Eeuwige zonde

passagesEdit

verschillende passages in het Nieuwe Testament worden vaak geïnterpreteerd als verwijzend naar de onvergeeflijke zonde:

• Matteüs 12:30-32: “wie niet met mij is, is tegen mij, en wie niet met mij samenkomt, verstrooit. En dus zeg ik je, elke zonde en godslastering kan vergeven worden. Maar godslastering tegen de Geest zal niet worden vergeven. Een ieder die een woord spreekt tegen de Zoon des Mensen zal vergeven worden, maar een ieder die spreekt tegen de Heilige Geest zal niet vergeven worden, noch in deze eeuw, noch in de komende eeuw.,Markus 3: 28-30: 28 voorwaar, Ik zeg u, alle zonden zullen den kinderen der mensen vergeven worden, en godslasteringen, waarmede zij zullen lasteren: 29 Maar wie tegen den Heiligen Geest zal lasteren, heeft nooit vergeving, maar is in gevaar van eeuwige verdoemenis. 30 omdat zij zeiden: Hij heeft een onreine geest.Lucas 12: 8-10: “Ik zeg u, Wie Mij erkent voor de mensen, de Zoon des Mensen zal hem ook erkennen voor de engelen van God. Maar wie mij verloochent voor de mensen, zal verstoten worden voor de engelen van God., En een iegelijk, die een woord spreekt tegen den Zoon des Mensen, zal vergeven worden; maar een iegelijk, die lastert tegen den Heiligen Geest, zal niet vergeven worden.,”

Oost-ChristianityEdit

Het belang van het gebed ‘ (1 Tessalonicenzen 5:17: “bid zonder ophouden”) en nederigheid (Jezus Gebed: “Heer Jezus Christus, Zoon van God, ontferm u over mij, zondaar”) in het Christendom wordt weerspiegeld door een Orthodoxe catechismus als volgt:

Jezus Christus de Heilige Geest “de Geest van de Waarheid” (Johannes 14:17; 15:26; 16:13) en gewaarschuwd: “Alle zonde en lastering zal den mensen vergeven worden; maar de lastering tegen de Heilige Geest zal den mensen niet vergeven worden” (Mattheus 12:31).,

“godslastering tegen de Heilige Geest” is bewuste en verharde oppositie tegen de waarheid, “omdat de geest waarheid is” (1 Johannes 5: 6). Bewuste en verharde weerstand tegen de waarheid leidt de mens weg van nederigheid en berouw, en zonder berouw kan er geen vergeving zijn. Dat is de reden waarom de zonde van godslastering tegen de Geest niet vergeven kan worden, omdat iemand die zijn zonde niet erkent, er niet naar streeft om haar vergeven te krijgen.,

— Serafim Alexivich Slobodskoj, het achtste artikel van de Credo

Rooms-Katholicisme

de Catechismus van de Katholieke Kerk leert dat, hoewel geen enkele zonde absoluut “onvergeeflijk” is, sommige zonden een opzettelijke weigering vertegenwoordigen om berouw te tonen en de oneindige barmhartigheid van God; een persoon die zo ‘ n zonde begaat, weigert Gods vergeving, wat kan leiden tot zelfveroordeling naar de hel., Met andere woorden, men verdoemt zichzelf door uiteindelijke onbekwaamheid (weigering om berouw te tonen), zoals Johannes Paulus II leert:

De beelden van de hel die de Heilige Schrift ons presenteert moeten correct worden geïnterpreteerd…de hel geeft de toestand aan van hen die zich vrijwillig en definitief van God afscheiden…”Sterven in doodzonde zonder berouw te tonen en Gods barmhartige liefde te aanvaarden betekent voor altijd van hem gescheiden blijven door onze eigen vrije keuze. Deze staat van definitieve zelfuitsluiting van gemeenschap met God en de gezegenden wordt ‘hel’ genoemd.”..,”Eeuwige verdoemenis”wordt daarom niet toegeschreven aan het initiatief van God, omdat hij in zijn genadige liefde alleen het heil van de wezens die hij geschapen heeft kan verlangen. In werkelijkheid is het het schepsel dat zich sluit voor zijn liefde. Verdoemenis bestaat precies in definitieve afscheiding van God, vrij gekozen door de menselijke persoon en bevestigd met de dood die zijn keuze voor altijd bezegelt. Gods oordeel bekrachtigt deze staat.,in de context van de evangeliën van Matteüs en Marcus is godslastering tegen de Geest de zonde om aan Satan toe te schrijven wat het werk van de geest van God is, zoals toen de Farizeeën eerder Jezus beschuldigden van het verdrijven van demonen alleen door de macht van Beëlzebul, de Prins der demonen. De Katholieke encyclopedie citeert Matteüs 12: 22-32; Marcus 3: 22-30; Lucas 12: 10 (vgl. 11: 14-23) en definieert”de onvergeeflijke zonde” —of zonde tegen de Heilige Geest – als volgt:”…, zondigen tegen de Heilige Geest is hem te verwarren met de geest van het kwaad, het is het ontkennen van het goddelijke karakter van werken die duidelijk goddelijk zijn.”Het artikel stelt verder dat” de zonde tegen de Zoon des mensen “vergeven kan worden, omdat zij begaan is tegen de menselijke persoon van Christus, die het Goddelijke bedekt met een “nederige en nederige verschijning”, en daarom is een dergelijke zonde te vergeven, omdat zij begaan is door”de mens “‘ s onwetendheid en onbegrip.,”

de kerkvaders beschouwden aanvullende interpretaties, Augustinus van Hippo noemde het een van de moeilijkere passages van de Schrift. Thomas van Aquino vatte de behandelingen van de kerkvaders samen en stelde drie mogelijke verklaringen voor: 1. Dat een belediging gericht tegen een van de drie goddelijke personen kan worden beschouwd als een zonde tegen de Heilige Geest; en / of 2. Dat volharden in doodzonde tot de dood, met uiteindelijke onpenitentie, zoals Augustinus voorstelde, frustreert het werk van de Heilige Geest, aan wie de verlossing van de zonden wordt toegeëigend; en / of 3., Dat zonden tegen de kwaliteit van de derde goddelijke persoon, zijnde liefdadigheid en goedheid, worden uitgevoerd in kwaadaardigheid, in die zin dat ze weerstand bieden aan de inspiraties van de Heilige Geest om zich af te keren van of verlost te worden van het kwaad. Deze zonde kan als ernstiger worden beschouwd dan degenen die tegen de Vader begaan zijn door zwakheid (de kwaliteit van de Vader is macht), en degenen die tegen de Zoon begaan zijn door onwetendheid (de kwaliteit van de Zoon is wijsheid).,Thomas van Aquino noemt, of heeft daarop gereageerd, zes zonden die tegen de Heilige Geest ingaan: wanhoop: die bestaat uit het denken dat iemands eigen boosaardigheid groter is dan goddelijke goedheid, zoals de Meester der zinnen leert, vermoeden: als een man glorie wil verkrijgen zonder verdiensten of gratie zonder berouw weerstand tegen de bekende waarheid, afgunst op het geestelijke goed van een broeder, d.w.z. op de toename van Goddelijke Genade in de wereld,

Impenitentie, d.w.z.,, het specifieke doel van het niet bekeren van een zonde,

halsstarrigheid, waarbij een man, die zich vastklampt aan zijn zonde, immuun wordt voor de gedachte dat het goede dat erin wordt gezocht een zeer kleine is.Thomas van Aquino legt uit dat de onvergeeflijkheid van godslastering tegen de Heilige Geest betekent dat het de toegang tot deze middelen van redding wegneemt; het kan God echter niet beletten dit obstakel weg te nemen door middel van een wonder.,echter, de kerk gelooft verder dat er geen overtreding is, hoe ernstig ook, die niet kan worden weggenomen door de doop, of ontheven van in de biechtstoel—dat niemand, hoe slecht en schuldig ook, niet met vertrouwen op vergeving mag hopen. De Catechismus zegt dat Christus verlangt: “de poorten van vergeving moeten altijd open zijn voor iedereen die zich van de zonde afkeert.”Net als de heilige Augustinus leert de Katholieke Kerk vandaag dat alleen het sterven zonder berouw voor iemands zonden de enige onvergeeflijke zonde is., Inderdaad, in Dominum et vivificantem Paus Johannes Paulus II schrijft “Volgens een dergelijke exegese, “godslastering” niet goed bestaan in het overtreden van de Heilige Geest in woorden; het bestaat niet in de weigering van acceptatie, tot de verlossing die God geeft aan de mens door de Heilige Geest, werkende door de kracht van het Kruis”, en “Als Jezus zegt dat lastering tegen de Heilige Geest niet vergeven worden, hetzij in dit leven of in het volgende, het is omdat deze “niet-vergeving” is gekoppeld, wat betreft de oorzaak, een “non-bekering’, in andere woorden om de radicale weigering om te worden omgezet., Dit betekent de weigering om naar de Bronnen van de verlossing te komen, die niettemin “altijd” open blijven in de economie van de verlossing waarin de missie van de Heilige Geest wordt volbracht.”

ProtestantismEdit

zie ook: Conditional preservation of the saints

protestantse denominaties en theologen hebben verschillende benaderingen gevolgd bij het definiëren van de zonde tegen de Heilige Geest.,Johannes Calvijn schreef:

Daarom zeg ik dat hij zondigt tegen de Heilige Geest, die, hoewel hij zo beperkt is door de kracht van de goddelijke waarheid dat hij geen onwetendheid kan pleiten, toch opzettelijk weerstand biedt, en dat alleen om weerstand te bieden.op dezelfde manier definieerde Jacob Arminius het als “de afwijzing en weigering van Jezus Christus door vastberaden kwaadaardigheid en haat tegen Christus”., Arminius verschilde echter met Calvijn in het geloof dat de zonde door gelovigen begaan kon worden, een conclusie die hij bereikte door zijn interpretatie van Hebreeën 6:4-6.sommige moderne Protestantse interpretaties van de zonde omvatten het opzettelijk bestempelen van goed als kwaad, het afwijzen van de overtuiging van de Heilige Geest, het publiekelijk toeschrijven van het werk van de Heilige Geest aan Satan, en het toeschrijven van het werk van Jezus aan Satan (onder deze interpretatie, de zonde kan alleen zijn gepleegd in de eerste eeuw na Christus)., Bijvoorbeeld, De Verenigde Methodistische Kerk, die werd opgericht door John Wesley, behoudt:

dat de straf van eeuwige scheiding van God, zonder hoop op terugkeer van toepassing is in de bijbel slechts in twee gevallen—zoals in Hebreeën 6 en 10, voor personen die opzettelijk, publiekelijk en expliciet afwijzen van Jezus als Redder nadat hij bekende hem, of, zoals in de evangeliën, voor degenen die lasteren tegen de Heilige Geest door te verklaren dat de werken van Jezus waren de werken van de Boze.,

a prominent Methodist catechism,” A Catechism on the Christian Religion: The Doctrines of Christianity with Special accentuation on Wesleyan Concepts”stelt:

de onvergeeflijke zonde is godslastering tegen de Heilige Geest. Godslastering omvat het bespotten en toeschrijven van de werken van de Heilige Geest aan de duivel.,

ongeacht hun interpretatie, zijn protestantse tolken het er over het algemeen over eens dat iemand die de zonde heeft begaan niet langer in staat is zich te bekeren, dus iemand die bang is dat hij de zonde heeft begaan, heeft dat niet gedaan.Mormonisme

Mormonisme

hoofdartikel: Son of perdition (Mormonisme)

leden van de Kerk van Jezus Christus van de Heiligen der Laatste Dagen, of Mormonen, hebben een soortgelijk begrip van eeuwige zonde., Joseph Smith, de grondlegger van de laatste heilige beweging, zei in de King Follett discourse:

alle zonden zullen vergeven worden, behalve de zonde tegen de Heilige Geest; want Jezus zal allen redden behalve de zonen des verderfs. Wat moet een mens doen om de onvergeeflijke zonde te begaan? Hij moet de Heilige Geest ontvangen, de hemelen voor hem geopend hebben, en God kennen, en dan tegen hem zondigen. Nadat een mens gezondigd heeft tegen de Heilige Geest, is er geen berouw voor hem., Hij moet zeggen dat de zon niet schijnt terwijl hij haar ziet; hij moet Jezus Christus ontkennen wanneer de hemelen voor hem geopend zijn, en het plan van redding ontkennen met zijn ogen open voor de waarheid ervan; en vanaf die tijd begint hij een vijand te zijn.de apostel van de kerk en later voorzitter van de kerk, Spencer W. Kimball, verklaarde dat “de zonde tegen de Heilige Geest zulke kennis vereist dat het duidelijk onmogelijk is voor de achterban om zo ’n zonde te begaan”.