Lilith

de Belangrijkste bronnen in de Joodse traditie met betrekking tot Lilith in chronologische volgorde zijn:

• c. 40-10 BC Dode Zee Rollen – Nummers voor een Sage (4Q510–511)
• c. 200 Misjna – niet vermeld –
• c. 500 Gemara van de Talmoed
• c. 800 Het Alfabet van Ben Sira
• c. 900 Midrash Abkir
• c. 1260 Verhandeling over de Linker Emanatie, Spanje
• c. 1280 Zohar, Spanje.,

Dode Zee–ScrollsEdit

De Dode Zee-Scrolls bevatten één onbetwistbare verwijzing naar Lilith in liederen van de wijze (4Q510-511) fragment 1:

en ik, de instructeur, verkondig zijn glorieuze pracht om alle geesten van de vernietigende engelen, geesten van de bastaarden, demonen, Lilith, howlers, en … en die zonder waarschuwing op de mensen vallen om hen te doen afdwalen van een geest van verstand en om hun hart en hun te maken …, desolaat tijdens de huidige heerschappij van goddeloosheid en een vooraf bepaalde tijd van vernederingen voor de zonen van lig, door de schuld van de eeuwen van geslagen door ongerechtigheid – niet voor eeuwige vernietiging, t voor een tijdperk van vernedering voor overtreding.,zoals met de Massoretische tekst van Jesaja 34:14, en daarom in tegenstelling tot de meervoud liliyyot (of liliyyot) in de Jesaja 34:14, lilit in 4Q510 is enkelvoud, deze liturgische tekst zowel waarschuwt voor de aanwezigheid van bovennatuurlijke kwaadwilligheid en veronderstelt vertrouwdheid met Lilith; onderscheiden van de bijbelse tekst, echter, dit Passage werkt niet onder een sociaal-politieke agenda, maar dient in plaats daarvan in dezelfde capaciteit als een exorcisme (4q560) en liederen om demonen te verspreiden (11q11)., De tekst is dus voor een gemeenschap “diep betrokken in het rijk van de demonologie”, een uitdrijvingshymne.

haar huis zinkt naar de dood,
en haar koers leidt naar de schaduwen.
iedereen die naar haar toe gaat, kan
niet terugkeren en de paden van het leven weer vinden.

— spreuken 2: 18-19

haar poorten zijn poorten van de dood, en vanaf de ingang van het huis gaat ze richting Sheol.niemand van hen die daar binnenkomen zal ooit terugkeren, en allen die haar bezitten zullen afdalen naar de put.,

— 4Q184

vroege rabbijnse literatuur edit

Lilith komt niet voor in de Mishnah. Er zijn vijf verwijzingen naar Lilith in de Babylonische Talmoed in Gemara op drie afzonderlijke tractaten van de Misjna:

• “Rav Juda verwijzend naar Samuel regeerde: als een abortus had de gelijkenis van Lilith, zijn moeder is onrein door de geboorte, want het is een kind, zelfs als het vleugels heeft.,”(Babylonische Talmoed op Tractate Nidda 24b)
• ” in een Baraitha werd het geleerd: vrouwen groeien lang haar zoals Lilith, zitten bij het plassen als een beest, en dienen als een steun voor haar man.”(Babylonische Talmoed op Tractaat Eruvin 100b)
• ” voor gira moet hij een pijl van Lilith nemen en deze naar boven richten en er water op gieten en opdrinken. Als alternatief kan hij water nemen waarvan een hond ‘ s nachts heeft gedronken, maar hij moet ervoor zorgen dat het niet is blootgesteld.”(Babylonische Talmoed, tractaat Gittin 69b)., In dit specifieke geval is de “pijl van Lilith” hoogstwaarschijnlijk een stukje meteoriet of fulguriet, in de volksmond bekend als “versteende bliksem” en behandeld als antipyretische geneeskunde. Rabbah zei: “Ik zag hoe Hormin, de zoon van Lilith, op de borstwering van de muur van Mahuza liep, en een ruiter, die te paard naar beneden galoppeerde, kon hem niet inhalen., Eens zadelden zij voor hem twee muilezels, die op twee bruggen van de Rognag stonden, en hij sprong van de ene naar de andere, achteruit en vooruit, met in zijn handen twee kopjes wijn, afwisselend gieten van de ene naar de andere, en geen druppel viel op de grond.”(Babylonische Talmoed, tractaat Bava Bathra 73a-b). Hormin die hier genoemd wordt als de zoon van Lilith is hoogstwaarschijnlijk het gevolg van een schrijffout van het woord “Hormiz”, zoals blijkt uit enkele Talmoedische manuscripten. Het woord zelf lijkt op zijn beurt een vervorming te zijn van Ormuzd, de zendavestan godheid van licht en goedheid., Als dat zo is, is het enigszins ironisch dat Ormuzd hier de zoon van een nachtelijke demon wordt. “R. Hanina zei:” Je mag niet alleen in een huis slapen , en wie alleen in een huis slaapt, wordt door Lilith in beslag genomen.”(Babylonische Talmoed op Tractaat Shabbath 151b)

bovenstaande verklaring van Hanina kan verband houden met de overtuiging dat nachtelijke emissies de geboorte van demonen veroorzaakten:

• ” R. Jeremiah B., Eleazar verklaarde verder: in al die jaren waarin Adam Onder het verbod was verwekte hij geesten en mannelijke demonen en vrouwelijke demonen , want er wordt gezegd in de Schrift: en Adam leefde honderd en dertig jaar en verwekte een zoon in eigen gelijkenis, naar zijn eigen beeld, waaruit volgt dat hij tot die tijd niet verwekte naar zijn eigen beeld … Toen hij zag, dat door hem de dood als straf was verordend, bracht hij honderd en dertig jaar door in vasten, verbrak de verbinding met zijn vrouw voor honderd en dertig jaar, en droeg klederen van vijgen op zijn lichaam voor honderd en dertig jaar., – Deze verklaring is gedaan met betrekking tot het sperma dat hij per ongeluk heeft uitgestoten.”(Babylonische Talmoed op Tractaat Eruvin 18b)

De Midrash Rabbah collectie bevat twee verwijzingen naar Lilith. De eerste is aanwezig in Genesis Rabba 22:7 en 18:4: volgens Rabbi Hiyya ging God verder met het scheppen van een tweede Eva voor Adam, nadat Lilith tot stof moest terugkeren. Echter, om precies te zijn gebruiken de genoemde passages niet het Hebreeuwse woord lilith zelf en spreken in plaats daarvan van “de eerste Eva” (Hebr. Chavvah ha-Rishonah, analoog aan de zin Adam ha-Rishon, dat wil zeggen de eerste Adam)., Hoewel in de middeleeuwse Hebreeuwse literatuur en folklore, vooral die weerspiegeld op de beschermende amuletten van verschillende soorten, Chavvah ha-Rishonah werd geïdentificeerd met Lilith, moet men voorzichtig blijven in het omzetten van deze vergelijking naar de Late oudheid.

De tweede vermelding van Lilith, deze keer expliciet, is aanwezig in Numeri Rabba 16:25. De midrash ontwikkelt het verhaal van Mozes ‘ smeekbede nadat God zijn woede uitdrukt over het slechte verslag van de spionnen. Mozes reageert op een bedreiging van God dat hij het Israëlitische volk zal vernietigen., Mozes pleit voor God, dat God niet zou zijn als Lilith, die haar eigen kinderen doodt. Moses said:

Doe het niet , dat de naties van de wereld u niet als een wreed wezen mogen beschouwen en zeggen: “het geslacht van de vloed kwam en hij vernietigde hen, het geslacht van de scheiding kwam en hij vernietigde hen, de sodomieten en de Egyptenaren kwamen en hij vernietigde hen, en deze ook, die hij noemde mijn zoon, mijn eerstgeborene (Ex. IV, 22), hij is nu aan het vernietigen!, Zoals die Lilith die, als ze niets anders vindt, zich tegen haar eigen kinderen keert, zo omdat de Heer niet in staat was om dit volk in het land te brengen… Hij heeft hen gedood” (Num. XIV, 16)!,

Bezwering bowlsEdit

Bezwering kom met een Aramese inscriptie rond een demon, van Nippur, Mesopotamië, 6–7e eeuw

Een individuele Lilith, samen met Bagdana “koning van de lilits”, is één van de demonen om een prominente plaats in beschermende spreuken in de tachtig overlevende Joodse occulte bezwering kommen van Sassanidische Rijk Babylon (4e–6e eeuw AD) met de invloed van de Iraanse cultuur., Deze kommen werden ondersteboven onder de structuur van het huis of op het land van het huis begraven, om de demon of demoness in de val te lokken. Bijna elk huis bleek zulke beschermende kommen tegen demonen en demonessen te hebben.

het midden van de binnenkant van de kom toont Lilith, of de mannelijke vorm, Lilit. Rondom het beeld is het schrijven in spiraalvorm; het schrijven begint vaak in het Midden en werkt zich een weg naar de rand. Het schrijven is meestal schrift of verwijzingen naar de Talmoed., De bezweringen die zijn geanalyseerd, zijn in de volgende talen gegraveerd: Joods Babylonisch Aramees, Syrisch, Mandaïsch, Midden-Perzisch en Arabisch. Sommige schalen zijn geschreven in een vals schrift dat geen betekenis heeft.

De correct geformuleerde incantatieschaal was in staat om Lilith of Lilit uit het huishouden af te weren. Lilith had de kracht om te transformeren in de fysieke kenmerken van een vrouw, haar man te verleiden en een kind te verwekken. Lilith zou echter haatdragend worden tegenover de kinderen geboren uit de man en vrouw en zou proberen om hen te doden., Op dezelfde manier zou Lilit transformeren in de fysieke kenmerken van de man, de vrouw verleiden, ze zou een kind baren. Het zou duidelijk worden dat het kind niet verwekt werd door de man, en op het kind zou worden neergekeken. Lilit zou wraak nemen op de familie door de kinderen van de man en vrouw te doden.

De belangrijkste kenmerken van de afbeelding van Lilith of Lilit zijn het volgende. De figuur wordt vaak afgebeeld met geketende armen en benen, wat wijst op de controle van de familie over de demon(ess)., De demon (ess) is afgebeeld in een frontale positie met het hele gezicht te zien. De ogen zijn zeer groot, evenals de handen (indien afgebeeld). De demon (ess) is geheel statisch.Eén kom bevat de volgende inscriptie, opgedragen aan een Joodse occultist om een vrouw genaamd Rashnoi en haar man te beschermen tegen Lilith:

thou liliths, male lili and female lilith, hag and ghool, I bezurge you by the Strong One of Abraham, by the Rock of Izak, by the Shaddai of Jacob, by Yah Ha-sem by Yah his memorial, to turn away from this rashnoi B. M. en uit geyonai B., M. haar man. je scheiding en geschrift en scheidingsbrief, gestuurd door heilige engelen. Amen, Amen, Selah, Halleluyah! (afbeelding)

— uittreksel uit vertaling in Aramese Incantatieteksten uit Nippur James Alan Montgomery 2011 p. 156.,

Alfabet van Ben SiraEdit

hoofdartikel: Alfabet van Ben Sira

Lilith, illustratie door Carl Poellath van 1886 of ouder

De pseudepigraphical 8e–10e eeuw Alfabet van Ben Sira wordt beschouwd als de oudste vorm van het verhaal van Lilith als Adam ‘ s eerste vrouw. Of deze traditie ouder is, is niet bekend. Geleerden hebben de neiging om het alfabet dateren tussen de 8e en 10e eeuw na Christus. Het werk werd gekenmerkt als satirisch.,in de tekst is een amulet gegraveerd met de namen van drie engelen (Senoy, Sansenoy en Semangelof) en geplaatst rond de nek van pasgeboren jongens om hen te beschermen tegen de lilin tot hun besnijdenis. De amuletten die tegen Lilith werden gebruikt en waarvan men dacht dat ze uit deze traditie voortkwamen, zijn in feite veel ouder. Het concept van Eva met een voorganger is niet exclusief voor het alfabet, en is geen nieuw concept, zoals het kan worden gevonden in Genesis Rabba. Het idee dat Lilith de voorganger was kan echter exclusief zijn voor het alfabet.,het idee in de tekst dat Adam vóór Eva een vrouw had, kan zich hebben ontwikkeld uit een interpretatie van het boek Genesis en zijn dubbele scheppingsverslagen; terwijl Genesis 2:22 Gods schepping van Eva uit Adam ‘ s rib beschrijft, geeft een eerdere passage, 1:27, al aan dat er een vrouw was gemaakt:”dus schiep God de mens naar zijn eigen beeld, naar het beeld van God schiep Hij hem; man en vrouw schiep Hij hen.,”De Alfabettekst plaatst Lilith’ s schepping na Gods woorden in Genesis 2:18 dat”het niet goed is voor de mens om alleen te zijn”; in deze tekst vormt God Lilith uit de klei waaruit hij Adam maakte, maar zij en Adam kibbelen. Lilith beweert dat zij en Adam op dezelfde manier geschapen zijn als zij en zij weigert zich aan hem te onderwerpen:

nadat God Adam schiep, die alleen was, zei hij: “het is niet goed voor de mens om alleen te zijn.”Toen schiep hij een vrouw voor Adam, uit de aarde, zoals hij Adam zelf geschapen had, en noemde haar Lilith., Adam en Lilith begonnen onmiddellijk te vechten. Zij zei:” Ik zal niet beneden liggen, “en hij zei:” Ik zal niet onder je liggen, maar alleen boven. Want jij bent alleen geschikt om in de onderste positie te zijn, terwijl ik de superieure ben. Lilith antwoordde: We zijn gelijk aan elkaar, omdat we beiden uit de aarde zijn geschapen.”Maar ze wilden niet naar elkaar luisteren. Toen Lilith dit zag, sprak ze de onuitsprekelijke naam uit en vloog weg in de lucht.Adam stond in gebed voor zijn Schepper: “Soeverein van het universum!”hij zei,” de vrouw die je me gaf is weggelopen.,”Terstond zond de Heilige, Gezegend zij hij, deze drie engelen Senoy, Sansenoy en Semangelof om haar terug te brengen.

zei de Heilige tegen Adam: “als zij instemt om terug te komen, is wat gemaakt is goed. Zo niet, dan moet ze elke dag honderd van haar kinderen laten sterven.”De engelen verlieten God en vervolgden Lilith, die zij inhaalden in het midden van de zee, in de machtige wateren waarin de Egyptenaren voorbestemd waren te verdrinken. Ze vertelden haar Gods Woord, maar ze wilde niet terugkeren. De engelen zeiden: “Wij zullen jullie in de zee laten verdrinken.”

” laat me!”zei ze., “Ik ben alleen geschapen om baby’ s ziek te maken. Indien het kind mannelijk is, zo heb ik acht dagen na zijn geboorte over hem geregeerd, en indien het vrouwelijk is, twintig dagen.”

toen de engelen Lilith ‘ s woorden hoorden, stonden ze erop dat ze terug zou gaan. Maar ze zwoer hun bij de naam van de levende en eeuwige God: “telkens als ik jullie of jullie namen of jullie gedaanten in een amulet zie, zal ik geen macht hebben over dat kind.”Ze stemde er ook mee in dat elke dag honderd van haar kinderen sterven., Daarom sterven elke dag honderd demonen en om dezelfde reden schrijven we de namen van de engelen op de amuletten van jonge kinderen. Wanneer Lilith hun namen ziet, herinnert ze zich haar eed, en het kind herstelt.

de achtergrond en het doel van het alfabet van Ben-Sira is onduidelijk., Het is een verzameling verhalen over helden van de Bijbel en Talmoed, het kan een verzameling van volksverhalen zijn geweest, een weerlegging van christelijke, Karaitische of andere separatistische bewegingen; de inhoud lijkt zo beledigend voor hedendaagse Joden dat zelfs werd gesuggereerd dat het een anti-Joodse satire zou kunnen zijn, hoewel, in ieder geval, de tekst werd aanvaard door de Joodse mystici van het middeleeuwse Duitsland., Andere geleerden beweren op hun beurt dat het doel van de satire van het alfabet erg moeilijk is om precies vast te stellen vanwege de verscheidenheid van de cijfers en waarden die daarin belachelijk worden gemaakt: kritiek is eigenlijk gericht op Adam, die zwak en ineffectief blijkt te zijn in zijn relaties met zijn vrouw. Blijkbaar is de eerste man niet de enige mannelijke figuur die bespot wordt: zelfs God kan Lilith niet onderwerpen en moet het Zijn boodschappers vragen, die er alleen in slagen om zover te gaan als onderhandelen over de voorwaarden van de overeenkomst.,

Adam grijpt een kind in de aanwezigheid van de kind-snatcher Lilith. Fresco van Filippino Lippi, Basiliek van Santa Maria Novella, Florence

Het alfabet van Ben-Sira is de vroegste overlevende bron van het verhaal, en de opvatting dat Lilith Adam ‘ s eerste vrouw was werd pas algemeen bekend met het 17e-eeuwse Lexicon Talmudicum van de Duitse geleerde Johannes Buxtorf.,in deze folkloristische traditie die ontstond in de vroege Middeleeuwen werd Lilith, een dominante vrouwelijke demon, geïdentificeerd met Asmodeus, Koning der demonen, als zijn koningin. Asmodeus was in die tijd al bekend vanwege de legenden over hem in de Talmoed. Het samengaan van Lilith en Asmodeus was dus onvermijdelijk. De tweede mythe van Lilith groeide uit tot legendes over een andere wereld en volgens sommige verhalen bestond deze andere wereld zij aan zij met deze, Yenne Velt is Jiddisch voor deze beschreven “andere wereld”., In dit geval werden Asmodeus en Lilith verondersteld om demonische Nakomelingen eindeloos voort te planten en chaos te verspreiden bij elke beurt.in deze legendes over Lilith worden twee hoofdkenmerken gezien: Lilith als de incarnatie van lust, waardoor mensen op een dwaalspoor worden gebracht, en Lilith als een kinderdodende heks, die hulpeloze pasgeborenen wurgt. Deze twee aspecten van de Lilith legende leek te zijn geëvolueerd afzonderlijk; er is nauwelijks een verhaal waar ze omvat beide rollen. Maar het aspect van de heksachtige rol die Lilith speelt verbreedt haar archetype van de destructieve kant van hekserij., Dergelijke verhalen worden vaak gevonden onder de Joodse folklore.de invloed van de rabbijnse traditionsEdit

hoewel het beeld van Lilith van het alfabet van Ben Sira ongekend is, kunnen sommige elementen in haar vertolking worden teruggevoerd op de Talmoedische en midrashische tradities die ontstonden rond Eva:

1. in de eerste plaats berust de introductie van Lilith in het scheppingsverhaal op de rabbijnse mythe, ingegeven door de twee afzonderlijke scheppingsverslagen in Genesis 1:1-2:25, dat er twee oorspronkelijke vrouwen waren., Een manier om de schijnbare discrepantie tussen deze twee verslagen op te lossen was aan te nemen dat er een andere eerste vrouw moet zijn geweest, afgezien van degene die later met Eva werd geïdentificeerd. De rabbijnen, opmerkend op Adam “s uitroep,” ditmaal (zot hapa ‘am) been van mijn been en vlees van mijn vlees” (Genesis 2:23), nam het als een aanwijzing dat er al een “eerste keer”moet zijn geweest. Volgens Genesis rabah 18:4 walgde Adam van het zien van de eerste vrouw vol “afscheiding en bloed”, en God moest hem voorzien van een andere., De volgende schepping wordt uitgevoerd met adequate voorzorgsmaatregelen: Adam wordt in slaap gebracht, om niet getuige te zijn van het proces zelf (Sanhedrin 39a), en Eva is versierd met fijne sieraden (Genesis rabah 18:1) en naar Adam gebracht door de engelen Gabriël en Michael (ibid. 18:3). Echter, nergens geven de rabbijnen aan wat er met de eerste vrouw is gebeurd, waardoor de zaak open blijft voor verdere speculatie. Dit is de kloof waarin de latere traditie van Lilith zou kunnen passen.ten tweede wordt deze nieuwe vrouw nog steeds geconfronteerd met harde rabbijnse beschuldigingen., Opnieuw spelen op de Hebreeuwse zin zot hapa ‘ am, Adam, volgens dezelfde midrash, verklaart: “zij is het die voorbestemd is om de klok te slaan en tegen mij te spreken, zoals u leest,” een gouden klok en een granaatappel”… zij is het die mij de hele nacht zal beroeren ” (Genesis Rabba 18:4). De eerste vrouw wordt ook het voorwerp van beschuldigingen toegeschreven aan Rabbi Jozua van Siknin, volgens wie Eva, ondanks de goddelijke inspanningen, bleek te zijn “gezwollen hoofd, coquette, luistervink, roddel, vatbaar voor jaloezie, lichtgevingerd en gadabout” (Genesis Rabba 18:2)., Een soortgelijke reeks ladingen verschijnt in Genesis Rabba 17: 8, volgens welke Eva ’s schepping uit Adam’ s rib in plaats van uit de aarde maakt haar inferieur aan Adam en nooit tevreden met iets.Ten derde, en ondanks de beknoptheid van de bijbelse tekst in dit opzicht, vormen de erotische ongerechtigheden toegeschreven aan Eva een aparte categorie van haar tekortkomingen. Verteld in Genesis 3:16 dat “uw verlangen naar uw man zal zijn”, wordt ze door de rabbijnen beschuldigd van een overontwikkelde seksuele drift (Genesis Rabhah 20:7) en voortdurend verleiden Adam (Genesis Rabbab 23:5)., Echter, in termen van tekstuele populariteit en verspreiding, het motief van Eva copuleren met de oerslang heeft voorrang op haar andere seksuele transgressies. Ondanks de nogal verontrustende schilderachtigheid van dit verslag, wordt het op talrijke plaatsen overgebracht: Genesis Rabbah 18:6, en BT Sotah 9b, Shabbat 145b–146a en 156a, Yevamot 103b en Avodah Zarah 22b.

KabbalahEdit

hoofdartikel: Lilith (Lurian Kabbalah)

Kabbalistische mystiek probeerde een nauwkeuriger relatie tot stand te brengen tussen Lilith en God., Met haar belangrijkste kenmerken goed ontwikkeld zijn tegen het einde van de Talmoedische periode, nadat zes eeuwen waren verstreken tussen de Aramese bezwering teksten die Lilith vermelden en de vroege Spaanse Kabbalistische geschriften in de 13e eeuw, verschijnt ze weer, en haar levensgeschiedenis wordt bekend in meer mythologische details. Haar creatie wordt beschreven in vele alternatieve versies.men noemt haar schepping als zijnde vóór Adam ‘s, op de vijfde dag, omdat de”levende wezens “met wie God de wateren vulde Lilith omvatten., Een soortgelijke versie, gerelateerd aan de eerdere Talmoedische passages, vertelt hoe Lilith kort daarvoor werd gevormd met dezelfde substantie als Adam. Een derde alternatieve versie stelt dat God oorspronkelijk Adam en Lilith schiep op een manier dat het vrouwelijke schepsel in het mannelijke was opgenomen. Lilith ‘ s ziel zat vast in de diepten van de grote afgrond. Toen God haar riep, voegde ze zich bij Adam. Nadat Adam ‘ s lichaam was geschapen probeerden duizend zielen van de linkerzijde zich aan hem te hechten. Echter, God dreef hen weg. Adam bleef liggen als een lichaam zonder ziel., Toen daalde een wolk neer en God beval de aarde om een levende ziel voort te brengen. Deze God blies in Adam, die begon tot leven te komen en zijn vrouw was aan zijn zijde gehecht. God scheidde het vrouwtje van Adam ‘ s zijde. De vrouwelijke kant was Lilith, waarna ze vloog naar de steden van de zee en viel de mensheid.nog een andere versie beweert dat Lilith ontstond als een goddelijke entiteit die spontaan geboren werd, hetzij uit de grote verheven afgrond of uit de kracht van een aspect van God (de Gevurah van Din)., Dit aspect van God was negatief en bestraffend, evenals een van zijn tien attributen (Sefirot), op zijn laagste manifestatie heeft een affiniteit met het rijk van het kwaad en het is uit dit dat Lilith fuseerde met Samael.

een alternatief verhaal linkt Lilith met de creatie van hemellichten. Het “eerste licht”, dat is het licht van Barmhartigheid (een van de Sefirot), verscheen op de eerste dag van de schepping toen God zei”Laat er licht zijn”. Dit licht werd verborgen en de heiligheid werd omgeven door een omhulsel van kwaad., “Een omhulsel (klippa) werd gemaakt rond de hersenen” en deze omhulsel verspreidde zich en bracht een andere omhulsel, die Lilith was.Midrash ABKIREdit de eerste middeleeuwse bron die Adam en Lilith volledig verbeeld was de Midrash A. B. K. I. R. (CA. 10e eeuw), die werd gevolgd door de Zohar en andere Kabbalistische geschriften. Van Adam wordt gezegd dat Hij volmaakt is totdat hij zijn zonde of de broedermoord van Kaïn erkent, die de oorzaak is van het in de wereld brengen van de dood. Hij scheidt zich dan van de Heilige Eva, slaapt alleen, en vasten voor 130 jaar., Gedurende deze tijd “Pizna”, ofwel een alternatieve naam voor Lilith of een dochter van haar, verlangt zijn schoonheid en verleidt hem tegen zijn wil. Ze baart massa ’s djinn’ s en demonen, waarvan de eerste Agrimas heet. Echter, ze worden verslagen door Methusalem, die doodt duizenden van hen met een heilig zwaard en dwingt Agrimas om hem de namen van de rest, waarna hij werpt ze weg naar de zee en de bergen.,het mystieke geschrift van twee broers Jacob en Isaac Hacohen, verhandeling over de linker emanatie, die enkele decennia voor de Zohar dateert, stelt dat Samael en Lilith in de vorm zijn van een androgyne wezen, dubbelgezicht, geboren uit de emanatie van de troon van heerlijkheid en correspondeert in het geestelijke rijk met Adam en Eva, die hetzelfde waren.geboren als een hermafrodiet. , De twee tweelingandrogyne paren leken op elkaar en beide “waren als het beeld van boven”; dat wil zeggen, dat ze worden gereproduceerd in een zichtbare vorm van een androgyne godheid.

19. In antwoord op uw vraag over Lilith, zal ik u de essentie van de zaak uitleggen. Wat dit punt betreft is er een ontvangen traditie van de oude Wijzen die gebruik maakten van de geheime kennis van de kleine Paleizen, dat is de manipulatie van demonen en een ladder waarmee men omhoog gaat naar de profetische niveaus., In deze traditie wordt duidelijk gemaakt dat Samael en Lilith als één werden geboren, vergelijkbaar met de gedaante van Adam en Eva die ook als één werden geboren, als weerspiegeling van wat er boven is. Dit is het verslag van Lilith dat door de Wijzen werd ontvangen in de geheime kennis van De Paleizen.

een andere versie die ook in Kabbalistische kringen in de Middeleeuwen gebruikelijk was, stelt Lilith als de eerste van Samael ‘ s vier vrouwen: Lilith, Naamah, Eisheth en Agrat bat Mahlat. Elk van hen zijn moeders van demonen en hebben hun eigen gastheren en onreine geesten in geen Aantal., Het huwelijk van Aartsengel Samael en Lilith werd gearrangeerd door” Blind Dragon”, die de tegenhanger is van”The dragon that is in the sea”. Blinde draak fungeert als tussenpersoon tussen Lilith en Samael:

blinde draak berijdt Lilith de zondige – moge ze snel worden uitgeroeid in onze dagen, Amen! – En deze blinde draak zorgt voor de vereniging tussen Samael en Lilith. En net als de draak die in de zee is (jes. 27: 1) heeft geen ogen, evenzo blinde draak die boven is, in de gelijkenis van een geestelijke vorm, is zonder ogen, dat wil zeggen, zonder kleuren…., (Patai 81:458) Samael wordt de Slant slang genoemd, en Lilith wordt de kronkelende slang genoemd.

Het huwelijk van Samael en Lilith staat bekend als de ” engel Satan “of de” andere God”, maar het mocht niet duren. Om te voorkomen dat Lilith en Samaels demonische kinderen Lilin de wereld zouden vullen, castreerde God Samaël., In veel 17e-eeuwse Kabbalistische boeken lijkt dit een herinterpretatie te zijn van een oude Talmoedische mythe waarin God de mannelijke Leviathan castreerde en de vrouwelijke Leviathan doodde om te voorkomen dat ze paren en daarmee de aarde vernietigen met hun nakomelingen. Omdat Lilith niet meer in staat was om met Samael te ontucht te plegen, probeerde ze te paren met mannen die nachtelijke emissies ervaren. Een 15de of 16de eeuwse Kabbala tekst stelt dat God de vrouwelijke Leviathan” heeft afgekoeld”, wat betekent dat hij Lilith onvruchtbaar heeft gemaakt en dat zij slechts een hoererij is.,de val van de mens door Cornelis van Haarlem (1592), waarin de slang in de Hof van Eden als een vrouw wordt getoond.de verhandeling over de linker emanatie zegt ook dat er twee Liliths zijn, waarvan de kleinste getrouwd is met de grote demon Asmodeus.

de directrice Lilith is de partner van Samael. Beiden werden geboren op hetzelfde uur in het beeld van Adam en Eva, verweven in elkaar., Asmodeus de grote koning van de demonen heeft als een partner de kleine (jongere) Lilith, dochter van de koning wiens naam is Qafsefoni. De naam van zijn partner is Mehetabel dochter van Matred, en hun dochter is Lilith.

een andere passage beschuldigt Lilith als een verleidelijke slang van Eva.

en de slang, de vrouw van hoererij, zette Eva aan en verleidde Eva door de omhulsels van licht, die op zichzelf heiligheid is. En de slang verleidde Heilige Eva, en genoeg gezegd voor hem die begrijpt., En al deze verwoesting kwam tot stand omdat Adam de eerste man aan Eva gekoppeld was terwijl zij in haar menstruele onzuiverheid was – dit is de vuiligheid en het onzuivere zaad van de slang die Eva besteeg voordat Adam haar besteeg. Ziet, hier is het voor u; om de zonden van Adam, den eerste mens, zijn al deze dingen geschied. Want het kwade Lilith, als zij de grootheid van zijn verderf zag, werd sterk in haar schillen, en kwam tot Adam tegen zijn wil, en werd heet van hem, en baarde hem vele duivelen, en geesten, en Lilin., (Patai81:455f)

ZoharEdit

verwijzingen naar Lilith in de Zohar omvatten het volgende:

ze zwerft ‘ s nachts, gaat over de hele wereld en maakt sport met mannen en zorgt ervoor dat ze zaad uitzenden. Op elke plaats waar een man alleen slaapt in een huis, ze bezoekt hem en grijpt hem en hecht zich aan hem en heeft haar verlangen van hem, en draagt van hem. En zij ook treft hem met ziekte, en hij weet het niet, en dit alles vindt plaats wanneer de maan is op de afnemende.,

deze passage kan verband houden met de vermelding van Lilith in Talmud Shabbath 151b (zie hierboven), en ook met Talmud Eruvin 18b waar nachtelijke emissies verbonden zijn met het verwekken van demonen.volgens Rapahel Patai zeggen oudere bronnen duidelijk dat na Lilith ’s verblijf in de Rode Zee (ook vermeld in Louis Ginzberg’ s Legends of the Jews), ze terugkeerde naar Adam en kinderen van hem verwekte door zichzelf aan hem op te dringen. Voordat ze dit doet, hecht ze zich aan Kaïn en draagt hem talrijke geesten en demonen., In de Zohar wordt echter gezegd dat Lilith er in geslaagd is om nakomelingen van Adam te verwekken, zelfs tijdens hun kortstondige seksuele ervaring. Lilith verlaat Adam in Eden, omdat ze niet geschikt is om hem te helpen. Gershom Scholem stelt voor dat de auteur van de Zohar, Rabbi Mozes de Leon, op de hoogte was van zowel de folkloristische traditie van Lilith als een andere conflicterende versie, mogelijk ouder.de Zohar voegt verder toe dat twee vrouwelijke geesten in plaats van één, Lilith en Naamah, Adam begeerde en hem verleidde., De kwestie van deze verbintenissen waren demonen en geesten genaamd “de plagen van de mensheid”, en de gebruikelijke toegevoegde verklaring was dat het door Adam ‘ s eigen zonde was dat Lilith hem tegen zijn wil overwon.,

17e-eeuws Hebreeuws magisch amuletsEdit

Middeleeuws Hebreeuws amulet bedoeld om een moeder en haar kind te beschermen tegen Lilith