Moravische Kerk
Jan Hus and The Bohemian ReformationEdit
De Hussietenbeweging die de Moravische kerk zou worden werd gestart door Jan Hus (Engels: John Huss) in het begin van de 15e eeuw in het huidige Tsjechië., Hus maakte bezwaar tegen enkele van de praktijken en doctrines van de Katholieke Kerk; specifiek wilde hij dat de liturgie in het Tsjechisch werd gevierd, dat leken in beide soorten (brood en wijn – dat wil zeggen, in het Latijn, communio sub utraque specie) communie ontvingen, gehuwde priesters, en het elimineren van aflaten en het idee van het vagevuur. Omdat deze acties een eeuw voor de Protestantse Reformatie bestonden, beweren sommige historici dat de Moravische Kerk de eerste protestantse kerk was.,
Jan Hus prediking in Bethlehem Chapel in Praag door Alfons Mucha (1916)
Jan Hus-Raad van Konstanz door Václav brožík
de beweging kreeg steun in de kroon van Bohemen. Hus werd echter opgeroepen om deel te nemen aan het Concilie van Konstanz, dat besloot dat hij een ketter was en hem vrijliet aan de seculiere autoriteit, die hem veroordeelde tot verbranding op de brandstapel op 6 juli 1415., Van 1419 tot 1437 waren er een reeks Hussitische oorlogen tussen verschillende katholieke heersers en de Hussieten, waarna de politieke situatie zich voortzette in een Hussitische burgeroorlog tussen de meer compromitterende Utraquisten en de radicale Taborieten. In 1434 versloeg een leger van Utraquisten en katholieken de Taborieten in de Slag bij Lipany. De Utraquisten ondertekenden de pacten van Bazel op 5 juli 1436.,binnen vijftig jaar na zijn dood was een contingent van zijn volgelingen onafhankelijk georganiseerd als de” Boheemse broeders ” (Čeští bratři) of de eenheid van de Broeders (Jednota bratrská), die in 1457 werd gesticht in Kunvald, Bohemen. Een broer bekend als Gregorius de Patriarch was zeer invloedrijk in het vormen van de groep, evenals de leer van Peter Chelcicky. Deze groep hield een strikte gehoorzaamheid aan de Bergrede, die niet-zweren van Eden, niet-weerstand, en niet accumuleren rijkdom omvatte., Hierdoor beschouwden ze zichzelf gescheiden van de meerderheid Hussieten die deze leringen niet hielden. In 1467 ontvingen zij de bisschopswijding door de Waldenzen.: 36 E. V.: 107 E.V. Dit waren enkele van de vroegste Protestanten, die ongeveer vijftig jaar voor Maarten Luther tegen Rome in opstand kwamen. Tegen het midden van de 16e eeuw waren maar liefst 90 procent van de inwoners van de Boheemse kroon Protestants. De meerderheid van de adel was protestants, en de scholen en drukkerijen opgericht door de Moravische Kerk bloeiden.,het protestantisme had een grote invloed op de opvoeding van de bevolking. Zelfs in het midden van de 16e eeuw was er geen enkele stad zonder een protestantse school in de Boheemse kroonlanden, en velen hadden meer dan een, meestal met twee tot zes leraren elk., In Jihlava, het belangrijkste Protestantse centrum in Moravië, waren er vijf grote scholen: twee Duitse, een Tsjechische, een voor meisjes en een onderwijs in het Latijn, dat was op het niveau van een middelbare school, lezingen over Latijn, Grieks en Hebreeuws, retoriek, dialectiek, grondbeginselen van de filosofie en schone kunsten, evenals religie volgens de Lutherse Augustana.
Contrareformatiedit
met de Universiteit van Praag ook stevig in handen van protestanten, was de lokale katholieke kerk niet in staat om te concurreren op het gebied van onderwijs., Daarom werden de Jezuïeten uitgenodigd, met de steun van de Katholieke Habsburgse heersers, om naar de Boheemse kroon te komen en een aantal katholieke onderwijsinstellingen op te richten. Een van deze is de universiteit in de Moravische hoofdstad van Olomouc. In 1582 dwongen ze de lokale Protestantse scholen te sluiten.in 1617 liet keizer Matthias zijn fel Katholieke broer Ferdinand van Stiermarken tot koning van Bohemen kiezen, maar in 1618 begonnen Protestantse Boheemse edelen, die vreesden hun godsdienstvrijheid te verliezen, de Boheemse Opstand., De opstand begon door de ongeplande tweede Defenestraties van Praag en werd verslagen in 1620 in de Slag bij White Mountain bij Praag. Als gevolg hiervan werden de lokale protestantse edelen geëxecuteerd of het land uitgezet, terwijl de Habsburgers katholieke (en vooral Duitstalige) adel in hun plaats plaatsten. De oorlog, de pest en de daaropvolgende ontwrichting leidden tot een daling van de bevolking van meer dan 3 miljoen naar ongeveer 800.000 mensen. Tegen 1622 was het gehele onderwijssysteem in handen van Jezuïeten en werden alle Protestantse scholen gesloten.,de broeders werden gedwongen om ondergronds te opereren en verspreidden zich uiteindelijk over Noord-Europa tot aan de Lage Landen, waar hun bisschop John Amos Comenius probeerde een heropleving te leiden. De grootste overgebleven gemeenschappen van de broeders waren gevestigd in Leszno (Duits: Lissa) in Polen, dat historisch sterke banden had met de Tsjechen, en kleine, geïsoleerde groepen in Moravië. Deze laatste worden aangeduid als “het verborgen zaad” dat Johannes Amos Comenius had gebeden om het evangelische geloof in het land van de vaders te behouden.,naast de vernieuwde Unitas Fratrum of Moravische kerk, die de drie orden van de Unitas Fratrum bisschopswijding in stand houdt, zetten de Evangelische Kerk van de Tsjechische broeders en de Tsjechoslowaakse Hussitische kerk ook de Hussitische traditie in de Tsjechische en Slowaakse Republieken voort, hoewel zij slechts 0,8% van de Tsjechische bevolking vertegenwoordigen (79,4% niet-religieus en 10,4% Katholiek).
Herrnhuter Brüdergemeine, 18de-eeuwse vernieuwing
in 1722, een kleine groep van de Boheemse broeders (het “verborgen zaad”) die in Noord-Moravië woonden als een illegaal ondergronds overblijfsel overleven in de katholieke setting van het Habsburgse Rijk bijna 100 jaar, aangekomen op het landgoed Berthelsdorf van Nikolaus Ludwig von Zinzendorf, een edelman die was opgegroeid in de tradities van het lutherse piëtisme., Uit persoonlijke inzet om de armen en behoeftigen te helpen, gaat hij akkoord met een verzoek van hun leider (Christian David, een rondreizende Timmerman) om hen toestemming te geven zich te vestigen op zijn land in Opper-Lausitz, in het huidige Saksen in het oosten van het huidige Duitsland. De Markgraafschappen van Opper-en Neder-Lausitz werden in persoonlijke eenheid geregeerd door de Saksische heersers en genoten grote autonomie, vooral in religieuze kwesties.
” Vogtshof ” in Herrnhut – administratief centrum van de wereldwijde Moravische Kerk.,de vluchtelingen richtten een nieuw dorp op, Herrnhut, ongeveer 3 km van Berthelsdorf. De stad groeide aanvankelijk gestaag, maar grote religieuze meningsverschillen ontstonden en tegen 1727 werd de gemeenschap verdeeld in facties. Graaf Zinzendorf werkte aan de eenheid in de stad en de Broederovereenkomst werd op 12 mei 1727 door de gemeenschap aangenomen. Dit wordt beschouwd als het begin van de vernieuwing., Dan, op 13 augustus 1727 onderging de Gemeenschap een dramatische transformatie toen de inwoners van Herrnhut “leerden elkaar lief te hebben”, na een ervaring die ze toeschrijven aan een bezoek van de Heilige Geest, vergelijkbaar met die in de Bijbel op de dag van Pinksteren.Herrnhut groeide snel na deze transformerende opleving en werd het centrum van een belangrijke beweging voor christelijke vernieuwing en missie in de 18e eeuw., De bisschopswijding van de oude Unitas Fratrum werd in 1735 overgedragen aan de vernieuwde Unitas Fratrum door de twee overgebleven bisschoppen van de eenheid, Daniel Ernst Jablonski en Christian Sitkovius. De timmerman David Nitschmann en later graaf Von Zinzendorf waren de eerste twee bisschoppen van de hernieuwde eenheid. Moravische historici identificeren de belangrijkste prestaties van deze periode als:
- Het opzetten van een Wacht van continu gebed dat ononderbroken liep, 24 uur per dag, 100 jaar lang.
- van de dagelijkse wachtwoorden.,het vestigen van meer dan 30 nederzettingen internationaal volgens het Herrnhut model, dat gebed en aanbidding benadrukte, en een vorm van Communaal leven waarin eenvoud van levensstijl en vrijgevigheid met rijkdom werden beschouwd als belangrijke spirituele attributen., Het doel van deze gemeenschappen was om de leden die er wonen bij te staan bij de heiliging van hun leven, om een ontmoetingsplaats te bieden voor christenen met een verschillende biechtstoelachtergrond, om christelijke training te bieden voor hun eigen kinderen en de kinderen van hun vrienden en aanhangers en om steun te bieden aan het Moravische missiewerk over de hele wereld. Als gevolg hiervan werden, hoewel persoonlijke bezittingen werden gehouden, de verschillen tussen sociale groepen en uitersten van rijkdom en armoede grotendeels geëlimineerd.,
- Het eerste protestantse kerkorgaan dat missiewerk begon; en
- dat vele honderden kleine vernieuwingsgroepen vormde die actief zijn binnen de bestaande kerken van Europa, bekend als”diasporaverenigingen”. Deze groepen moedigden persoonlijk gebed en aanbidding aan, Bijbelstudie, het opbiechten van zonden en wederzijdse verantwoording.,
MissionsEdit
Portrait of a group of Moravian Church members with King George II of Great Britain, attributed to Johann Valentin Haidt, CA.1752-1754
samen met het Royal Danish Mission College waren de Moravische missionarissen de eerste grote-protestantse missiebeweging. Ze stuurden de eerste missionarissen toen er slechts 300 inwoners in Herrnhut waren., Binnen 30 jaar stuurde de kerk honderden christelijke missionarissen naar vele delen van de wereld, waaronder het Caribisch gebied, Noord-en Zuid-Amerika (zie Christian Munsee), het Noordpoolgebied, Afrika en het Verre Oosten. Zij waren de eersten die leken (in plaats van geestelijken) als missionarissen zonden, de eerste protestantse denominatie die slaven diende en de eerste protestantse aanwezigheid in veel landen.als gevolg van Zinzendorf ‘ s persoonlijke contacten met hun vorsten, werden de eerste Moravische missies naar het Deens-Noorse rijk gestuurd., Tijdens de kroning van Christiaan VI van Denemarken werd Zinzendorf diep getroffen door twee Inuit bekeerlingen van Hans Egedes missie in Groenland en ook door een Afrikaan uit West-Indië. De eerste Moravische missie werd in 1732 op het Caribische eiland St. Thomas ingesteld door een pottenbakker genaamd Johann Leonhard Dober en een timmerman genaamd David Nitschmann,: 7 die later de eerste bisschop van de vernieuwde eenheid werd in 1735., Matthaeus Stach en twee anderen stichtten de eerste Moravische missie in Groenland in 1733 bij Neu-Herrnhut aan de rivier de Baäl, die de kern werd van de moderne hoofdstad Nuuk.in 1772 reisden John Ettwein en zijn groep van zo ‘ n 200 Lenape-en Mohicaanse christenen westwaarts langs het grote Shamokinpad van hun dorp Friedenshütten bij het moderne Wyalus aan de noordelijke tak van de Susquehanna-rivier naar hun nieuwe dorp Friedensstadt (stad van de vrede) aan de Beaver-rivier in het zuidwesten van Pennsylvania.,Moraviërs stichtten missies met Algonkisch sprekende Mohikanen in de kolonie New York in de dertien kolonies. In één geval stichtten ze in 1740 een missie in het Mohikaanse dorp Shekomeko in het huidige Dutchess County, New York. De bekeerde Mohikanen vormden de eerste inheemse christelijke congregatie in de huidige Verenigde Staten van Amerika., Vanwege de lokale vijandigheid van New Yorkers tegen de Mohikanen, leidde de Moravische steun van de Mohikanen tot geruchten dat ze geheime Jezuïeten waren, in een poging om de Mohikanen met Frankrijk te verbinden in de lopende Franse en Indiase oorlogen.hoewel supporters hun werk verdedigden, verdreef de koloniale regering van Poughkeepsie eind 1744 de Moraviërs uit New York.in 1741 leidden David Nitschmann en graaf Zinzendorf een kleine gemeenschap om een missie op te richten in de kolonie Pennsylvania., De missie werd op kerstavond ingesteld en werd Bethlehem genoemd, naar de Bijbelse stad Judea. Daar dienden ze de Algonquian Lenape. Bethlehem, Pennsylvania is vandaag de zevende grootste stad in Pennsylvania. In 1772, de eerste beschaafde nederzetting van wat later Punxsutawney, Pennsylvania vond plaats toen dominee John Ettwein, een Moravische Missionaris, kwam er met een groep van 241 gekerstend Delaware Indianen.kolonies werden ook gesticht in North Carolina, waar Moraviërs onder leiding van bisschop August Gottlieb Spangenberg 98.985 acres (400) kochten.,58 km2) van John Carteret, 2e Graaf Granville. Dit grote stuk land werd genoemd die Wachau, of Wachovia, naar een van Zinzendorf ‘ s voorouderlijke landgoederen aan de Donau in Neder-Oostenrijk. Andere vroege nederzettingen waren Bethabara (1753), Bethania (1759) en Salem (nu aangeduid als Old Salem in Winston-Salem North Carolina) (1766).in 1801 vestigden de Moraviërs Springplace mission aan de Cherokee Nation in wat nu Murray County is, Georgia. Samen met de gedwongen verhuizing van de Cherokees naar Oklahoma werd deze missie in 1842 vervangen door New Springplace in Oaks, Oklahoma., Als gevolg van het geweld in verband met de Burgeroorlog sloot New Springplace in 1862 en hervatte het in de jaren 1870. uiteindelijk stopte de Moravische Kerk in 1898 met de missie van de Cherokees en werd New Springplace, nu de Oaks Indian Mission, overgebracht naar de Deense Evangelisch-Lutherse Kerk.
De start van wijdverbreid missiewerk maakte de vestiging van onafhankelijk bestuurde provincies noodzakelijk. Dus, vanaf ongeveer 1732,: 7 de geschiedenis van de kerk wordt de geschiedenis van haar provincies.,uiteindelijk werden de Moravische missies in Australië en Groenland overgedragen aan de lokale presbyteriaanse en Lutherse kerken.het eerste missiestation in het huidige Zuid-Afrika werd in 1738 opgericht door de Moravische Georg Schmidt in Genadendal. De missie in Wupperthal, opgericht door de Rijnlandse Missionarisvereniging, werd uiteindelijk overgedragen aan de Moravische Kerk.