Religieuze perspectieven op tatoeëren

vrouw die een tijdelijke henna tattoo in Marokko aanbrengt.geleerden die beweren dat tatoeëren een zonde is, ondersteunen hun visie door te wijzen naar hadiths zoals die in Sahieh al-Boechari, verteld door Aboe Juhayfah, die verklaart: “de Profeet vervloekte degene die tatoeages doet en degene die een tatoeage heeft laten zetten.,”Deze geleerden zijn over het algemeen niet van mening dat niet-permanente tatoeages zoals henna zondig zijn; noch beweren ze dat bekeerlingen tot de Islam die tatoeages hadden voorafgaand aan de bekering nodig hebben om die tatoeages te laten verwijderen. De Turkse hoogleraar religieuze studies Remzi Kuscular stelt dat tatoeages zondig zijn, maar dat ze geen schending zijn van de wuūūʾ van een Moslim. De Canadese islamitische geleerde Sheikh Ahmad Kutty stelt dat tatoeëren verboden bestaan in de Islam om Moslims te beschermen tegen HIV/AIDS, hepatitis en andere ziekten die kunnen worden overgedragen aan mensen door middel van tatoeages., Er is geen directe vermelding van” al-washm “of” tatoeëren”in de Koran” an.HistoryEdit Göran Larsson, een Zweedse professor in Godsdienstwetenschap, stelt dat er ” zowel historische als hedendaagse voorbeelden zijn die erop wijzen dat, op verschillende tijden en op verschillende plaatsen, werd beoefend door bepaalde islamitische groepen. Al-Tabari vermeldt in de geschiedenis van de profeten en koningen dat de handen van Asma Bint Umais getatoeëerd waren. Moslims in Afrika, Syrië, Saudi-Arabië, Iran en West-Pakistan hebben tatoeages gebruikt voor verfraaiing, profylaxe en het voorkomen van ziekten.,Edward William Lane beschreef de gebruiken van Egyptische moslimvrouwen in zijn boek uit 1836, An Account of the Manners and Customs of the Modern Egyptians. In een reis naar Perzië in 1909, Percy Sykes waargenomen sjiitische moslimvrouwen hadden “vogels, uilen, of Gazellen getatoeëerd, maar af en toe verzen uit de Koran” en dat zegevierende mannelijke worstelaars en gymnasten werden geëerd met het tatoeëren van een leeuw op de arm., In een artikel uit 1965, gepubliceerd in het tijdschrift Man: A Record of Anthropological Science, documenteerde auteur John Carswell dat soennitische en sjiitische moslims in Libanon tatoeages van de zwaarden van respectievelijk Abu Bakr en Ali zouden krijgen om zich van elkaar te onderscheiden.volgens historici Shoshana-Rose Marzel en Guy Stiebel waren gezichtstattoo ‘ s tot de jaren vijftig gebruikelijk onder moslimvrouwen, maar zijn ze sindsdien uit de mode geraakt. Traditionele Tunesische tatoeages omvatten adelaars, de zon, de maan en sterren., Tatoeages werden ook gebruikt in het Ottomaanse Rijk als gevolg van de instroom van Algerijnse zeelieden in de 17e eeuw. Bedoeïenen en Koerdische vrouwen hebben een lange traditie van getatoeëerde lichamen.Margo DeMello, een cultureel antropoloog en professor aan het Canisius College, merkt op dat tatoeages nog steeds gebruikelijk zijn in sommige delen van de moslimwereld, zoals Irak, Afghanistan, Marokko, Algerije en Egypte. Ondergrondse tatoeages zijn ook steeds populairder onder Iraanse jongeren. Sommige Turkse jongeren krijgen tatoeages als een vorm van verzet, mode, of als onderdeel van een tegencultuur., Tatoeages winnen ook aan populariteit onder jonge moslims in het Westen.

soennitische IslamEdit

de meerderheid van de soennitische moslims geloven dat tatoeëren een zonde is, omdat het gaat om het veranderen van de natuurlijke schepping van God, het toebrengen van onnodige pijn in het proces. Tatoeages worden geclassificeerd als vieze dingen, wat verboden is voor de Islam. Ze geloven dat een Vuil lichaam direct zal leiden tot een vuile geest en hun wudhu, rituele wassing zal vernietigen. Sommige Shafi ” ik geleerden zoals Amjad Rasheed beweren dat tatoeëren veroorzaakt onzuiverheid en dat tatoeages werden verboden door de Profeet Mohammed., Ze beweren ook dat degenen die zijn versierd met tatoeages zijn besmet met najas, als gevolg van potentiële mengsel van bloed en gekleurd pigment dat op het oppervlak van de huid blijft. Maar bloed wordt gezien als smerig, dus een persoon met een tatoeage is niet geschikt om de religie te beoefenen. In de huidige dag is het echter mogelijk om een tatoeage te krijgen zonder kleurstof met bloed te mengen nadat deze op het buitenoppervlak van het lichaam komt, waardoor een Moslim de mogelijkheid heeft om een tatoeage te dragen en een geldig gebed uit te voeren., Geleerde Yusuf al-Qaradawi stelt dat tatoeages zondig zijn omdat ze een uitdrukking van ijdelheid zijn en de fysieke schepping van God veranderen. Volgens de online Zuid-Afrikaanse Deobandi fatwa dienst genaamd Ask-the-Imam, moslims moeten alle tatoeages die ze hebben indien mogelijk te verwijderen of te bedekken op een bepaalde manier. Hoewel Indonesië is de grootste soennitische islam basis in de wereld, zijn er honderden tattoo studio ‘ s en winkels die momenteel actief zijn. De meerderheid van de klanten zijn de jongere generaties die betrokken zijn bij de punk gemeenschap., In tegenstelling tot het religieuze perspectief, Islam ‘ s lekenpopulatie geschiedenis, tattoo is gezien als een bron van genezing en medicinaal gebruik.

Shia IslamEdit

Shia Ayatollahs Ali al-Sistani en Ali Khamenei geloven dat er geen gezaghebbende Islamitische verboden zijn op tatoeages. De Koran spreekt helemaal niet over tatoeages of tatoeëren.Grand Ayatollah Sadiq Hussaini Shirazi oordeelde: “tatoeages worden beschouwd als Makruh (niet geliefd en ontmoedigd). Het is echter niet toegestaan om koranverzen, namen van Ahlulbayt (a.s.), tekeningen van Imams (a.,s), Hadiths, unislamic en ongepaste beelden of dergelijke getatoeëerd op het lichaam. En als de inkt het type was dat boven de huid blijft, dan zou het als verboden worden beschouwd. Echter, als het was van het type om onder de huid te gaan, zou worden beschouwd als toegestaan, maar Makruh.”

Punk MuslimEdit

The Punk Muslim community is open over het concept van tatoeages omdat ze het zien als een identiteit voor punks. De geleidelijke integratie van tatoeage in de gemeenschap hielp om de sociale normen in de moslimbevolking te begrijpen; tatoeages brachten een natuurlijke band met de groep., Bijvoorbeeld, de punk society is altijd gezien als niet voldoen aan de standaard norm van de islamitische religie. Als gevolg hiervan, wanneer iemand een andere persoon met een tatoeage ziet, zal hij of zij herkennen dat ze in dezelfde groep zijn aangesloten. Hoewel de praktijk van het tatoeëren leidt tot het formuleren van een persoonlijke identiteit, creëerde het vooral een sociale identiteit in de gemeenschap. De gemeenschap voelt zich onverschillig over de negatieve perspectieven die zij ontvangen en ziet het eigenlijk als een uitdaging van de normmaatschappij., Hoewel de Punk Moslim leden niet worden geaccepteerd en verwelkomd in de algemene samenleving, zijn er bepaalde locaties waar tatoeages een teken van vertrouwen en trots zal zijn. Een populaire omgeving waar dit waar is zijn muziek optredens en festivals. Bovendien verwaarloost of verbergt de Punkgemeenschap hun tatoeages niet tijdens religieuze praktijken. Tijdens eenvoudige religieuze handelingen, zoals het bidden en het lezen van de Koran, tonen ze openlijk de tatoeages, zowel in privé-als openbare ruimtes., Als gevolg daarvan volgt Punk Moslim levensstijl niet de norm van de Islam praktijk, maar neemt een innovatieve route in plaats daarvan. Ze kozen ervoor om hun religie op verschillende manieren uit te drukken en te beoefenen.