Filistijnen
TerritoryEdit
volgens Jozua 13:3 en 1 Samuel 6: 17 was het land van de Filistijnen (of Allophyloi), genaamd Philistia, een pentapolis in het zuidwesten van de Levant, bestaande uit de vijf stadstaten Gaza, Ashkelon, Ashdod, Ekron en Gath, van Wadi Gaza in het zuiden tot de rivier Yarqon in het noorden, maar zonder vaste grens in het oosten.
Tell Qasile (een” havenstad”) en Aphek waren gelegen aan de noordelijke grens van het Filistijnse grondgebied, en Tell Qasile in het bijzonder kan bewoond zijn door zowel Filistijnen als niet-Filistijnen.,
De locatie van Gath is niet helemaal zeker, hoewel de locatie van Tell es-Safi, niet ver van Ekron, momenteel de meest begunstigde is.de identiteit van de stad Ziklag, die volgens de Bijbel de grens tussen de Filistijn en Israëlitisch grondgebied markeerde, blijft onzeker.in het westelijke deel van het Jizreel-dal waren er 23 van de 26 ijzertijd I-sites (12de tot 10de eeuw v.Chr.) die typisch Filistijns aardewerk opleverden., Deze sites zijn Tel Megiddo, Tel Yokneam, Tel Qiri, Afula, Tel Qashish, Be “er Tiveon, Hurvat Hazin, Tel Risim, Tel Re” ala, Hurvat Tzror, Tel Sham, Midrakh Oz en Tel Zariq. Geleerden hebben de aanwezigheid van Filistijns aardewerk in Noord-Israël toegeschreven aan hun rol als huurlingen voor de Egyptenaren tijdens de Egyptische Militaire Administratie van het land in de 12e eeuw v.Chr. Deze aanwezigheid kan ook wijzen op verdere uitbreiding van de Filistijnen naar de vallei tijdens de 11e eeuw v. Chr., of hun handel met de Israëlieten., Er zijn bijbelse verwijzingen naar Filistijnen in de vallei ten tijde van de rechters. De hoeveelheid Filistijns aardewerk binnen deze sites is nog steeds vrij klein, waaruit blijkt dat zelfs als de Filistijnen de vallei vestigden, ze een minderheid waren die zich in de 12e eeuw v.Chr. De Filistijnen lijken aanwezig te zijn geweest in de Zuidelijke vallei tijdens de 11e eeuw, wat kan betrekking hebben op het bijbelse verslag van hun overwinning in de Slag bij Gilboa.
Egyptische inscriptiebedit
sinds Edward Hincks en William Osburn Jr., in 1846, bijbelgeleerden hebben de bijbelse Filistijnen verbonden met de Egyptische “Peleset” inscripties; en sinds 1873, beide zijn verbonden met de Egeïsche “Pelasgians”. Het bewijs voor deze verbanden is etymologisch en wordt betwist.
door de Filistijnen geschreven inscripties zijn nog niet gevonden of definitief geïdentificeerd.op basis van de Peleset-inscripties wordt gesuggereerd dat de Casluhitische Filistijnen deel uitmaakten van de veronderstelde “Zeevolken” die Egypte herhaaldelijk aanvielen tijdens de latere negentiende dynastie., Hoewel ze uiteindelijk werden afgeslagen door Ramses III, vestigde hij ze uiteindelijk, volgens de theorie, om de kustplaatsen in Kanaän te herbouwen. Papyrus Harris I beschrijft de prestaties van de regeerperiode (1186-1155 v. Chr.) van Ramses III. in de korte beschrijving van de uitkomst van de veldslagen in jaar 8 is de beschrijving van het lot van sommige van de veronderstelde Zeevolken. Ramses beweert dat hij, nadat hij de gevangenen naar Egypte had gebracht, ” hen vestigde in bolwerken, gebonden in mijn naam. Talrijk waren hun klassen, honderdduizenden sterk., Ik belast ze allemaal, in kleding en graan uit de opslagplaatsen en graanschuren elk jaar.”Sommige geleerden suggereren dat het waarschijnlijk is dat deze “bolwerken” versterkte steden waren in het zuiden van Kanaän, die uiteindelijk de vijf steden (De Pentapolis) van de Filistijnen zouden worden. Israël Finkelstein heeft gesuggereerd dat er een periode van 25-50 jaar zou kunnen zijn na de plundering van deze steden en hun herovering door de Filistijnen., Het is mogelijk dat de Filistijnen eerst in Egypte werden gehuisvest; pas later, laat in het onrustige einde van het bewind van Ramses III, zouden zij de Filistijnen hebben mogen vestigen.
De “Peleset” komt voor in vier verschillende teksten uit de tijd van het nieuwe Koninkrijk. Twee daarvan, de inscripties in Medinet Habu en de retorische stele in Deir al-Medinah, zijn gedateerd op de tijd van het bewind van Ramses III (1186-1155 v.Chr.). Een andere werd gecomponeerd in de periode direct na de dood van Ramses III (Papyrus Harris I)., De vierde, het Onomasticon van Amenope, dateert uit enige tijd tussen het einde van de 12e of begin 11e eeuw v.Chr.de inscripties in Medinet Habu bestaan uit afbeeldingen van een coalitie van Zeevolkeren, waaronder de Peleset, die volgens de begeleidende tekst verslagen zijn door Ramses III tijdens zijn campagne van jaar 8. Rond 1175 v.Chr. werd Egypte bedreigd met een massale invasie van land en zee door de “Sea Peoples”, een coalitie van buitenlandse vijanden waaronder de Tjeker, de Shekelesh, de Deyen, de Weshesh, de Teresh, de Sherden en de PRST., Ze werden volledig verslagen door Ramses III, die hen bevocht in “Djahy” (de oostelijke Middellandse Zeekust) en bij “de mondingen van de rivieren” (de Nijldelta), waarbij hij zijn overwinningen registreerde in een reeks inscripties in zijn dodentempel in Medinet Habu. Geleerden zijn niet in staat geweest om overtuigend te bepalen welke beelden overeenkomen met wat de mensen beschreven in de reliëfs die twee belangrijke gevechtsscènes afbeelden., Een apart reliëf op een van de bases van de osirid pilaren met een begeleidende hiëroglieftekst die duidelijk de persoon identificeert die wordt afgebeeld als een gevangen peleset chief is van een bebaarde man zonder hoofdtooi. Dit heeft geleid tot de interpretatie dat Ramses III de Zeevolken versloeg, inclusief Filistijnen, en hun gevangenen vestigde in forten in het zuiden van Kanaän; een andere verwante theorie suggereert dat Filistijnen de kustvlakte voor zichzelf binnenvielen en vestigden. De soldaten waren vrij lang en glad geschoren., Ze droegen borstplaten en korte kilts, en hun superieure wapens omvatten wagens getrokken door twee paarden. Ze droegen kleine schilden en vochten met rechte zwaarden en speren.
de retorische Stela worden minder besproken, maar zijn opmerkelijk omdat ze de Peleset vermelden samen met een volk genaamd de Teresh, die “in het midden van de zee”voer. De Teresh zijn vermoedelijk afkomstig uit de Anatolische kust en hun associatie met de Peleset in deze inscriptie wordt gezien als het verstrekken van enige informatie over de mogelijke oorsprong en identiteit van de Filistijnen.,de Harris Papyrus, die werd gevonden in een tombe in Medinet Habu, herinnert ook aan Ramses III ‘S gevechten met de Zeevolken, waarin werd verklaard dat de Peleset”tot as waren gereduceerd.”De Papyrus Harris I, vertelt hoe de verslagen vijanden in gevangenschap naar Egypte werden gebracht en zich vestigden in forten. De Harris papyrus kan op twee manieren worden geïnterpreteerd: ofwel de gevangenen werden in Egypte gevestigd en de rest van de Filistijnen/Zeevolken maakten een territorium voor zichzelf in Kanaän, of anders was het Ramses zelf die de Zeevolken (voornamelijk Filistijnen) in Kanaän als huurlingen vestigde., Egyptische bolwerken in Kanaän worden ook genoemd, waaronder een tempel gewijd aan Amon, die sommige geleerden plaatsen in Gaza; echter, het gebrek aan detail die de precieze locatie van deze bolwerken aangeeft betekent dat het onbekend is welke impact deze hadden, indien van toepassing, op de Filistijnse nederzetting langs de kust.de enige vermelding in een Egyptische bron van de Peleset in combinatie met een van de vijf steden waarvan in de Bijbel wordt gezegd dat ze de Filistijnse pentapolis vormden, komt in het Onomasticon van Amenope., De volgorde in kwestie is vertaald als: “Ashkelon, Ashdod, Gaza, Assyrië, Shubaru Sherden, Tjekker, Peleset, Khurma” geleerden hebben de mogelijkheid geopperd dat de andere genoemde Zeevolken ook op een of andere manier met deze steden verbonden waren.,
Materiële cultuur: Egeïsche oorsprong en historische evolutionEdit
Egeïsche connectionEdit
Filistijn, aardewerk, Corinne Mamane Museum van de Filistijn Cultuur
Veel geleerden hebben geïnterpreteerd, de keramiek en de technologische bewijs bevestigd door de archeologie als verbonden met de Filistijn komst in het gebied zijn sterk suggestief dat ze deel uitmaakt van een grootschalige immigratie naar zuid-Kanaän, waarschijnlijk uit Anatolië en Cyprus, in de 12e eeuw BCE.,het voorgestelde verband tussen de Myceense cultuur en de Filistijnse cultuur werd verder gedocumenteerd door vondsten bij de opgravingen van Ashdod, Ekron, Ashkelon en meer recent Gath, vier van de vijf Filistijnse steden in Kanaän. De vijfde stad is Gaza. Vooral opvallend is het vroege Filistijnse aardewerk, een lokaal gemaakte versie van het Egeïsche Myceense Late Helladic IIIC aardewerk, dat is versierd in de tinten bruin en zwart. Dit ontwikkelde zich later tot het kenmerkende Filistijnse aardewerk van de ijzertijd I, met zwarte en rode versieringen op witte slip bekend als Filistijnse bichroom ware., Ook van bijzonder belang is een groot, goed gebouwd gebouw van 240 vierkante meter (2.600 sq ft), ontdekt bij Ekron. De muren zijn breed, ontworpen om een tweede verdieping te ondersteunen, en de brede, uitgebreide ingang leidt naar een grote hal, gedeeltelijk bedekt met een dak ondersteund op een rij kolommen. In de vloer van de hal is een ronde haard geplaveid met kiezels, zoals typisch is in Myceense Megaron hall gebouwen; andere ongewone architectonische kenmerken zijn geplaveide banken en podiums. Onder de vondsten bevinden zich drie kleine bronzen wielen met acht spaken., Het is bekend dat dergelijke wielen in deze periode werden gebruikt voor draagbare cultische stands in de Egeïsche regio, en daarom wordt aangenomen dat dit gebouw cultische functies diende. Verder bewijs betreft een inscriptie in Ekron aan PYGN of PYTN, die sommigen hebben gesuggereerd verwijst naar” Potnia”, de titel gegeven aan een oude Myceense godin. Opgravingen in Ashkelon, Ekron en Gath onthullen honden-en varkensbotten die tekenen vertonen van afgeslacht te zijn, wat impliceert dat deze dieren deel uitmaakten van het dieet van de bewoners., Onder andere zijn er wijnhuizen waar gefermenteerde wijn werd geproduceerd, evenals weefgewichten die lijken op die van Myceense sites in Griekenland.
verder bewijs van de Egeïsche oorsprong van de oorspronkelijke Filistijnse kolonisten werd geleverd door het bestuderen van hun begrafenispraktijken in de tot nu toe alleen ontdekte Filistijnse begraafplaats, opgegraven in Ashkelon (zie hieronder).,gedurende vele jaren hebben wetenschappers als Gloria London, John Brug, Shlomo Bunimovitz, Helga Weippert en Edward Noort echter opgemerkt dat het moeilijk is potten met mensen te associëren, door alternatieve suggesties voor te stellen, zoals pottenbakkers die hun markten of technologieoverdracht volgen, en benadrukken de continuïteiten met de lokale wereld in de materiële overblijfselen van het kustgebied die geïdentificeerd zijn met “Filistijnen”, in plaats van de verschillen die voortkomen uit de aanwezigheid van Cyprioten en/of Egeïsche/ Myceense invloeden., De opvatting wordt samengevat in het idee dat “koningen komen en gaan, maar kookpotten blijven”, wat suggereert dat de buitenlandse Egeïsche elementen in de Filistijnse bevolking een minderheid kunnen zijn geweest.het materiaal uit de cultuur, voornamelijk aardewerkstijlen, geeft aan dat de Filistijnen zich oorspronkelijk vestigden op enkele plaatsen in het zuiden, zoals Ashkelon, Ashdod en Ekron., Pas enkele decennia later, rond 1150 v.Chr., breidden ze zich uit naar omliggende gebieden, zoals de regio Yarkon in het noorden (het gebied van de moderne Jaffa, waar er Filistijnse boerderijen waren in Tel Gerisa en Aphek, en een grotere nederzetting in Tel Qasile). De meeste geleerden geloven daarom dat de nederzetting van de Filistijnen in twee fasen plaatsvond., In de eerste, gedateerd aan de regering van Ramses III, waren zij beperkt tot de kustvlakte, het gebied van de vijf steden; in de tweede, gedateerd aan de ineenstorting van de Egyptische hegemonie in het zuiden van Kanaän, breidde hun invloed zich landinwaarts uit voorbij de kust. Gedurende de 10e tot 7e eeuw v.Chr. lijkt het onderscheidend vermogen van de materiële cultuur te zijn geabsorbeerd met dat van de omringende volkeren.,De Leon Levy Expedition, bestaande uit archeologen van Harvard University, Boston College, Wheaton College in Illinois en Troy University in Alabama, voerde een 30-jarig onderzoek uit naar de begrafenispraktijken van de Filistijnen, door het opgraven van een Filistijnse begraafplaats met meer dan 150 begrafenissen uit de 11e tot 8e eeuw v.Chr. Tel Ashkelon. In juli 2016 kondigde de expeditie eindelijk de resultaten van hun opgraving aan.,
archeologisch bewijs, geleverd door architectuur, begrafenissen, Keramiek en aardewerk fragmenten gegraveerd met niet-Semitische schrift, wijst erop dat de Filistijnen niet inheems waren in Kanaän. De meeste van de 150 doden werden begraven in ovale graven, sommige werden begraven in ashlar kamergraven, terwijl er 4 werden gecremeerd. Deze begrafenisregelingen waren heel gebruikelijk voor de Egeïsche culturen, maar niet voor de inheemse Kanaän. Lawrence Stager van Harvard University gelooft dat Filistijnen naar Kanaän kwamen door schepen voor de Slag om de Delta rond 1175 v.Chr., DNA werd uit de skeletten gehaald voor archeogenetische populatieanalyse.de Leon Levy-expeditie, die sinds 1985 aan de gang is, hielp enkele van de eerdere veronderstellingen dat de Filistijnen ongecultiveerde mensen waren, te ontrafelen door bewijs van parfum bij de lichamen te hebben zodat de overledene het in het hiernamaals kon ruiken.,een studie uitgevoerd op skeletten in Ashkelon in 2019 door een interdisciplinair team van geleerden van het Max Planck Institute for the Science of Human History En De Leon Levy Expedition toonde aan dat menselijke resten in Ashkelon, geassocieerd met “Filistijnen” tijdens de ijzertijd, het grootste deel van hun afstamming ontleenden aan de lokale Levantijnse genenpoel, maar met een bepaalde hoeveelheid Zuid-Europees-gerelateerde vermenging. Dit bevestigt eerdere historische en archeologische verslagen van een Zuid-Europese migratiegebeurtenis, maar het heeft geen langdurige genetische impact achtergelaten., Na twee eeuwen werden de Zuid-Europese genetische merkers overschaduwd door de lokale Levantijnse genenpoel, wat wijst op intensieve interhuwelijken. De Filistijnse cultuur en het volk bleven zes eeuwen lang onderscheiden van andere lokale gemeenschappen. Het DNA suggereert een instroom van mensen van Europees erfgoed in Ashkelon in de twaalfde eeuw voor Christus., De individuen” DNA vertoont overeenkomsten met die van de oude Kretenzers, maar het is onmogelijk om de exacte plaats in Europa te specificeren van waar de Filistijnen naar Levant waren gemigreerd, vanwege het beperkte aantal oude genomen dat beschikbaar is voor studie, ” met 20 tot 60 procent gelijkenis met DNA van oude skeletten uit Kreta en Iberia en dat van moderne mensen die op Sardinië wonen.”De vondst past bij een begrip van de Filistijnen als een” verstrengelde “of” transculturele ” groep bestaande uit volkeren van verschillende oorsprong, zei Aren Maeir, een archeoloog aan de Bar-Ilan Universiteit in Israël., “Hoewel ik het er volledig mee eens ben dat er een belangrijk onderdeel van niet-Levantijnse oorsprong was onder de Filistijnen in de vroege ijzertijd,” zei hij. “Deze vreemde componenten waren niet van één oorsprong, en, niet minder belangrijk, ze vermengden zich met lokale Levantijnse populaties vanaf de vroege ijzertijd.”Laura Mazow, een archeoloog aan de East Carolina University in Greenville, N. C., zei dat het onderzoek paper ondersteunde het idee dat er enige migratie naar de site uit het westen., Ze voegde eraan toe dat de bevindingen “het beeld ondersteunen dat we zien in de archeologische record van een complex, multicultureel proces dat resistent is geweest voor reconstructie door een enkel historisch model.””Toen we de baby’ s vonden – baby ‘ s die te jong waren om te reizen… deze baby ‘ s konden niet marcheren of varen om naar het land rond Ashkelon te komen, dus werden ze ter plaatse geboren. En hun DNA onthulde hun ouders” erfgoed was niet van de lokale bevolking,” Dr. Adam A., Aja, assistent-conservator van collecties aan het Harvard Semitic Museum en een van de archeologen van de Ashkelon Philistine cemetery, legde uit, verwijzend naar de nieuwe genetische input uit de richting van Zuid-Europa die werd gevonden in botmonsters genomen van zuigelingen begraven onder de vloeren van Filistijnse huizen. Moderne archeologen zijn het erover eens dat de Filistijnen anders waren dan hun buren: hun aankomst aan de oostelijke kusten van de Middellandse Zee in het begin van de 12e eeuw voor Christus., wordt gekenmerkt door aardewerk met nauwe parallellen met de oude Griekse wereld, het gebruik van een Egeïsche—in plaats van een Semitische—schrift, en de consumptie van varkensvlees.= = Demografie = = in de 12e eeuw v.Chr. bedroeg de bevolking van het gebied dat geassocieerd wordt met de Filistijnen ongeveer 25.000 inwoners, en in de 11e eeuw v. Chr. steeg het tot een piek van 30.000 inwoners. De Kanaänitische aard van de materiële cultuur en toponiemen suggereren dat een groot deel van deze bevolking inheems was, zodat het migrantenelement waarschijnlijk minder dan de helft van het totaal zou uitmaken, en misschien veel minder.,
Languagedit
niets is met zekerheid bekend over de taal van de Filistijnen. Aardewerkfragmenten uit de periode rond 1500-1000 v. Chr. zijn gevonden met inscripties in niet-Semitische talen, waaronder een in een Cypro-Minoïsch schrift. De Bijbel noemt geen taalproblemen tussen de Israëlieten en de Filistijnen, zoals het doet met andere groepen tot aan de Assyrische en Babylonische bezettingen., Later schrijft Nehemia 13:23-24 onder de Achaemeniden dat toen Judese mannen vrouwen uit Moab, Ammon en Filistijnse steden huwde, de helft van de nakomelingen van Judese huwelijken met vrouwen uit Asjdod alleen hun moedertaal kon spreken, Ašdôdît, niet het Judese Hebreeuws (Yehûdît); hoewel deze taal tegen die tijd een Aramees dialect zou kunnen zijn geweest., Er is een beperkt bewijs ten gunste van de veronderstelling dat de Filistijnen oorspronkelijk Indo-Europese sprekers waren, hetzij uit Griekenland of Luwian sprekers van de kust van Klein-Azië, op basis van sommige Filistijnen-gerelateerde woorden gevonden in de Bijbel niet lijken te worden gerelateerd aan andere Semitische talen. Dergelijke theorieën suggereren dat de Semitische elementen in de taal werden geleend van hun buren in de regio., Bijvoorbeeld, het Filistijnse woord voor kapitein, “seren”, kan worden gerelateerd aan het Griekse woord tyrannos (gedacht door taalkundigen te zijn geleend door de Grieken uit een Anatolische taal, zoals Luwian of Lydian). Hoewel de meeste Filistijnse namen Semitisch zijn (zoals Ahimelech, Mitinti, Hanun en Dagon) lijken sommige Filistijnse namen, zoals Goliath, Achish en Phicol, van niet-Semitische oorsprong te zijn, en Indo-Europese etymologieën zijn gesuggereerd., Recente vondsten van inscripties geschreven in hiëroglief Luwisch in Palisin bewijzen een verband tussen de taal van het Koninkrijk Palisin en de Filistijnen van het zuidwesten van de Levant.de godheden die in het gebied werden aanbeden waren Baal, Astarte en Dagon, wier namen of variaties daarvan al waren verschenen in het eerder geattesteerde Kanaäniete pantheon.
EconomyEdit
steden opgegraven in het gebied toegeschreven aan Filistijnen getuigen van zorgvuldige stedenbouw, met inbegrip van industriegebieden., Alleen al de olijvenindustrie van Ekron omvat ongeveer 200 olijfolieinstallaties. Ingenieurs schatten dat de productie van de stad meer dan 1.000 ton kan zijn geweest, 30 procent van de hedendaagse productie van Israël.
Er zijn aanzienlijke aanwijzingen voor een grote industrie in gefermenteerde dranken. Vondsten zijn onder andere brouwerijen, wijnhuizen en winkels die bier en wijn verkopen. Biermokken en wijn kraters behoren tot de meest voorkomende aardewerk vondsten.