Paus Urbanus II

strijd voor autoriteitedit

vanaf het begin moest Urban rekening houden met de aanwezigheid van Guibert, de voormalige bisschop van Ravenna die Rome als de tegenpaus “Clemens III”hield. Gregorius was herhaaldelijk in conflict gekomen met keizer Hendrik IV over het pauselijke gezag. Ondanks de wandeling naar Canossa had Gregorius de opstandige Hertog van Zwaben gesteund en de keizer opnieuw geëxcommuniceerd. Hendrik nam uiteindelijk Rome in 1084 in en installeerde Clemens III in zijn plaats.,

Stedelijke nam het beleid van Paus Gregorius VII en, terwijl ze nastreven met de bepaling, toonde een grotere flexibiliteit en diplomatieke finesse. Meestal weggehouden van Rome, Urban toerde Noord-Italië en Frankrijk., Een reeks van goedbezochte synodes gehouden in Rome, Amalfi, Benevento en Troia ondersteunde hem in hernieuwde verklaringen tegen simony, lekeninvestigingen, klerikale huwelijken (gedeeltelijk via de cullagium belasting), en de keizer en zijn tegenpaus. Hij maakte het huwelijk mogelijk van Matilda, gravin van Toscane, met Welf II, hertog van Beieren. Hij steunde de opstand van Prins Koenraad tegen zijn vader en verleende het ambt van bruidegom aan Koenraad in Cremona in 1095., Terwijl hij daar was, hielp hij het huwelijk tussen Koenraad en Maximilla, de dochter van graaf Roger van Sicilië, dat later dat jaar in Pisa plaatsvond; haar grote bruidsschat hielp de verdere campagnes van Koenraad te financieren. Keizerin Adelaide werd aangemoedigd in haar beschuldigingen van seksuele dwang tegen haar echtgenoot Hendrik IV. hij steunde het theologische en kerkelijke werk van Anselmus, onderhandelde met Koning Willem II van Engeland over een oplossing voor de klerikelijke impasse en ontving uiteindelijk de steun van Engeland tegen de keizerlijke paus in Rome.,Urban bleef echter krachtig achter de hervormingen van zijn voorgangers staan en schuwde niet om Anselm te steunen toen de nieuwe aartsbisschop van Canterbury Engeland ontvluchtte. Ook, ondanks het belang van de Franse steun voor zijn zaak, handhaafde hij zijn legaat Hugo van Die ‘ s excommunicatie van koning Filips over zijn dubbel bigaam huwelijk met Bertrade De Montfort, de vrouw van de Graaf van Anjou. (Het verbod werd herhaaldelijk opgeheven en opnieuw ingesteld als de koning beloofde haar te verlaten en vervolgens herhaaldelijk terug te keren naar haar., Een openbare boetedoening in 1104 beëindigde de controverse, hoewel Bertrade actief bleef in een poging om haar zonen Filips in plaats van Lodewijk te zien opvolgen.)

eerste Kruisvaarderdit

Urbanus II ‘ S beweging kreeg zijn eerste publieke vorm op het Concilie van Piacenza, waar, in Maart 1095, Urbanus II een ambassadeur ontving van de Byzantijnse keizer Alexios I Komnenos die om hulp vroeg tegen de Islamitische Seltsjoeken die het grootste deel van het vroegere Byzantijnse Anatolië hadden overgenomen., Een groot Concilie kwam bijeen, bijgewoond door talrijke Italiaanse, Bourgondische en Franse bisschoppen in zulke grote aantallen dat het buiten de stad Clermont gehouden moest worden. Hoewel het Concilie van Clermont in November van hetzelfde jaar vooral gericht was op hervormingen binnen de kerkelijke hiërarchie, hield Urban II op 27 November 1095 een toespraak voor een breder publiek. Urbanus II ‘ s preek bleek zeer effectief, als hij riep de aanwezige adel en het volk om het Heilige Land te weren, en de oostelijke kerken in het algemeen, uit de controle van de Seltsjoeken Turken., Dit was de toespraak die de kruistochten veroorzaakte.

Urban at Clermont (14e-eeuwse miniatuur)

Er bestaat geen exacte transcriptie van de toespraak die Urban heeft gehouden op het Concilie van Clermont. De vijf bestaande versies van de toespraak werden enige tijd later opgeschreven, en ze verschillen sterk van elkaar. Alle versies van de toespraak, behalve die van Fulcher van Chartres, waren waarschijnlijk beïnvloed door het kroniekverslag van de Eerste Kruistocht genaamd de Gesta Francorum (geschreven rond 1101), waarin een versie ervan is opgenomen. , Fulcher van Chartres was aanwezig bij het Concilie, hoewel hij niet begon met het schrijven van zijn geschiedenis van de kruistocht, inclusief een versie van de toespraak tot ca. 1101. Robert De Monnik mag dan aanwezig geweest zijn, maar zijn versie dateert uit ongeveer 1106. De vijf versies van Urban ‘ s speech weerspiegelen waarschijnlijk veel duidelijker wat latere auteurs dachten dat Urban II had moeten zeggen om de Eerste Kruistocht te lanceren dan wat Urban II eigenlijk zei.,als een beter middel om de ware motieven van Urbanus te evalueren om een kruistocht naar het Heilige land op te roepen, zijn er vier bestaande brieven geschreven door paus Urbanus zelf: een aan de Vlamingen (gedateerd December 1095); een aan de Bolognezen (gedateerd September 1096); een aan Vallombrosa (gedateerd oktober 1096); en een aan de graven van Catalonië (gedateerd 1089 of 1096-1099)., Hoewel de drie vorige brieven zich bezighielden met het verzamelen van de steun van het volk voor de kruistochten en het vaststellen van de doelstellingen, smeken zijn brieven aan de Catalaanse Heren hen in plaats daarvan om de strijd tegen de Moren voort te zetten, om hen te verzekeren dat dit dezelfde goddelijke beloningen zou bieden als een conflict tegen de Seltsjoeken. Het zijn de eigen brieven van Urban II, in plaats van de geparafraseerde versies van zijn toespraak in Clermont, die zijn werkelijke denken over kruistochten onthullen., Niettemin hebben de versies van de toespraak een grote invloed gehad op populaire opvattingen en misvattingen over de kruistochten, dus het is de moeite waard om de vijf gecomponeerde toespraken te vergelijken met de werkelijke woorden van Urban. Fulcher van Chartres heeft Urban zeggen dat de Heer en Christus smeken en bevelen de christenen om te vechten en hun land terug te vorderen.

de kroniekschrijver Robert De Monnik bracht dit in de mond van Urban II:

…, het land, dat gij bewoont, dat aan alle zijden door de zee is ingesloten, en door de bergtoppen is omgeven, is te nauw voor uwe inwoners, en het is niet rijk aan rijkdommen, en het voorziet haar bewoners van weinig voedsel. Daarom is het zo dat jullie elkaar vermoorden, dat jullie oorlog voeren, en dat jullie vaak omkomen door wederzijdse wonden. Laat dan de haat uit het midden van u wijken, laat uw twisten eindigen, laat oorlogen ophouden, en laat alle twist en twist sluimeren. Ga op de weg naar het Heilig Graf, wend dat land van het goddeloze volk, en onderwerp het aan u …, God heeft u boven alle volkeren grote heerlijkheid in wapens geschonken. Onderneem dienovereenkomstig deze reis tot vergeving van uw zonden, met de verzekering van de onvergankelijke heerlijkheid van het koninkrijk des hemels.

Robert vervolgde:

toen Pope Urban dit had gezegd … dingen in zijn urbane verhandeling beïnvloedde hij de verlangens van allen die aanwezig waren zo tot één doel, dat zij uitriepen: “het is de wil van God! Het is de wil van God!”., Toen de eerbiedwaardige Romeinse paus dat hoorde, zei hij: “geliefde broeders, vandaag is in u duidelijk wat de Heer in het evangelie zegt, “waar twee of drie bijeen zijn in mijn naam, daar ben ik in het midden van hen.”Tenzij de Here God in uw geest aanwezig was geweest, zouden jullie allemaal niet dezelfde kreet hebben geuit. Want hoewel de kreet uit vele monden kwam, was de oorsprong van de kreet één. Daarom zeg ik u, dat God, die dit in uw borsten geïmplanteerd heeft, het uit u getrokken heeft. Laat dit dan uw krijgskreet zijn in de strijd, want dit woord is u gegeven van God., Wanneer een gewapende aanval op de vijand wordt gedaan, laat deze ene kreet worden opgewekt door alle soldaten van God: het is de wil van God! Het is de wil van God!”

= paus Urbanus II predikte de Eerste Kruistocht op het Concilie van Clermont

binnen Fulcher of Chartres verslag van paus Urbanus toespraak was er een belofte van vergeving van zonden voor wie aan de kruistocht deelnam.,

allen die onderweg sterven, hetzij over land of over zee, of in de strijd tegen de heidenen, zullen onmiddellijke vergeving van zonden krijgen. Dit geef ik hun door de kracht van God waarmee ik belegd ben.

Het wordt betwist of de beroemde slogan” God wil het “of” het is de wil van God ” (Deus vul in het Latijn, Dieu le veut in het Frans) in feite werd vastgesteld als een rallykreet tijdens het Concilie. Terwijl Robert The Monk het zegt, is het ook mogelijk dat de slogan achteraf als pakkend propagandamotto werd gecreëerd.,Urbanus II ‘ s eigen brief aan de Vlamingen bevestigt dat hij “vergeving van al hun zonden” verleende aan degenen die de onderneming om de oosterse kerken te bevrijden. Een opvallend contrast met de toespraken van Robert De Monnik, Guibert van Nogent en Baldric van Dol is de minder nadruk op Jeruzalem zelf, die Urban slechts één keer noemt als zijn eigen aandachtspunt. In de brief aan de Vlamingen schrijft hij: “ze hebben de Heilige Stad van Christus gegrepen, verfraaid door zijn lijden en opstanding, en godslastering om te zeggen—hebben haar en haar kerken verkocht tot afschuwelijke slavernij., In de brieven aan Bologna en Vallombrosa verwijst hij naar de wens van de kruisvaarders om naar Jeruzalem te vertrekken in plaats van naar zijn eigen wens dat Jeruzalem bevrijd wordt van de islamitische heerschappij. Er werd aangenomen dat Urban oorspronkelijk een relatief kleine troepenmacht wilde sturen om de Byzantijnen te helpen, maar na een ontmoeting met twee prominente leden van de kruistochten Adhemar van Puy en Raymond van Saint-Guilles, besloot Urban een veel grotere troepenmacht te verzamelen om Jeruzalem te heroveren. Urban II verwijst naar de bevrijding van de kerk als geheel of de oostelijke kerken in het algemeen in plaats van naar de herovering van Jeruzalem zelf., De gebruikte zinnen zijn ” kerken van God in de oostelijke regio “en” de oostelijke kerken “(naar de Vlaamse),” bevrijding van de kerk “(naar Bologna), ” bevrijdend christendom “(naar Vallombrosa), en” de Aziatische kerk ” (naar de Catalaanse graven). Toevallig of niet, Fulcher van Chartres ‘versie van Urban’ s speech maakt geen expliciete verwijzing naar Jeruzalem. Eerder verwijst het meer in het algemeen naar het helpen van de kruisvaarders” christelijke “broeders van de oostelijke kust,” en hun verlies van Klein-Azië aan de Turken.,het wordt nog steeds betwist wat de motieven van paus Urbanus waren, zoals blijkt uit de verschillende toespraken die werden opgetekend, die allemaal van elkaar verschillen. Sommige historici geloven dat Urban de hereniging van de oostelijke en westelijke kerken wenste, een breuk die werd veroorzaakt door het grote schisma van 1054. Anderen geloven dat Urban dit zag als een kans om legitimiteit te verwerven als de paus zoals op het moment dat hij vocht met de tegenpaus Clemens III., Een derde theorie is dat Urban zich bedreigd voelde door de Mosliminvallen in Europa en de kruistochten zag als een manier om de christelijke wereld te verenigen in een Verenigde verdediging tegen hen.het belangrijkste effect van de Eerste Kruistocht voor Urban zelf was de verwijdering van Clemens III Uit Rome in 1097 door een van de Franse legers. Zijn restauratie werd ondersteund door Matilda van Toscane.Urbanus II stierf op 29 juli 1099, veertien dagen na de val van Jeruzalem door de kruisvaarders, maar voordat het nieuws van de gebeurtenis Italië had bereikt; zijn opvolger was paus Paschal II.,

Spanjedit

Urban gaf ook steun aan de kruistochten in Spanje tegen de Moren daar. Paus Urbanus was bezorgd dat de focus op het oosten en Jeruzalem de strijd in Spanje zou verwaarlozen. Hij zag de strijd in het oosten en in Spanje als onderdeel van dezelfde kruistocht zodat hij dezelfde verlossing van de zonden zou bieden voor degenen die in Spanje vochten en ontmoedigde degenen die naar het oosten wilden reizen vanuit Spanje.SicilyEdit Urban kreeg belangrijke steun in zijn conflict met het Byzantijnse Rijk, de Romeinen en het Heilige Roomse Rijk van de Normandiërs van Campanië en Sicilië., In ruil daarvoor verleende hij Roger I de vrijheid om bisschoppen te benoemen als een recht van (“lekeninvestering”), om kerkelijke inkomsten te innen alvorens naar het pausdom te gaan, en het recht om te oordelen over kerkelijke kwesties. Roger I werd vrijwel een legaat van de paus in Sicilië. In 1098 waren dit buitengewone prerogatieven die Pausen achterhielden van temporele vorsten elders in Europa en dat leidde later tot bittere confrontaties met Roger ‘ s Hohenstaufen erfgenamen.