klimaat
de mensen
de bergen, met hun onherbergzame omgeving, bieden een toevluchtsoord voor de oorspronkelijke bewoners, die opeenvolgende invasies ontvluchtten. Hier hebben de Berber mensen overleefd, het behoud van hun eigen talen, tradities en overtuigingen, terwijl op hetzelfde moment het accepteren van de Islam tot op zekere hoogte. Dorpsgemeenschappen leven nog steeds volgens een code van gewoonterecht, bekend als kanun, die alle kwesties van eigendom en personen behandelt., De eenheid van de familie volgt zijn afstamming van een enkele voorouder, het behoud van zijn samenhang door het gevoel van solidariteit dat zijn leden verenigt; een schade aan de eer van een treft de groep als geheel en vereist wraak.
De zorg van de Berberse samenleving om haar individualiteit te behouden blijkt uit de keuze van habitat. Dorpen, die versterkt zijn, liggen over het algemeen hoog op bergkammen., Kleine dorpen zijn samengesteld uit de woningen, een moskee, een dorsvloer en een plaats voor de vergadering van de ouderen (jamāʿah, of djemaa), die de zaken van elke gemeenschap regelt. Gezinnen wonen, elke eenheid apart, in aparte kamers die een plein vormen rond een gesloten binnenplaats.
ondanks de fundamentele homogeniteit van de Berberse samenleving, is er een aanzienlijke diversiteit in de verschillende bergplaatsen. De Ishelhiyen (Shluh) van de Hoge Atlas in Marokko bewonen de riviervalleien die diep in het massief zijn gekapt., Hun dorpen, met een bevolking van enkele honderden inwoners in elk, zijn vaak gelegen op een hoogte van meer dan 6.500 voet. Ze bestaan uit rijtjeshuizen, vol tegen elkaar, die vaak worden gedomineerd door een gemeenschappelijke versterkte dorsvloer of anders gegroepeerd rond de dorsvloer-plus-woning van de machtigste familie. De berghellingen in de omgeving zijn verdeeld voor weidegrond en teelt. In sommige gebieden wordt droge (d.w.z. niet-geïrrigeerde) landbouw beoefend voor de teelt van granen., Land dat wordt geïrrigeerd door water af te leiden van Wadi ‘ s levert twee gewassen per jaar—granen in de winter en groenten in de zomer. De Ishelhiyen gebruiken mest van hun vee als meststof. Ossen en geiten die op de benedenverdieping van woningen worden samengeteld grazen op stoppels en braakland rond de dorpen. Schaapherders volgen een patroon van transhumance (seizoenstrek), grazen hun schapen op laaggelegen land in de winter en op de hooglanden in de zomer.,
tijdens de periode van het Franse protectoraat in Marokko (1912-1956) traden diepgaande veranderingen op, die de manier van leven van de middenatlas-populaties veranderden. Het dominante patroon van transhumance maakte plaats voor de praktijk van sedentaire landbouw. De winter afdaling naar de vlaktes (azarhar) weiland is praktisch een ding van het verleden geworden, omdat het land is nu in cultuur. De klim naar hoge Weiden in de zomer gaat echter nog steeds door. Het verhogen van aandelen op één locatie wordt steeds vaker beoefend. Commerciële bosproducten, voornamelijk kurk, leveren ook een aanzienlijk inkomen op.,
waar de berg en de vlakte samenkomen, bieden de dir-landen rijke mogelijkheden, dankzij een lichte grond en overvloedig water. Gegroepeerd in grote dorpen vormen de diara-populaties (d.w.z. populaties die op de helling van de dirs leven) welvarende landbouwgemeenschappen.het Rif van Marokko en de Kabyle van Algerije lijken op elkaar. Beide Berber stammen, ze bewonen dezelfde soorten natte berghellingen bedekt met eikenbossen, zijn op dezelfde manier gehecht aan een kale grond, en zijn beide geneigd tot isolationisme., In tegenstelling tot de levenswijze van de Berbers van de hoog-en Middenatlas speelt de veehouderij slechts een secundaire rol in hun dorpsleven; zij zijn niet zozeer boeren als boomkwekers, hoewel zij een beetje sorgo (een sorghum dat voor veevoer wordt gebruikt) verbouwen en vrouwen groenten verbouwen in kleine tuinen die aan hun huizen grenzen. Het zijn echter de vijgen – en olijfbomen die de berghellingen bedekken die zij bewonen, die hun voornaamste hulpbronnen vormen. De Kabyle zijn ook bekwame ambachtslieden, werken met hout, zilver en wol., In het verleden waren ze ook handelaren, die tapijten en sieraden verkochten aan de mensen van de vlakten.het Aurès-gebergte, dat alleen in het noordoosten van Algerije ligt, is misschien wel het minst ontwikkelde berggebied in de Maghreb. De Shawia (Chaouïa) populaties die hen bewonen volgen een seminomadische levensstijl, die deels agrarisch en deels Pastoraal is. Ze leven in terrasvormige stenen dorpen waarin de huizen zijn gebouwd in lagen, de ene boven de andere, het geheel wordt gedomineerd door een guelaa, of versterkte graanschuur., Als de winter komt, leiden de bewoners van de hoge valleien hun kudden naar de laaglanden rondom het massief, waar ze tenten opzetten of in grotten leven. In de zomer keren ze terug naar de hooglanden en irrigeren ze het land om sorghum en groenten te verbouwen en abrikozen-en appelboomgaarden te onderhouden, terwijl herders de schapen naar weilanden op de heuveltoppen brengen.
ondanks precaire levensomstandigheden zijn de Atlasbergen dichtbevolkt-zelfs overbevolkt, in bepaalde plaatsen., In het gebied rond Tizi Ouzou in de grote Kabylie, bijvoorbeeld, bereiken dichtheden ongeveer 700 personen per vierkante mijl (270 per vierkante kilometer). Emigratie is een noodzaak: de berggebieden zijn uitgegroeid tot een menselijk reservoir waarop de Maghreb-landen de arbeidskrachten aantrekken die nodig zijn voor ontwikkeling. De commerciële landbouw trekt een groot aantal landarbeiders naar de vlakten, hetzij op seizoensgebonden, hetzij op permanente basis. De Mitidja vlakte van Algerije, bijvoorbeeld, is bewoond door de Kabyle. In Marokko hebben de Ishelhiyen van de Hoge Atlas arbeid geleverd voor de fosfaatmijnen.,de stedelijke groei heeft bijgedragen tot de toename van de migratiestroom die vanuit de bergen naar beneden stroomt; de steden Algiers, Constantine, Oran en Casablanca zijn voor een groot deel bevolkt door bergvolken. De sloppenwijken van Algiers bevatten tal van Kabyle en die van Casablanca veel Ishelhiyen. Veel van deze stedelijke immigranten vinden werk als arbeiders, terwijl anderen winkeliers worden.in Algerije leidde de onveiligheid die algemeen werd in de meeste bergdistricten tijdens de nationalistische opstand die aan de onafhankelijkheid voorafging, tot het vertrek van grote aantallen mensen., De uittocht uit de bergen ging door na de onafhankelijkheid, met veel bergbewoners die naar de vlakte trokken om huizen te bezetten die verlaten waren door vertrekkende Europeanen. De plattelands-en stedelijke activiteiten boden echter nog steeds geen werkgelegenheid voor iedereen, want veel emigranten, voornamelijk uit Algerije, zochten werk in Frankrijk. De bergbevolking leeft voor een groot deel van het geld dat door deze migrerende werknemers wordt teruggestuurd.