Shiva (Jodendom)
Er zijn veel tradities die worden gehandhaafd om shiva te observeren. Gedurende deze tijd zijn rouwenden verplicht om thuis te blijven en zich te onthouden van het aangaan met de sociale wereld.na het horen van de dood van een naaste verwant, leren Joodse overtuigingen en tradities individuen om hun kleding te scheuren als de primaire uitdrukking van verdriet. Het proces van het scheuren van het kledingstuk staat bekend als keriah. De scheuring gebeurt staand en moet in lengte worden verlengd tot een tefach (handbread), of wat overeenkomt met ongeveer 9 centimeter., Bij het scheuren van de kleding, de rouwende reciteert een zegen die God beschrijft als “de ware rechter”. Deze zegen herinnert rouwenden eraan te erkennen dat God het leven van een naaste verwant heeft genomen, en wordt gezien als de eerste stap in het aanvaarden van verdriet. Het kledingstuk wordt over het hart gescheurd als het individu dat stierf een ouder was, of over de borst aan de rechterkant als het individu dat stierf een ander familielid was. Het gescheurde kledingstuk wordt gedragen gedurende de gehele periode van shiva, de enige uitzondering is op de Shabbat.,
Handwasbedit
nadat u in de buurt van of om de overledene bent geweest, is het aloude gebruik om zelf te wassen, of ten minste de handen te wassen, als reinigingsmiddel. Na een begrafenis, of bezoek aan een begraafplaats, zijn individuen verplicht om handen te wassen als een teken van spirituele overgang door water. Tijdens shiva is het vooral verplicht om dit te doen voordat je het huis binnenkomt. Er zijn veel verschillende oorsprong van deze traditie, maar meestal wordt de daad geassocieerd met symbolische reiniging, het idee is dat de dood onzuiver is in een spirituele zin., Binnen het jodendom wordt gedacht dat de levenden de waarde van het leven benadrukken in plaats van zich te richten op de dood. Bij het wassen van de handen na een bezoek aan de overledene, is het gebruikelijk om niet de beker water gebruikt van persoon tot persoon. De reden hiervoor komt voort uit het geloof en de hoop van het stoppen van de tragedie die het begon, in plaats van het toe te staan om verder te gaan van persoon tot persoon zoals gesymboliseerd door het passeren van de beker.de eerste maaltijd die moet worden gegeten na de begrafenis staat bekend als de seudat havra “ah (Hebreeuws: הבראה, “maaltijd van troost”)., Traditioneel, rouwenden moeten worden geserveerd de maaltijd van condoleances door buren. De handeling van het bereiden van een dergelijke maaltijd wordt beschouwd als een mitzvah. Hoewel de traditie, als de maaltijd van condoleances niet kan worden bereid door een buurman, uitgebreide familie kan dit doen, en in het laatste geval de rouwende zelf kan de maaltijd te bereiden. Men zag dat vele malen na de dood van een geliefde, individuen die in rouw een doodswens bezaten en vaak probeerden uithongering te ondergaan. De maaltijd die hen werd gegeven bij hun terugkeer naar huis gaf warmte om dergelijke wensen te verminderen., Om te worden beschouwd als de maaltijd van condoléances, moeten de voedselselecties verschillende specifieke gerechten bevatten. Een voorbeeld hiervan is brood, dat symbolisch is voor de staf van het leven. Afgezien hiervan moet de maaltijd hardgekookte eieren, gekookte groenten en koffie of thee bevatten. Vaak mag ook wijn worden geserveerd. De enige keer dat de condoleancemaaltijd niet wordt geserveerd vindt plaats wanneer er geen openbare naleving van rouw is of als de persoon die stierf dit deed als gevolg van zelfmoord.,
CandlesEdit
een rode shiva kaars
binnen het jodendom zijn kaarsen symbolisch voor speciale gebeurtenissen gedurende het leven. Ze worden aangestoken tijdens de grote feestdagen, tijdens de Shabbat, en tijdens het proces van rouw kaarsen zijn nodig om te branden voor het geheel van shiva. Voorafgaand aan de dood van Rabbi Judah HaNasi in de derde eeuw, hij geïnstrueerd dat een licht moet branden. Tijdens shiva vertegenwoordigt de kaars de overledene., Het licht is symbolisch voor de mens, de lont en de vlam zijn representatief voor respectievelijk het lichaam en de ziel, evenals hun verbinding met elkaar. Traditioneel moeten kaarsen gemaakt zijn van olie of paraffine en mogen ze niet elektrisch zijn. De kaars wordt idealiter verbrand in het huis van de overledene, maar uitzonderingen kunnen worden gemaakt. Hoe dan ook, kaarsen moeten in de aanwezigheid van degenen die Shiva observeren. Tijdens de grote feestdagen kan de kaars worden bewogen om het gevoel van rouw te verminderen en zich te concentreren op de vreugdevolle gelegenheid.,
MirrorsEdit
personen die in rouw zijn, of in een Shiva-huis, moeten spiegels bedekken vanaf het moment dat een individu sterft tot het einde van shiva. Er zijn verschillende redenen waarom het Jodendom dit vereist. De eerste reden kan voortkomen uit het idee dat de mens geschapen is naar het beeld van God. Daarmee verwerft de mens dezelfde waardigheid en waarde als God. Wanneer een schepping van God sterft, vermindert dit zijn beeld. De dood van mensen verstoort de verbinding tussen de levende mens en de levende God., Aangezien het doel van spiegels is om een dergelijk beeld weer te geven, worden ze tijdens de rouw bedekt. Een tweede reden waarom spiegels zijn bedekt met Jodendom takken van contemplatie van iemands relatie met God tijdens de dood van een geliefde. Op dit moment worden individuen geïnstrueerd om zich te concentreren op verdriet en rouw in plaats van zichzelf. Om zelfzuchtige gedachten te voorkomen, zijn alle spiegels bedekt in de huizen van rouwenden. Een derde reden die aangeeft waarom spiegels moeten worden gedekt, komt uit de wet die stelt dat een individu niet direct voor een beeld mag staan of er een mag aanbidden., Daarom zijn spiegels en foto ‘ s verborgen tijdens rouw.
PicturesEdit
Schoenedit
leren schoenen mogen niet worden gedragen tijdens de naleving van shiva. De reden hiervoor is een gebrek aan luxe. Zonder leren schoenen kan een individu zich concentreren op rouw en de diepere zin van het leven. Echter, uitzonderingen op deze regel zijn zwangere vrouwen. en degenen met aandoeningen van de voeten. Afgezien van degenen die Shiva of sheloshim observeren, moeten gasten en individuen die dat niet zijn ook afzien van het dragen van leren schoenen in het huis van rouwenden.,
personal groomingEdit
net als bij het dragen van leren schoenen vallen hygiëne en persoonlijke verzorging onder het idee dat de taak voor het plezier wordt gedaan. Dergelijke handelingen zijn verboden tijdens de observatie van shiva of sheloshim omdat ze worden gezien als handelingen gedaan voor fysiek comfort. Er is echter een dunne lijn die het verzorgen om hygiënische redenen en voor comfort scheidt. Daarom, om te voorkomen dat verzorging voor comfort mensen die rouwen worden geïnstrueerd om alleen afzonderlijke delen van het lichaam, hoofd en gezicht te baden. Bovendien wordt koud of koud water aanbevolen., Het gebruik van cosmetica is niet toegestaan als een handeling gedaan voor comfort en plezier. Echter, de uitzondering op deze regel is een vrouw die een bruid, verloofd te zijn getrouwd, dating te trouwen, of voelt alsof het gebruik van make-up noodzakelijk is.
“zitten” shivaEdit
“zitten” shiva verwijst naar de handeling van zitten op lage ontlasting tijdens rouw. Zoals vermeld in het boek Job, na rouw, Job ’s vrienden”zaten met hem op de grond zeven dagen en zeven nachten”., Daarom moesten mensen die een periode van rouw observeerden, banken of bedden omdraaien en op de grond gaan zitten. Na verloop van tijd werden wijzigingen aangebracht in deze regel. De Halachah stelt dat een individu is verplicht om te zitten op lage ontlasting, of op de vloer. Het individu neemt deel aan het zitten op een lage ontlasting om aan te geven hun gebrek aan zorg voor persoonlijk comfort tijdens hun tijd van rouw.rouw komt tot uiting in het verdriet en de angst van de ziel en in symbolische, externe acties., Verschillende gemeenschappen hebben verschillende gebruiken beoefend tijdens het eigenlijke proces van “zitten” shiva. Sefardische Joden zitten niet langer in hun Tallit, maar Jemenitische Joden volgen nog steeds de oude Joodse gewoonte om zeven dagen in een Tallit te zitten. De praktijk wordt genoemd in de Talmoed (Mo”ed Katan), en in de geschriften van de vroege rabbijnse autoriteiten.
…en hij (dat wil zeggen de rouwende) vereist het blootleggen van zijn hoofd. Wat wordt bedoeld met het blootleggen van het hoofd?, Het is het blootstellen van het haar en het blootstellen van het hoofd van door zijn hoed of zijn gewoonte, of soortgelijke dingen, en gedrapeerd als het draperen van de Ismaëlieten, zoals we citeren (Lev. 13:45): “En zijn hoofd zal worden bloot’…
Tussen de Asjkenazische en Sefardische gemeenschappen de praktijk is nu verouderd, dat ze zich houden aan de juryleden van de Joodse wet, die van de late (Bayit Chadash, de Ṭurei Zahav, en Siftei Cohen) en die hebben geannuleerd, wordt de aangepaste, schrijft aldus: “En op dit moment is er geen gewoonte van met betrekking tot een”s hoofd, dus dat het niet mag leiden tot frivoliteit., In ieder geval moet de hoed over je ogen worden getrokken.”De enige die de gewoonte blijven volgen zijn de Joden van Jemen.
plaats van waarneming
de ideale plaats om shiva te observeren is in het huis van de overledene. Als dit niet mogelijk is, is de tweede beste plaats in het huis van een familielid dicht bij de overledene. Tijdens de naleving van shiva, individuen zijn over het algemeen niet toegestaan om het pand te verlaten., Er zijn echter bepaalde uitzonderingen op deze regel, waaronder: niet genoeg ruimte om te huisvesten voor elk individu dat observeert, het verlies van een andere geliefde, en het onvermogen om diensten in het huis uit te voeren. Als een individuele rouw het huis mag verlaten, moeten ze dat doen zonder anderen te storen en nooit alleen.