oost-katholieke kerken tradities (kleine “t”) die afwijken van de Latijns-Katholieke Kerk., Natuurlijk erkennen alle Oosterse katholieke kerken de tijdloze traditie (grote “T”) van de Katholieke Kerk, zoals de zeven sacramenten, het primaat van de paus, en de leer en dogma ‘ s gedefinieerd door het leergezag van de Katholieke Kerk. Toch worden de Oosterse katholieke kerken aangespoord om hun eigen theologische opvattingen over de leer te behouden (b.v. Maria ‘ s Tenhemelopneming) en om dit uit te drukken in de manier waarop zij van hun bisschoppen en leraren van gezegende herinnering hebben ontvangen., In Unitatis Redintegratio merkten de concilievaders het volgende op:
” wat zojuist is gezegd over de legale variëteit die in de kerk kan bestaan, moet ook worden toegepast op de verschillen in theologische uitdrukking van doctrine. In de studie van openbaring hebben Oost en West verschillende methoden gevolgd en hun begrip en belijdenis van Gods waarheid verschillend ontwikkeld., Het is dan ook niet verwonderlijk dat van tijd tot tijd de ene traditie dichter bij een volledige waardering van sommige aspecten van een mysterie van openbaring is gekomen dan de andere, of het tot beter voordeel heeft uitgedrukt. In dergelijke gevallen moeten deze verschillende theologische uitdrukkingen vaak worden beschouwd als complementair in plaats van conflicterend”
UR 17
geldige gaven en tradities
Wat zijn enkele van deze tradities?, Kort, zoals we later meer in detail zullen treden, omvatten deze tradities een gehuwd priesterschap, of het gebruik van gezuurd brood bij de viering van de Eucharistie. Sommige van deze kerken die gezuurd brood gebruiken (meestal in de Byzantijnse ritus) en zelfs sommige die ongezuurd brood gebruiken zoals Latijns-katholieken doen (dat wil zeggen, de Syro-Malabar Katholieke Kerk), verdelen de Heilige Communie door intinctie. Door intinctie wordt de gewijde gastheer in de kelk geplaatst en samen met het kostbare bloed direct in de mond van de communicant gegeven, vaak met een kleine liturgische lepel.,
andere tradities zijn sacramentalen zoals gebedskoorden of chotki, en verschillende devotionele gebeden zoals het Jezus gebed. Dit zijn allemaal dingen die misschien een beetje vreemd lijken voor veel Latijns-katholieken. Echter, zoals de woorden van verschillende pausen zien, zijn deze liturgische tradities allemaal even geldig, en in het voordeel van de gelovigen, als de traditionele Latijnse devoties.Paus Johannes Paulus II zei dat “de kerk met haar twee longen moet ademen” (Ut Unum Sint 54). Het Oosten en het Westen maken deel uit van hetzelfde lichaam., Daarom moet de hele kerk de geldige gaven en tradities die uit beide tradities worden ingeademd, waarderen en respecteren.
de universaliteit van de kerk
st., Johannes Paulus vervolgde in zijn apostolische brief Orientale Lumen uit 1995:
” aangezien wij in feite geloven dat de eerbiedwaardige en oude traditie van de Oosterse Kerken een integraal onderdeel is van het erfgoed van de Kerk van Christus, is de eerste noodzaak voor katholieken om vertrouwd te zijn met die traditie, om er door gevoed te worden en het proces van eenheid op de best mogelijke manier voor elk van hen aan te moedigen.,
” Onze Oost-Katholieke broeders en zusters zijn zich er zeer van bewust de levende dragers van deze traditie te zijn, samen met onze Orthodoxe broeders en zusters.,uitgedrukt niet door een enkele traditie, en nog minder door een gemeenschap, in tegenstelling tot de andere; en dat we ook kan worden verleend, een volle smaak van de goddelijk geopenbaarde en onverdeelde erfenis van de universele Kerk, die bewaard is gebleven en groeit in het leven van de Kerken van het Oosten als in die van het Westen…
OL 1-2
“Is benadrukt meerdere malen dat de volledige gemeenschap van de Katholieke Oosterse Kerken de Kerk van Rome die al is bereikt mag geen sprake zijn van een verminderd bewustzijn van de eigen authenticiteit en originaliteit., Waar dit ook gebeurde, het Tweede Vaticaans Concilie heeft hen aangespoord om hun volledige identiteit te herontdekken, omdat ze ‘het recht en de plicht hebben om zichzelf te besturen volgens hun eigen speciale disciplines.,van de Latijnse Kerk wordt verlangd dat zij de waardigheid van de Oosterse christenen respecteert en ten volle waardeert, en dankbaar de geestelijke schatten aanvaardt waarvan de Oosterse katholieke kerken de dragers zijn, ten behoeve van de gehele katholieke gemeenschap; dat zij concreet, veel meer dan in het verleden, kan tonen hoeveel zij het christelijke Oosten waardeert en bewondert.en hoe essentieel acht zij haar bijdrage aan de volledige realisatie van de universaliteit van de kerk.,”
OL 21
Stay Tuned
gedurende deze serie zullen we veel dieper ingaan op wat” spirituele schatten ” deze oosterse katholieke kerken aan de universele Katholieke Kerk schenken. De kerk is één, maar de diversiteit die we erin vinden is echt iets om gevierd en gekoesterd te worden door alle katholieken.
Correctie: de originele afbeelding voor dit bericht bevatte Anglicaanse en orthodoxe christenen, en niet katholieken. De Ascension Blog betreurt de fout.
de oorspronkelijke versie van dit artikel werd voor het eerst gepubliceerd op Catholic365.com.,
U kunt Ook:
De Andere 23-Katholieke Kerken: Deel 2, de armeense Ritus
De Andere 23-Katholieke Kerken: Deel 3, de Alexandrijnse Rite
De Andere 23-Katholieke Kerken: Deel 4, de Oost-Syrische Ritus
Over Nicholas LaBanca
Nicolaas is een Katholieke cradle en hoop te geven een unieke kijk op het leven in de Kerk als een duizendjarig rijk. Zijn favoriete heiligen zijn onder andere zijn beschermheilige St. Nicolaas, St. Ignatius van Loyola, St. Thomas van Aquino, St., Johannes Maria Vianney, en Sint Athanasius van Alexandrië.