Valkyrie

poëtische EddaEdit

Valkyries worden genoemd of komen voor in de poëtische eddagedichten Völuspá, Grímnismál, Völundarkviða, Helgakviða Hjörvarðssonar, Helgakviða Hundingsbana I, Helgakviða HUNDINGSBANA II en Sigrdrífumál.

Völuspá en GrímnismálEdit

VölundarkviðaEdit

een proza-inleiding in het gedicht Völundarkviða vertelt dat de broers Slagfiðr, Egil en Völund woonden in een huis gelegen op een locatie genaamd Úlfdalir (“wolf dales”). Daar, vroeg op een ochtend, vinden de broers drie vrouwen die linnen spinnen aan de oever van het meer Úlfsjár (“wolfsmeer”), en “bij hen waren de klederen van hun zwaan; het waren valkyries”., Twee dochters van Koning Hlödvér heten Hlaðguðr svanhvít (“zwaan-wit”) en Hervör alvitr (mogelijk betekent” al-wijs “of” vreemd schepsel”); de derde, dochter van Kjárr van Valland, heet Ölrún (mogelijk betekent”bier rune”). De broers nemen de drie vrouwen mee naar hun zaal—Egil neemt Ölrún, Slagfiðr neemt Hlaðguðr svanhvít en Völund neemt Hervör alvitr. Ze leven zeven winters samen, totdat de vrouwen wegvliegen om te vechten en niet terugkeren. Egil gaat in sneeuwschoenen op zoek naar Ölrún, Slagfiðr gaat op zoek naar Hlaðguðr svanhvít en Völund zit in Úlfdalir.,

Helgakviða HjörvarðssonarEdit

In het gedicht Helgakviða Hjörvarðssonar, een proza-verhaal zegt dat een naamloos en stille jongeman, de zoon van de noorse Koning Hjörvarðr en Sigrlinn van Sváfaland, getuigen negen walkuren van het rijden door terwijl zittend op een grafheuvel., Hij vindt er een bijzonder opvallend; deze valkyrie wordt later beschreven in een prozaverhaal als Sváva, koning Eylimi ’s dochter, die” hem vaak beschermde in gevechten”. De valkyrie spreekt tot de naamloze man en geeft hem de naam Helgi (wat “de Heilige” betekent). De voorheen stille Helgi spreekt; hij verwijst naar de valkyrie als “bright-face lady”, en vraagt haar welk geschenk hij zal ontvangen met de naam die ze hem heeft gegeven, maar hij zal het niet accepteren als hij haar ook niet kan krijgen., De valkyrie vertelt hem dat ze weet van een schat van zwaarden in Sigarsholm, en dat een van hen van bijzonder belang is, die ze in detail beschrijft. Verder in het gedicht, Atli flytes met de vrouwelijke jötunn Hrímgerðr., Terwijl ze met Atli vloog, zegt Hrímgerðr dat ze 27 valkyries rond Helgi had gezien, maar een bijzonder eerlijke valkyrie leidde de band:

drie keer negen meisjes, maar één meisje Reed vooruit,
withuid onder haar helm;
De paarden beefden, van hun manen viel dauw in de diepe valleien,
hagel in het hoge bos; van daaruit komt het geluk voor de mensen; alles wat ik zag was hatelijk voor mij.,nadat Hrímgerðr door het daglicht in steen is veranderd, gaat een prozaverhaal verder dat Helgi, die nu koning is, naar Sváva ‘ s vader—Koning Eylimi—gaat en om zijn dochter vraagt. Helgi en Sváva zijn verloofd en houden van elkaar. Sváva blijft thuis bij Koning Eylimi, en Helgi gaat plunderen, en hieraan voegt het verhaal toe dat Sváva “een valkyrie was net als voorheen”. Het gedicht gaat verder, en, onder verschillende andere gebeurtenissen, Helgi sterft aan een wond ontvangen in de strijd., Een verhaal aan het einde van het gedicht zegt dat Helgi en zijn valkyrie vrouw Sváva “worden gezegd te worden gereïncarneerd”.

Helgakviða Hundingsbana IEdit

Helgi Hundingsbane and Sigrún (1919) door Robert Engels

in het gedicht Helgakviða Hundingsbana I zit de held Helgi hundingsbane in de lijk bezaaid slagveld van logafjöll. Een licht schijnt van de fell, en van dat licht slaan bliksemschichten. Vliegen door de lucht, helmen valkyries verschijnen., Hun pantser is doordrenkt met bloed; hun speren stralen helder:

toen scheen het licht van Logafell,
en uit die glans kwamen bliksemschichten;
met helmen op Himingvani.hun byrnies waren doordrenkt met bloed en stralen straalden van hun speren.

in de strofe die volgt, vraagt Helgi de valkyries (naar wie hij verwijst als” zuidelijke godinnen”) of ze thuis willen komen met de krijgers wanneer de nacht valt (terwijl de pijlen vlogen)., De valkyrie Sigrún (“overwinning-rune”) informeert hem vanaf haar paard dat haar vader Högni haar heeft verloofd met Höðbroddr, de zoon van Koning Granmar van de hniflung-clan, die Sigrún onwaardig acht. Helgi verzamelt een immense gastheer om de strijd te voeren bij Frekastein tegen de hniflung-clan om Sigrún te helpen in haar benarde situatie om haar verloving te vermijden. Later in het gedicht, De held Sinfjötli flytes met Guðmundr., Sinfjötli beschuldigt Guðmundr ervan ooit vrouwelijk te zijn geweest, en gibes dat Guðmundr “een heks was, verschrikkelijk, onnatuurlijk, onder Odin “s valkyries”, eraan toevoegend dat alle einherjar”moest vechten, eigenzinnige vrouw, voor uw rekening”. Verder in het gedicht wordt de zinsnede “de valkyrie”s luchtige zee” gebruikt voor “mist”.tegen het einde van het gedicht dalen de valkyries weer af uit de lucht, deze keer om Helgi te beschermen tijdens de slag bij Frekastein., Na de oorlog in de walkuren weg te vliegen, maar Sigrún en wolven (aangeduid als “de trol-vrouw ’s mount”) consumeren lijken:

Gehelmde walkuren naar beneden kwam uit de hemel
—het geluid van spears groeide hard—zij beschermde de prins;
en toen zei Sigrun—de wond-het geven van walkuren vloog,het trol-vrouw”s de berg was het feesten op het voer van raven:

De strijd gewonnen, Sigrún vertelt Helgi dat hij zal uitgroeien tot een grote heerser en belooft zich aan hem.,

Helgakviða Hundingsbana IIEdit

Helgi und Sigrun (1901) door Johannes gehrts verhuurder /

Aan het begin van het gedicht Helgakviða Hundingsbana II, een proza-verhaal zegt dat de Koning Sigmund (zoon van Völsung) en zijn vrouw Borghild (te Brálund) hebben een zoon Helgi, wie ze de naam voor een Weekend Hjörvarðsson (de antagonist van de eerdere Helgakviða Hjörvarðssonar)., Nadat Helgi koning Hunding heeft gedood in stanza 4, zegt een proza verhaal dat Helgi ontsnapt, eet het rauwe vlees van vee dat hij heeft geslacht op een strand, en ontmoet Sigrún. Sigrún, dochter van Koning Högni, is “een valkyrie en reed door lucht en zee”, en zij is de valkyrie Sváva gereïncarneerd. In stanza 7 gebruikt Sigrún de uitdrukking “het kuiken van Gunn gevoed”s zusters”. Gunnr en haar zussen zijn valkyries, en deze kuikens zijn Raven, die zich voeden met de lijken achtergelaten op het slagveld door krijgers.,na stanza 18 vertelt een prozaverhaal dat Helgi en zijn immense vloot van schepen op weg zijn naar Frekastein, maar een grote storm tegenkomen. Bliksem raakt een van de schepen. De vloot ziet negen valkyries door de lucht vliegen, waaronder ze Sigrún herkennen. De storm neemt af en de vloten komen veilig aan land. Helgi sterft in de strijd, maar keert terug om Sigrún te bezoeken uit Walhalla een keer in een grafheuvel, en aan het einde van het gedicht, een proza epiloog legt uit dat Sigrún later sterft van verdriet., Het epiloog beschrijft dat” er een geloof was in de heidense religie, die we nu beschouwen als een oude vrouw” verhaal, dat mensen gereïncarneerd konden worden “en dat” Helgi en Sigrun werden beschouwd als herboren te zijn” als een ander Helgi en valkyrie echtpaar; Helgi als Helgi Haddingjaskaði en Sigrún als de dochter van Halfdan; de valkyrie Kára. De epiloog geeft aan dat verdere informatie over de twee te vinden is in het (inmiddels verloren gegaan) werk Káruljóð.

SigrdrífumálEdit

de valkyrie Sigrdrífa zegt Een gebed in Sigrdrífumál., Illustratie (1911) van Arthur Rackham.

in de Proza inleiding op het gedicht Sigrdrífumál rijdt de held Sigurd naar Hindarfell en gaat naar het zuiden richting “het land van de Franken”. Op de berg ziet Sigurd een groot licht, “alsof er vuur brandde, dat tot de hemel opvlamde”. Sigurd nadert het, en daar ziet hij een skjaldborg met een spandoek Overvliegen. Sigurd komt de skjaldborg binnen en ziet daar een krijger liggen—slapend en volledig bewapend. Sigurd verwijdert de helm van de krijger, en ziet het gezicht van een vrouw., De corslet van de vrouw is zo strak dat het lijkt te zijn uitgegroeid tot het lichaam van de vrouw. Sigurd gebruikt zijn zwaard Gram om de korslet af te snijden, beginnend vanaf de hals van de korslet naar beneden, hij gaat door met het afsnijden van haar mouwen, en neemt de korslet af van haar.

de vrouw wordt wakker, gaat zitten, kijkt naar Sigurd,en de twee keren samen in twee strofen van vers. In de tweede strofe legt de vrouw uit dat Odin een slaapspreuk op haar heeft geplaatst die ze niet kon breken, en door die spreuk slaapt ze al een lange tijd., Sigurd vraagt om haar naam, en de vrouw geeft Sigurd een hoorn van mede om hem te helpen haar woorden in zijn geheugen te behouden. De vrouw reciteert een heidens gebed in twee stanza ‘ s. Een proza verhaal legt uit dat de vrouw Sigrdrífa heet en dat ze een valkyrie is.een verhaal vertelt dat Sigrdrífa aan Sigurd uitlegt dat er twee koningen tegen elkaar vochten. Odin had een van deze—Hjalmgunnar—overwinning in de strijd beloofd, maar ze had Hjalmgunnar in de strijd” neergehaald”., Odin prikte haar met een slaapdoorn als gevolg, vertelde haar dat ze nooit meer “overwinnend zou vechten in de strijd”, en veroordeelde haar tot het huwelijk. Sigrdrífa vertelde Odin dat ze een grote eed had gezworen dat ze nooit zou trouwen met een man die angst kende. Sigurd vraagt Sigrdrífa om haar wijsheid van alle werelden met hem te delen. Het gedicht gaat verder in vers, waar Sigrdrífa Sigurd voorziet van kennis in het schrijven van runen, mystieke wijsheid en profetie.,

Proza EddaEdit

Walkure (1835) door Herman Wilhelm Bissen

In de Proza Edda, geschreven in de 13e eeuw door Snorri Sturluson, walkuren zijn eerste vermeld in hoofdstuk 36 van het boek Gylfaginning, waar de tronende figuur van Hoge informeert Gangleri (Koning Gylfi in vermomming) van de activiteiten van de walkuren en noemt een paar godinnen. High zegt: “Er zijn nog anderen wiens plicht Het is om te dienen in Walhalla. Ze brengen drank en zorgen voor de tafel en de bierbekers.,”Hierna geeft High een strofe uit het gedicht Grímnismál dat een lijst van valkyries bevat. High zegt: “deze vrouwen worden valkuren genoemd, en ze worden door Odin naar elke strijd gestuurd, waar ze kiezen welke mannen moeten sterven en zij bepalen wie de overwinning heeft”. High voegt eraan toe dat Gunnr (“oorlog”), Róta en Skuld—de laatste van de drie die hij noemt “de jongste norn”—”altijd rijden om de slachtoffers te kiezen en beslissen over de uitkomst van de strijd”. In hoofdstuk 49, High beschrijft dat toen Odin en zijn vrouw Frigg arriveerden bij de begrafenis van hun vermoorde zoon Baldr, met hen kwamen de valkyries en ook Odin ‘ s Raven.,

verwijzingen naar valkyries komen voor in het boek Skáldskaparmál, dat informatie geeft over skaldische poëzie. In hoofdstuk 2 wordt een citaat gegeven uit het werk Húsdrápa van de 10e eeuw skald Úlfr Uggason. In het gedicht beschrijft Úlfr mythologische taferelen afgebeeld in een nieuw gebouwde zaal, waaronder walkyries en raven die Odin vergezelden op Baldr ‘ s begrafenisfeest:

daar zie ik walkyries en Raven,
begeleidend de wijze overwinningsboom
naar de drank van het Heilige offer
Binnen zijn deze motieven verschenen.,

in hoofdstuk 2 wordt een citaat uit het anonieme 10e-eeuwse gedicht Eiríksmál gegeven (zie de sectie fagrskinna hieronder voor meer details over het gedicht en een andere vertaling):

wat voor droom is dat, Odin?ik droomde dat ik voor zonsopgang opstond om Val-hall op te ruimen voor gedode mensen.ik wekte de Einheriar, beval hen op te staan om de banken te strooien, de bierbekers schoon te maken, de walkyries om wijn te serveren voor de komst van een prins.,

in hoofdstuk 31 worden poëtische termen gegeven om naar een vrouw te verwijzen, waaronder “de vrouw wordt ook aangeduid in termen van alle Asyniur of valkyries of norns of dísir”. In hoofdstuk 41, terwijl de held Sigurd op zijn paard Grani rijdt, ontmoet hij een gebouw op een berg. In dit gebouw vindt Sigurd een slapende vrouw met een helm en een maliënkolder. Sigurd snijdt de post van haar, en ze wordt wakker. Ze vertelt hem dat haar naam Hildr is, en”ze staat bekend als Brynhildr, en was een valkyrie”.,

In hoofdstuk 48, poëtische termen voor “strijd” zijn “weer van wapens of schilden, of van Odin of valkyrie of war-koningen of hun clash of noise”, gevolgd door voorbeelden van composities door verschillende skalds die gebruik hebben gemaakt van de naam van de walkuren in genoemde wijze (Þorbjörn Hornklofi maakt gebruik van “Skögul”s din” voor “battlefield”, Bersi Skáldtorfuson maakt gebruik van “Gunnr”s fire” voor “zwaard” en “Hlökk”s sneeuw” voor “strijd”, Einarr Skúlason maakt gebruik van “Hildr”s varen” voor “schild” en “Göndul”s beknelling van de wind” voor “strijd” en Einarr skálaglamm maakt gebruik van “Göndul”s din”)., Hoofdstuk 49 geeft soortgelijke informatie als het gaat om wapens en pantser (hoewel de term “death-maidens”—Oudnoorse valmeyjar—in plaats van “valkyries” hier wordt gebruikt), met verdere voorbeelden. In hoofdstuk 57, binnen een lijst van namen van ásynjur (en nadat alternatieve namen voor de godin Freyja zijn verstrekt), bevat een verdere sectie een lijst van “Odin”s Maagden”; walkyries: Hildr, Göndul, Hlökk, Mist, Skögul. En dan nog vier namen; Hrund, Eir, Hrist en Skuld. De sectie voegt eraan toe dat”ze worden norns genoemd die de noodzaak vormgeven”.,

sommige manuscripten van de rubriek Nafnaþulur van Skáldskaparmál bevatten een uitgebreide lijst van 29 namen van valkyrie (vermeld als de “valkyries van Viðrir”—een naam van Odin). De eerste strofe lijsten: Shaken, Mist, Infested, Hlökk, Geiravör, Göll, Hjörþrimul, Guðr, Herfjötra, Debt, Geirönul, Skögul en Randgníð. De tweede strofe vermeldt: Ráðgríðr, Sucking, Svipul, Geirskögul, Hildr, Skeggöld, Hrund, Geirdriful, Randgríðr, sweet, sing, Reginleif, did grieve, Silence, Hjalmþrimul, Þrima en Skalmöld.,

HrafnsmálEdit

Een valkyrie, spreekt met een raaf in een hout-gravure door Joseph Swain na Frederick Sandys, 1862

De fragmentarische skaldic gedicht Hrafnsmál (algemeen geaccepteerd als de auteur van de 9e eeuw noorse skald Þorbjörn Hornklofi) beschikt over een gesprek tussen een valkyrie en een raaf, grotendeels bestaande uit het leven en de daden van Harald I van Noorwegen. Het gedicht begint met een verzoek om stilte onder edelen, zodat de skald de daden van Harald Fairhair kan vertellen., De verteller zegt dat ze ooit een “high-minded”, “golden-haired” en “white-armed” meisje hoorde spreken met een “glossy-snavel raaf”. De valkyrie beschouwt zichzelf als wijs, begrijpt de spraak van vogels, wordt verder beschreven als met een witte keel en sprankelende ogen, en ze heeft geen plezier in mannen:

Wise vond haar de valkyrie; waren nooit welkom mannen bij de helderogige, haar die de vogels” speech goed kende.begroette de lichtsjashed maiden, De Lelie-throated woman, de Hymir ” s-skull-cleaver als op cliff was hij neergestreken.,

de valkyrie, voorheen beschreven als eerlijk en mooi, spreekt dan tot de gore-doordrenkte en lijk-stinkende raaf:

” Hoe is het, ye Raven-waar kom je nu vandaan?Carrion-Stinky ye carry, and your claws are bloody.waren jullie ‘ s nachts in de buurt, waar jullie van lijken wisten?”

De zwarte raaf schudt zichzelf, en hij antwoordt dat hij en de rest van de Raven Harald hebben gevolgd sinds het uitkomen van hun eieren., De raaf uit zijn verbazing dat de valkyrie niet bekend lijkt met de daden van Harald, en vertelt haar over zijn daden voor verschillende stanza ‘ s. Op stanza 15 begint een vraag – en antwoordformaat waarin de valkyrie de raaf een vraag stelt over Harald, en de raaf op zijn beurt antwoordt. Dit gaat door tot het gedicht abrupt eindigt.,

Njáls sagaEdit

Ride of the Walkyries (CA.1890) door Henry De Groux

in hoofdstuk 157 van Njáls saga ziet een man genaamd Dörruð 12 mensen die samen naar een stenen hut rijden op Goede Vrijdag in Caithness. De 12 gaan de hut in en Dörruð kan ze niet meer zien. Dörruð gaat naar de hut en kijkt door een spleet in de muur., Hij ziet dat er vrouwen in, en dat ze hebben opgericht een bepaald weefgetouw; de hoofden van de mannen zijn de gewichten, de ingewanden van de mannen zijn de schering en inslag, een zwaard is de shuttle, en de rollen zijn samengesteld uit pijlen. De vrouwen zingen Een lied genaamd Darraðarljóð, dat Dörruð memoriseert.het lied bestaat uit 11 stanza ‘ s, waarin de valkyries weven en kiezen wie gedood moet worden in de Slag bij Clontarf (uitgevochten buiten Dublin in 1014). Van de 12 walkyries die weven, hebben er zes hun namen in het lied: Hildr, Hjörþrimul, Sanngriðr, Svipul, Guðr en Göndul., Stanza 9 van het nummer luidt:

nu is het verschrikkelijk om zonder te zijn,
als bloedrode rack overhead races;
is the welkin gory with warriors” bloed
als we valkyries war-songs gezongen.

aan het einde van het gedicht zingen de valkyries “start we swiftly with steeds unsaddled—vandaar om te vechten met zwaaide zwaarden!”Het proza verhaal pakt weer op, en zegt dat de valkyries scheuren hun weefgetouw neer en in stukken. Elke valkyrie houdt vast aan wat ze in haar handen heeft., Dörruð verlaat de spleet in de muur en gaat naar huis, en de vrouwen bestijgen hun paarden en rijden weg; zes naar het zuiden en zes naar het noorden.

HeimskringlaEdit

de Valkyrie”s Wake (1906) van Edward Robert Hughes

aan het einde van de Heimskringla saga Hákonar Saga góða, het gedicht Hákonarmál van de 10e eeuw skald eyvindr skáldaspillir wordt gepresenteerd., De saga vertelt dat koning Haakon I van Noorwegen stierf in de strijd, en hoewel hij christelijk is, vraagt hij dat aangezien hij is gestorven “onder heidenen, geef me dan zo’ n begraafplaats als het meest passend lijkt voor u”. De saga vertelt dat kort nadat Haakon stierf op dezelfde rots waar hij op geboren was, hij veel gerouwd werd door vriend en vijand, en dat zijn vrienden zijn lichaam naar het noorden verplaatsten naar Sæheim in North Hordaland. Haakon werd daar begraven in een grote grafheuvel in volledig harnas en zijn mooiste kleding, maar zonder andere kostbaarheden., Verder, “woorden werden gesproken over zijn graf volgens de gewoonte van heidense mannen, en ze zetten hem op de weg naar Walhalla”. Het gedicht Hákonarmál wordt dan verstrekt.in Hákonarmál stuurt Odin de twee walkyries Göndul en Skögul om” te kiezen tussen de koningen “verwanten” en die in de strijd bij Odin moeten wonen in Walhalla. Een gevecht woedt met grote slachting, en een deel van de beschrijving gebruikt de kenning “Skögul”s-stormblast” voor “strijd”. Haakon en zijn mannen sterven in de strijd, en ze zien de valkyrie Göndul leunen op een speerschacht., Göndul becommentarieert dat” nu de goden groeien”, omdat Hákon bij de hostie is geweest die zo goed bij de Heilige godenhoofden thuis was”. Haakon hoort “wat de valkuren zeiden”, en de valkuren worden beschreven als zitten” hooghartig te paard”, het dragen van helmen, het dragen van schilden en dat de paarden wijselijk droegen ze. Een korte uitwisseling volgt tussen Haakon en de valkyrie Skögul:

Hákon said:
“Why didst Geirskogul Grud us victory?hoewel waardig waren we voor de goden om het te schenken?,”
Skogul said:
“” Tis due to us that the issue was won
and your Femen Freedom.”

Skögul zegt dat ze nu naar de” Groene huizen van de godenhoofden ” zullen rijden om Odin te vertellen dat de koning naar Walhalla zal komen. Het gedicht gaat verder, en Haakon wordt een deel van de einherjar in Walhalla, in afwachting van de strijd met de monsterlijke wolf Fenrir.,

FagrskinnaEdit

een illustratie van walkyries die de god Heimdallr ontmoeten terwijl ze een dode naar Walhalla dragen (1906) door Lorenz Frølich

iv id=”a99fb63bf5″Valhalla (1905) van Emil doepler in hoofdstuk 8 van fagrskinna staat dat na de dood van haar echtgenoot Eric Bloodaxe, Gunnhild Mother Of Kings Een gedicht over hem had geschreven. De compositie is van een anonieme auteur uit de 10e eeuw en wordt aangeduid als Eiríksmál., Het beschrijft Eric Bloodaxe en vijf andere koningen die na hun dood in Walhalla aankomen. Het gedicht begint met commentaren van Odin (als Oudnoords Óðinn):

“What kind of a dream is it,” said Óðinn,
waarin ik vlak voor de dageraad dacht dat ik Valhllll,
voor de komst van gedode mannen vrijmaakte?i waked The Einherjar,bade valkyries rise up, to strew the bench, and scur the bekers, wine to carry, as for a king ‘ s coming, here to me I expect heroes coming from the world, certain great ones, so glad is my heart.,

De god Bragi vraagt waar een donderend geluid vandaan komt, en zegt dat de banken van Walhalla kraken—alsof de god Baldr was teruggekeerd naar Walhalla—en dat het klinkt als de beweging van duizend. Odin antwoordt dat Bragi goed weet dat de klanken voor Eric Bloodaxe zijn, die binnenkort in Walhalla aankomt. Odin vertelt de helden Sigmund en Sinfjötli om op te staan om Eric te begroeten en hem uit te nodigen in de hal, als hij het inderdaad is.,Ragnhild tregagás charmEdit Ragnhild tregagás charmEdit Ragnhild tregagás charmEdit Ragnhild tregagás charmEdit is een heksenproces dat in 1324 in Bergen, Noorwegen werd gehouden. De charme bevat een vermelding dat de valkyrie Göndul “uitgezonden”is:

Ik zend van mij de geesten van (de valkyrie) Gondul.
kan de eerste bijt je in de rug.
kan de Tweede u in de borst bijten.Moge de derde haat en afgunst op je richten.