De uitgestorven Karankawa-Indianen van Texas

Karankawa-Indianen van de Golfkust. Aquarel van Lino Sánchez y Tapia de Karankawa Indianen waren een groep van uitgestorven stammen die leefden langs de Golf van Mexico in het huidige Texas. Archeologen hebben de Karankawas minstens 2000 jaar getraceerd. De stammen waren nomadisch, variërend van Galveston Bay tot Corpus Christi Bay en tot 160 km landinwaarts. Tijdens een groot deel van de 18e eeuw waren de Karankawas in oorlog met de Spanjaarden in Texas., De laatst bekende Karankawa ‘ s werden gedood of stierven uit in de jaren 1860. de karankawa-stammen de Karankawa-Indianen bestonden uit vijf hoofdstammen, verwant door taal en cultuur: de Carancaguases (de eigenlijke Karankawa), Cocos, Cujanes, Guapites en Copanes. Ze waren afhankelijk van Vissen, Jagen en verzamelen voor hun voedsel, met name de vis en schelpdieren gevonden in de ondiepe baaien en lagunes van de centrale kust van Texas., Hun dug-out kano ‘ s waren niet ontworpen voor reizen in de open Golf van Mexico. De Karankawas leefden in wigwams-ronde paal frames bedekt met matten of huiden. Ze hadden geen complexe politieke organisatie. De Karankawas waren ongewoon groot voor Indianen. De mannen werden zo groot als twee meter en stonden bekend om hun kracht.Contact met blanke mannen de eerste blanke mannen die Karankawas tegenkwamen waren waarschijnlijk overlevenden van de Spaanse Narváez expeditie in 1528. Alvar Nuñez Cabeza de Vaca en zijn mannen kregen gemengde behandeling van de Indianen langs de kust van Texas.,toen de Franse ontdekkingsreiziger Sieur de La Salle zich in 1685 vestigde in de Baai van Matagorda, werd het aantal Karankawa geschat op ongeveer 400 man. Een van de kolonisten, Henri Joutel, schreef dat de Karankawas ‘ s nachts vaak om ons heen kwamen, huilend als wolven en honden; maar twee of drie musketshots zetten hen op de vlucht.”(1) in 1688, na slechte relaties en moorden aan beide zijden, vielen de Karankawas de ongeveer 20 overgebleven Franse kolonisten aan, waarbij ze op vijf kinderen na alle kinderen afslachtten., Ze tatoeëerden de kinderen en hielden ze gevangen tot 1690-91, toen de Spaanse autoriteiten erin slaagden te onderhandelen over de vrijlating van de kinderen. In 1698 werden twee overlevenden, Jean Baptiste en Pierre Talon, in Frankrijk ondervraagd over hun ervaringen.

wat de handel tussen de Europeanen betreft , leek niets eenvoudiger, want zij communiceerden vrijwillig met de Europeanen, die zij de zonen van de zon noemen., Zij beschouwen dit hemellichaam, evenals de maan, als een soort goddelijkheid, zonder hen echter enige aanbidding te geven; zij denken niet dat zij ooit verering voor hen hebben getoond. De Heer de La Salle zou nooit oorlog hebben gehad met de Clamcoëhs, indien hij bij zijn aankomst niet hoogmoedig hun kano ‘ s had genomen en hun een klein gebruiksvoorwerp had geweigerd, dat zij hem in ruil voor hen en voor andere diensten hadden gevraagd, die zij hem bereid waren te verlenen., Niets is gemakkelijker dan het winnen van hun vriendschap: een bijl, een mes, een schaar, een speld, een naald, een halsketting of een armband of glas, wampum, of een andere dergelijke snuisterijen zijn gewoonlijk de prijs, omdat ze hartstochtelijk houden van allerlei prullenbakjes en snuisterijen die nuttig of sierlijk zijn. Maar ook, omdat ze vrijwillig geven van wat ze hebben, houden ze er niet van om geweigerd te worden. En hoewel zij nooit agressors zijn, vergeten zij ook nooit de hoogmoed in hun wraak. Maar je hoeft niet bang te zijn voor hun aantallen, hoe groot ook., Ze durven nooit vanaf het front Europeanen aan te vallen gewapend met musketten en andere vuurwapens. Er is niets te vrezen van hen, behalve verrassingsaanvallen…. Een onfeilbaar middel…dat de Europeanen nog steeds hebben om hun vriendschap te winnen … is om deel te nemen aan de oorlogen die ze vaak tegen anderen voeren. Ze geloven dat ze onoverwinnelijk zijn als ze zich verenigen met de Europeanen en overal onder hun vijanden terreur en angst verspreiden door het lawaai en de effecten van vuurwapens, die ze nooit hebben gebruikt en die ze altijd als onvoorstelbare wonderen hebben beschouwd., (2)

Karankawa relaties met de Spanjaarden

in 1722 richtte de Spaanse koloniale regering de missie Nuestra Señora del Espíritu Santo en de bijbehorende Presidio la Bahía op nabij de plaats van het voormalige fort van La Salle, in een poging om de Karankawas te bekeren en te civiliseren. De Spanjaarden slaagden er niet in de Indianen te overtuigen om bij de missie te blijven. Een nieuwe poging om de Karankawas te bekeren door de oprichting van Nuestra Señora del Rosario missie in 1754 ook met minimaal succes., Tegen de jaren 1780 was de strijd tussen de Karankawas en de Spanjaarden in Texas chronisch geworden. De oprichting van de missie Nuestra Señora del Refugio in 1793 was de laatste poging om de Karankawas te bekeren. In 1824 woonden er 224 Indianen op de missie. Maar aanvallen door Comanches en vijandige Karankawas, evenals een instabiele voedselvoorziening, leidden tot geleidelijke stopzetting van de Refugio-missie. Het werd gesloten in 1824.de relatie met de Amerikaanse kolonisten in Karankawa was inmiddels onafhankelijk geworden van Spanje en de Anglo-Amerikanen trokken naar Texas., Tijdens zijn eerste reis naar Texas in 1821, Stephen Austin ontwikkelde een zwak uitzicht op de Karankawas, ondanks een vreedzame ontmoeting met de Cocos.

begon vroeg en zette een se-koers langs het meer voort. Aan de onderkant van de Indische Oorlog werd whoop grootgebracht… en ik zag meteen een Indiaan op me afkomen, die me wenkte te stoppen met & maakte tekenen van vriendschap. Hij kwam naar me toe in de prairie en werd op korte afstand gevolgd door 14 krijgers., Ik ging 20 meter voor op mijn Compagnie … om ze voor te bereiden op de strijd, indien nodig. De chef vroeg me in het Spaans waar ik vandaan kwam en waar ik heen ging. Ik informeerde hem, Hij zei dat het Coacos waren, waarvan ik wist dat ze bij de Karankawas woonden. Dit bracht me ertoe om hen goed in de gaten te houden en weigerde om naar hun kamp te gaan of om hen toe te staan om naar de mannen te gaan, totdat een van de chiefs zijn wapens neerlegde en vijf squaws en een jongen naar me toe kwam uit hun kamp., Dit stelde me tevreden dat ze dachten dat we te sterk waren voor hen en daarom dat ze ons niet zouden aanvallen (van hun aard om dit te doen had ik geen twijfel, als ze dachten dat ze hadden kunnen slagen). Enkele van de krijgers gingen toen naar de mannen en leken vriendelijk. Ik gaf de chef wat tabak en een koekenpan die we niet wilden en scheidde blijkbaar goede vrienden. Er waren 15 krijgers in de groep. De chef vertelde me dat ze hun kamp gingen opslaan op de weg om handel te drijven met de Spanjaarden en Amerikanen. Hij zei dat we de monding van de rivier niet konden bereiken met paarden vanwege het struikgewas., Hij zei ook dat er een groot lichaam van Karankawas aan de mond was.

deze Indianen waren goed gevormd en blijkbaar zeer actieve en atletische mannen. Hun bogen waren ongeveer 5 1/2 tot 6 voet lang, hun pijlen 2 tot 3 goed gericht met ijzer of staal. Sommige van de jonge squaws waren knap en een van hen heel mooi. Ze hadden pantherhuiden rond hun middel geschilderd die zich uitstrekten tot aan de knie en het kuit van het been. Boven de middel hoewel ze naakt waren. Hun borsten werden gemarkeerd of getatoeëerd in cirkels van zwart te beginnen met een kleine cirkel bij de tepel en vergroten als de borst zwol.,

deze Indianen en de Karankawas kunnen universele vijanden van de mens worden genoemd – ze doodden van alle naties die in hun macht kwamen, en eten vaak van de lichamen van hun slachtoffers. De nadering van een Amerikaanse bevolking zal het signaal zijn van hun uitroeiing, want er zal geen andere manier zijn om hen te onderwerpen dan uitroeiing. (3)

de visie van de kolonisten op de Karankawas als woeste wilden werd niet geholpen door het feit dat deze laatsten geen onderscheid konden maken tussen het vee van de kolonisten en het wilde vee dat ze gewend waren om te jagen., De Karankawas hielpen zich ook aan voorzieningen die de kolonisten langs de kust hadden opgeslagen. In 1823 doodden de Karankawas twee kolonisten en verwondden twee anderen. De kolonisten namen wraak door bijna twee dozijn Karankawas te vermoorden. Er volgden meer moorden. Kolonist John H. Moore herinnerde zich later:

De Carankawaes waren een stam van grote, trage Indianen, die zich voornamelijk voedden met vis en alligators, en soms, bij wijze van feest, met mensenvlees., Ze gingen altijd zonder mocassins, dwars door doornen ongedeerd, het maken van sporen die nauwelijks zou kunnen worden toegeschreven aan een mens. Elke man moest een boog zo lang als hijzelf hebben. Het gevecht was een hele verrassing. We vonden het allemaal een daad van rechtvaardigheid en zelfbehoud. We waren te zwak om voedsel te leveren voor Carankawaes, en moesten met rust gelaten worden om brood voor onszelf te krijgen., Onvriendelijk en weerzinwekkend, hun kannibalisme stond buiten kijf, waren zij onaangenaam tegenover blanken, wier geduld met moeite weerstand bood aan hun frequente aanvallen op de schaarse bevolking van de koloniën, en toen het uithoudingsvermogen voorbij was gingen zij met enthousiasme naar hun straf. (4)

Het is in deze context dat Napoleon Bonaparte en zijn mannen Austin ‘ s kolonisten te hulp komen tegen de Karankawas in Napoleon in Amerika.eind 1824 riepen de Karankawas vrede aan met Austin ‘ s colony., In ruil voor een einde aan de aanvallen van de kolonisten kwamen de Karankawas overeen hun gebruik van de benedenloop van Brazos, de benedenloop van Colorado en de benedenloop van Lavaca te staken en ten westen van de Guadalupe te blijven. Dit bleek moeilijk, omdat andere inheemse Amerikaanse stammen al gebruik maakten van dat gebied. In September 1825 beschuldigde Austin de Karankawas ervan het Verdrag te breken. Hij gaf zijn militie het bevel om alle Karankawa Indianen ten oosten van de Guadalupe te achtervolgen en te doden.,in 1827 eindigde de officiële uitroeiingscampagne met een nieuw verdrag tussen Austin ‘ s colony en de Karankawas. Maar de moorden, samen met de ziekte, hadden een tol geëist. Toen de Franse natuuronderzoeker Jean-Louis Berlandier in 1828 Texas bezocht, waren er ongeveer 100 karankawa-families over. Berlandier beschreef ze als volgt.

De Carancahueses hebben veel pirogues, en je kunt hun kleine vloten zien bewegen van het ene eiland naar het andere op zoek naar voedsel., Vissen is hun belangrijkste bezigheid en hun belangrijkste dieet is vis, aangevuld met schildpadden en alligators die ze jagen in de rivieren. Deze eilandbewoners, aangezien velen van hen op de Bay islands wonen, hebben een reputatie als de meest bekwame van alle wilden met pijl en boog. Ik heb ze vis zien aantrekken in de baaien en inhammen door met het water rond hun pirogues te zwaaien, en dan hun bogen en pijlen te gebruiken om de vis die naar de oppervlakte kwam te schieten. …

de mensen van al deze kuststammen zijn zeer dapper en allen zijn uitstekende zwemmers., Ze hebben een muskusachtige geur over hen, die de Spanjaarden amizle noemen, die ze ongetwijfeld krijgen van het eten van alligator. De meeste Carancahueses woonden in de Refugio-missie bij de Bahia del Espiritu Santo. Pater Muro hield ze bezig met de landbouw daar, maar toen de revolutie kwam waren ze verspreid.

De Carancahueses zijn een groot volk, met robuuste, goed gevormde, atletische lichamen. Ze dragen hun haar los op de schouders, maar snijden vooraan tot het niveau van de wenkbrauwen, zoals de Mexicanen., Ze dragen hanenveren achter hun oren en een krans van Indiaas gras of palmbladeren op hun hoofd. Ze schilderen lijnen vermiljoen rond hun ogen en smeren hun bruine lichamen vaak in met witte of zwarte of rode verf. Ze dragen nooit teguas, hun peregoso is wit, en hun favoriete wapens zijn de boog en dolk. Dit betekent niet dat ze het pistool onderschatten, wat ze zeer waarderen. Het is gewoon dat ze meestal te arm zijn om er een te kopen. (5)

tijdens de Texas-revolutie van 1835-1836 wisselde de Karanka een aantal keren van kant., Tegen die tijd waren de Karankawas van hun traditionele land verdreven. Ze probeerden hun leven weer op te bouwen op de vlakte tussen de Lavaca en Nueces rivieren, maar het onevenredige verlies van mannen maakte het moeilijk om te overleven. Sommigen werkten als dagloners voor ranchers. Toen de Britse schrijver William Bollaert in 1842-1843 op zoek ging naar overlevende Karankawas aan de Golfkust, vernam hij van “slechts enkele tientallen individuen van de Karonks in Corpus Christi en een ander klein overblijfsel in Matagorda.,”(6) in 1858 ging het gerucht dat de laatste van de Karankawas werden gedood in een aanval onder leiding van de bandiet Juan Nepomuceno Cortina. Of het gerucht nu waar was of niet, in de jaren 1860 werden de Karankawas als uitgestorven beschouwd. Sommigen zijn misschien naar Mexico gegaan of hebben zich bij andere stammen aangesloten. In 1891 publiceerde de etnoloog Albert Gatschet een gids over Karankawa cultuur en taal. (7) Hij vond geen echte Karankawas, maar verkreeg de karankawa vocabulaire van een oudere blanke vrouw genaamd Alice Williams Oliver die beweerde te hebben gewoond in de buurt van de laatste karankawa band tijdens haar kindertijd.,

waren de Karankawas kannibalen?

uit het bovenstaande zult u zien dat blanken geloofden dat de Karankawas kannibalen waren. Er circuleerden lugubere verhalen, zoals dit verhaal aan John R. Fenn verteld door zijn grootvader David Fitzgerald, een kolonist in Austin ‘ s colony.

tijdens de vroege nederzetting van het land deed een stam van kust Indianen genaamd Craankaways een inval op enkele van de kolonisten hieronder, doodde een aantal van de mensen, en droeg een klein meisje gevangen., Na enige afstand te hebben afgelegd, kampeerden ze, doodden het kind, en gingen verder om haar op te eten, eerst het lichaam open te splijten, dan het in vieren te verdelen, en de onderdelen op scherpe stokken te plaatsen en ze te koken. Ze waren net begonnen met dit kannibaal Feest, toen een groep kolonisten op hen botste, nadat ze op hun spoor waren geweest. De Indianen waren zo volledig verzonken in hun duivelse en helse orgie, dat ze zich niet bewust waren van hun omgeving en verrast werden. In het gevecht dat volgde werden alle gedood, behalve een squaw en twee kleine kinderen., (8)

rapporten zoals deze zijn niet onderbouwd en kunnen verzonnen zijn om de uitroeiingscampagne te legitimeren. Volgens historicus David La Vere is er weinig direct bewijs om de bewering te ondersteunen dat de Karankawas kannibalistisch waren.

Er bestaan geen betrouwbare ooggetuigenverslagen van dergelijk gedrag; archeologie heeft ook geen verbrijzelde of geschraapte botten gevonden om dit te ondersteunen. Het meeste van wat is gezegd is van horen zeggen of kwam uit de monden van hun vijanden., Zeker, veel Amerikaanse Indianen, waaronder Caddos en Atakapas, beoefenden een vorm van ritueel kannibalisme, waarbij stukjes van je vijanden werden opgegeten om spirituele kracht te verkrijgen, maar het regelmatig eten van mensen voor levensonderhoud lijkt gewoon niet het geval te zijn. (9)

De Karankawas geschokt door het overlevingskannibalisme dat zij zagen onder de hongerende leden van de cabeza de Vaca expeditie in de 16e eeuw. Als de Karankabeoefend kannibalisme, is het waarschijnlijk de rituele variëteit geweest.,de Texas Hurricane of 1818 Caddo Indian Chief Dehahuit Cherokee Indian Chief Bowles (Duwali) and his Tragic Quest for Land Indiase tolk Gaspard Philibert Stephen F. Austin, de oprichter van Anglo-American Texas het wrak van de schoener Lively toen de Great Plains Indians een ontmoeting hadden met President monroe