Vierhonderd jaar geschiedenis van Wampanoag
vierhonderd jaar geleden keken de Wampanoag mensen toe toen een schip op hun kusten aankwam.
het was niet het eerste schip dat ze hadden zien aankomen, noch zou het het laatste zijn. Maar dit specifieke schip en de mensen aan boord zouden lange en langdurige gevolgen hebben voor hun toekomst en erfenis.de Wampanoag stam, ook bekend als de mensen van het eerste licht, heeft het huidige Massachusetts en Eastern Rhode Island meer dan 12.000 jaar bewoond.,
ze maakten deel uit van een rijk tapijt van inheemse mensen met een grote verscheidenheid aan stammen, samenlevingen en culturen die vele malen groter zijn dan de huidige.
De geschiedenis van inheemse Amerikanen wordt vaak in kaart gebracht vanaf het eerste contact met Europeanen, beginnend in 1492 met de komst van Christoffel Columbus, maar er zijn eonen van geschiedenis die eeuwen voor die periode teruggaan.
u kunt hieronder lezen over de geschiedenis van de Wampanoag, maar neem eerst even de tijd om onze korte film We Are Still Here te bekijken, gemaakt met de hulp van het Native American creative agency SmokeSygnals.,
leven voor de Mayflower
In de jaren 1600 waren er maar liefst 40.000 mensen in de 67 dorpen die deel uitmaakten van de Wampanoag, die eerst leefden als een nomadische jacht-en verzamelcultuur.rond 1000 N. Chr. hebben archeologen de eerste tekenen van landbouw gevonden, in het bijzonder het graangewas, dat een belangrijk hoofdbestanddeel werd, net als bonen en pompoen.
deze dorpen besloegen het gebied langs de oostkust. Hun mensen woonden al meer dan 12.000 jaar op dit deel van Turtle Island., De Wampanoag, zoals veel andere inheemse mensen, verwijzen vaak naar de aarde als schildpadeiland.geschoolde jagers, verzamelaars, boeren en vissers in het voorjaar en de zomer trok de Wampanoag in de koudere maanden van het jaar landinwaarts naar meer beschermde schuilplaatsen. De Wampanoag had een wederkerige relatie met de natuur en geloofde dat zolang ze Dank gaven aan de overvloedige wereld, het aan hen zou teruggeven.de grote stervende schepen uit Engeland visten en traden al sinds het begin van de 16e eeuw in de Noord-Amerikaanse wateren., Ze namen ook Indianen mee terug naar Europa – sommigen als slaven – vaak om hardvochtig tentoon te stellen.
maar ze brachten ook een onzichtbare doder naar American shores-disease.voor 1492 leefden de Indiaanse mensen dun en waren ze grotendeels geïsoleerd van de rest van de wereld, wat betekent dat ze meestal beschermd waren tegen de dreiging van vreemde ziekten.
Dit betekende ook dat ze niet immuun waren voor de pathogenen die uiteindelijk zouden aankomen. Europeanen verkenden de dorpen van de inheemse bevolking lang voordat de Mayflower arriveerde, en ze verspreidden ziekte in een verwoestend tempo.,
de meest alarmerende periode is bekend als de ‘grote sterveling’ tussen 1616 en 1619. Een mysterieuze ziekte verwoestte het gebied waar de Wampanoag leefde toen hun land in grotere aantallen werd verkend.
hele dorpen gingen verloren en slechts een fractie van de Wampanoag-natie overleefde. Dit betekende dat ze niet alleen bedreigd werden door de gevolgen van de kolonisatie, maar ook kwetsbaar waren voor rivaliserende stammen en moeite hadden om de naburige Narragansett, die minder getroffen waren door deze pest, af te weren.,in de winter van 1616-17 vond een expeditie van Sir Ferdinando Gorges een regio verwoest door oorlog en ziekte, de resterende mensen zo “zwaar getroffen door de pest, want het land was op een manier verlaten zonder inwoners”.twee jaar later vond een andere Engelsman “oude plantages” die nu volledig leeg waren en weinig inwoners hadden – en degenen die het overleefd hadden, hadden er last van.
in de jaren voordat de Mayflower arriveerde, waren de effecten van kolonisatie al wortel geschoten.,het verhaal van Tisquantum
een Indiaan genaamd Tisquantum werd geboren in 1580. Hij werd bekend als Squanto en er is weinig bekend over zijn vroege leven.sommigen geloven dat hij als jonge man gevangen werd genomen aan de kust van wat nu Maine is door kapitein George Weymouth in 1605. Weymouth was een Engelsman die de opdracht kreeg om de Amerikaanse kustlijn te verkennen en dacht dat zijn financiers misschien wel Indianen zouden willen zien.sommigen zeggen dat Tisquantum samen met vier anderen naar Engeland werd gebracht., Of dit nu wel of niet het geval is, hij was in 1614 weer in zijn thuisland en zag een andere Engelse ontdekkingsreiziger genaamd Thomas Hunt aankomen op de kusten van zijn volk.Hunt lokte 24 Indianen aan boord van zijn schip onder het mom van handel. Hun aantal omvatte Tisquantum. Hunt sloot ze benedendeks op, zeilde naar Spanje en verkocht deze mensen in de Europese slavenhandel.Tisquantum werd enkele jaren later bevrijd, toen men denkt dat hij in 1619 terugkeerde naar Amerika als tolk voor Kapitein Thomas Dermer.,hij zocht naar zijn vaderland, maar tragisch genoeg arriveerde hij toen de grote sterveling zijn gruwelijke climax bereikte. Zijn stam was allemaal uitgeroeid. Zijn geboortedorp, Patuxet, ging verloren.er wordt aangenomen dat Tisquantum uiteindelijk werd gevangen door de Wampanoag, verdacht van zijn nauwe relatie met Dermer.
de aankomst van de Mayflower
De passagiers van de Mayflower gingen aan boord op een moment van grote verandering voor de Wampanoag.
de Wampanoag werkte traditioneel samen – een aantal groepen verenigd., De hoofden van deze groepen werden Sachems genoemd, met een hoofd Sachem die dit Democratische netwerk leidde waar vrouwen en mannen in eenheid werkten, beiden met een stem in tribale aangelegenheden.aanvallen van naburige stammen betekenden dat ze land verloren hadden langs de kust, en de buitengewone impact van de grote sterfte betekende dat de Wampanoag haar structuur moest reorganiseren en Sachems moest samenwerken en nieuwe vakbonden opbouwen.
vierhonderd jaar geleden zag dit nieuw georganiseerde Volk Hoe weer een ander schip uit het oosten arriveerde.
deze personen waren verschillend., De Wampanoag keek toe hoe vrouwen en kinderen van het schip liepen, met behulp van het water om zich te wassen. Nooit eerder hadden ze Europeanen zo ‘ n daad zien doen.ze keken voorzichtig toe hoe de mannen van dit nieuwe schip hun land verkenden, wat er over was van Patuxet en huizen bouwden. Ze keken toe hoe ze maïs en bonen namen, waarschijnlijk winter proviand, opgeslagen voor de barre omstandigheden die zouden komen.
de Wampanoag-mensen reageerden niet.
gezien de afschuwelijke aard van de afgelopen jaren waren de Wampanoag-mensen begrijpelijkerwijs op hun hoede voor deze nieuwe groep., Maanden zouden verstrijken voor contact. Maar in deze tijd, zouden ze de kans hebben erkend voor een nieuwe alliantie om hen te helpen overleven.een standbeeld van Wampanoag-leider Massasoit in Maart 1621 bezocht een Engelssprekende Indiaan, Samoset, het hoofd van de Wampanoag ousamequin, bekend als Massasoit. Er wordt gezegd dat hij het terrein van deze nieuwe kolonie is binnengegaan en zichzelf heeft voorgesteld, en er wordt gezegd dat hij om bier heeft gevraagd.,Samoset had Engels geleerd van de vissers die de wateren voor de Amerikaanse kust hadden bezocht en sprak met deze nieuwe kolonisten om een rapport op te stellen.
later keerde hij terug met hertenhuiden om te handelen. Ze hebben niet gehandeld bij deze gelegenheid,maar ze ruilden voedsel.
enkele dagen later keerde Samoset terug. Met hem kwam Tisquantum, wiens ervaring betekende dat zijn Engels veel gevorderd was. De Wampanoag stelde Tisquantum op de proef en bevrijdde hem om deze nieuw-Engelsen te helpen.hij leerde hen maïs te planten, wat een belangrijk gewas werd, en waar ze moesten vissen en bevers moesten jagen.,hij introduceerde hen bij de Wampanoag chief Ousamequin, een belangrijk moment in het ontwikkelen van relaties.tegelijkertijd met de komst van deze nieuwkomers, waren de Wampanoag nog steeds op hun hoede voor de nabijgelegen Narragansett-stam, die minder zwaar getroffen was door de ziekte-epidemieën en een machtige stam bleef.
Ousamequin zou een kans hebben gevoeld om zich aan te sluiten bij deze nieuwe kolonisten uit Engeland, om zijn volk te beschermen tegen de Narragansett.in 1621 stuurden de Narragansett de nieuwe kolonie een dreiging van pijlen verpakt in slangenhuid., William Bradford, die toen gouverneur van de kolonie was, vulde de slangenhuid met poeder en kogels en stuurde het terug. De Narragansett wist wat deze boodschap betekende en zou de kolonie niet aanvallen.Ousamequin heeft met de Mayflower passagiers een historisch vredesverdrag gesloten. De Wampanoag leerde hen hoe te jagen, gewassen te planten en hoe ze het beste van hun oogst konden halen, waardoor deze mensen, die later bekend zouden staan als de pelgrims, van de hongerdood werden gered.
deze ‘vrede’ was niet noodzakelijk een van de Wampanoag waren comfortabel met., Gedurende een periode zijn de belangen van de twee groepen op elkaar afgestemd – maar in de context van 400 jaar geschiedenis is het een moment in de tijd.
Thanksgiving
Voor vele jaren, de indiaanse mensen hebben gevierd dagen van thanksgiving, lang voordat de engelse kolonisten. De Engelsen hadden, net als vele andere culturen, ook een traditie van ‘thanksgiving’ vieringen.
in de herfst van 1621, na de Engelsen te hebben geholpen te overleven, leidde een bumpergewas tot een driedaagse viering.
we weten niet wanneer, of of hoe de Wampanoag-mensen zich bij deze gebeurtenis hebben aangesloten.,we weten echter wel dat de viering ergens tussen 21 September en 9 November 1621 plaatsvond. Later, in de 19e eeuw, kwam het evenement tot de Amerikaanse populaire verbeelding als de eerste Thanksgiving.een van de twee verhalen uit de eerste hand over deze viering was te vinden in het boek Mourt ‘ s Relation, voornamelijk geschreven door Edward Winslow, die een prominente positie bekleedde in de kolonie.,Winslow ’s verslag zegt:” Our corn did prove well, and God zij geprezen, we had a good increase of Indian corn, and our barley indifferent good, but our peas not worth collected, for we fewed they were too late gezaaid. Ze kwamen heel goed op, en bloeiden, maar de zon droogde ze in de bloesem.,ent van vier mannen aan de vogel, die dus we kunnen na een speciale manier verheugen ons samen, nadat we verzameld had, de vruchten van onze arbeid; zij vier in één dag gedood als veel vogels, zoals met een beetje hulp naast, diende het bedrijf bijna een week, in die tijd onder andere recreatie, we oefenen onze armen, veel van de Indianen komen onder ons, en bij de rest van hun grootste koning Massasoit, met een aantal van negentig mannen, die drie dagen hebben we vermaakt en feestte, en zij gingen uit, en doodde vijf herten, die brachten ze naar de plantage en schonk onze Gouverneur, en bij de Kapitein en anderen., En hoewel het niet altijd zo overvloedig is, zoals het in deze tijd bij ons was, toch zijn we door de goedheid van God zo ver van gebrek, dat we u vaak deelgenoten van onze overvloed toewensen.later markeerde de Wampanoag-leider Frank James deze gebeurtenis in zijn toespraak uit 1970 met de volgende ernstige woorden: deze actie van Massasoit was misschien wel onze grootste fout. Wij, de Wampanoag, verwelkomden u, de blanke man, met open armen, weinig wetende dat het het begin van het einde was.,”
the impact of colonisation
een voorbeeld van een traditionele Wampanoag hut
politiek ver van de Wampanoag people ‘ s land zou van invloed zijn op de toekomst van hun manier van leven.een ander schip kwam in 1621 en nog twee in 1623. Deze mensen wilden de repressieve kerkheer in Engeland ontvluchten en een nieuw leven beginnen op Native American land. Ze bouwden meer nederzettingen en vestigden het begin van een nieuwe stad die ze Boston noemden.ze hadden het over vluchten voor vervolging, over het achter zich laten van onverdraagzaamheid., In werkelijkheid zouden ze een samenleving creëren die net zo intolerant is voor degenen die daar al duizenden jaren hebben gewoond.tisquatum ‘ s rol als tolk en gids verwikkelde hem in de politiek van de stammen en nieuwe kolonies. Net als zijn familie, die sneuvelde in The Great Dying, stierf hij aan de koorts van de Europeanen in 1622, terwijl hij gouverneur William Bradford hielp van de nieuwe kolonie, nu Plymouth genoemd. Het is niet bekend waar hij begraven is.
spanningen namen toe. De kolonisten brachten meer ziekte waartegen de Indianen geen immuniteit zouden hebben., Pokken zouden gemeenschappen verwoesten die nog herstellen van de grote stervenden. Geweld nam toe.in de jaren 1630 waren de Indianen uit deze regio, die al eeuwenlang trots op de natuur leefden, in de minderheid in hun eigen land.
In 1632 beginnen missionarissen aan te komen in Wampanoag territory. Een man genaamd John Eliot kwam uit Cambridge, Engeland, en begon de taal van de Wampanoag te leren in een poging om religieuze materialen te vertalen in Wopanaotaok (Wampanoag taal) voor de bekering van Wampanoag tot het christendom.
War was echter niet ver weg., De kolonisatie van Massachusetts Bay en New England leidde tot het brute uitroeien van de Pequot bevolking in 1637, genaamd de Pequot Oorlog. Er zouden nog meer gevechten komen.toen Ousamequin in 1662 overleed, geloofde zijn zoon en erfgenaam, Metacom, dat de alliantie die door zijn vader was gesmeed niet langer door de kolonisten werd geëerd.
tegelijkertijd breidden de kolonies zich voortdurend uit tot Wampanoagland. Relaties verzuurd.,de kolonisten eisten dat het vredesakkoord zou betekenen dat de Wampanoag alle kanonnen overhandigde en drie van de stam ophing voor de moord op de christelijke native John Sassamon in 1675, die de Plymouth Colony had verteld van een plan om Engelse nederzettingen aan te vallen.Metacom – door de Engelsen bekend als koning Filips-leidde een opstand van de stammen Wampanoag, Nipmuck, Pocumtuck en Narragansett. Ze stuitten op het grootste leger dat de koloniale leiders konden verzamelen, dat in coalitie met andere stammen vocht.,de oorlog wordt gezien als een laatste poging om de kolonisten te verdrijven en duurde 14 maanden. Het wordt beschouwd als de dodelijkste oorlog in de Amerikaanse geschiedenis.
het kolonistenleger verbrandde dorpen terwijl ze gingen, waarbij vrouwen en kinderen omkwamen.de oorlog decimeerde de Narragansett, Wampanoag en vele kleinere stammen, wat de weg vrijmaakte voor verdere Engelse nederzettingen.
duizenden werden gedood, gewond of gevangengenomen en verkocht als slaaf of contractgebonden dienstbaarheid. Decennia nadat de Wampanoag de Engelsen hielp overleven in hun land, werden ze nu tot slaaf gemaakt door diezelfde mensen.,Metacom vluchtte naar Mount Hope, waar hij uiteindelijk werd gedood. Hij werd opgehangen, onthoofd, getrokken en gevierendeeld. Zijn hoofd werd geplaatst op een spike en tentoongesteld in Plymouth Colony voor twee decennia.
Metacom ‘ s lost belt
De man die Metacom doodde werd Captain Benjamin Church genoemd. Tribale schatten werden overgedragen aan de kerk, waaronder zijn legendarische Wampum riem.
Wampum riemen worden vereerd door de Wampanoag mensen. Het waren zeer belangrijke items-geweven kralen gemaakt van schelpen., Metacom ‘ s riem diende als een document van de geschiedenis van de stam geïnterpreteerd door middel van beelden en symbolen geweven in het ontwerp.”Philip’ s belt, curiously woven of wampum nine inches broad in black and white figures and flowers, and many pictures of birds and bears. Toen hij aan kapitein Church ‘ s schouders hing, reikte het tot zijn enkels. En een andere gordel van wampum legde hij hem voor, gemaakt naar de vorige wijze, die Filippus gewoonlijk op zijn hoofd legde., Het had twee vlaggen aan de achterkant, die hingen zijn rug, en een andere kleine riem met een ster aan het einde van het, terwijl hij gebruikt om te hangen aan zijn borst.”
het verlies van Metacom ‘ s belt heeft door de eeuwen heen weerklonken en de zoektocht ernaar gaat vandaag de dag door.
u kunt hieronder een korte film over zijn geschiedenis bekijken, en de creatie van een nieuwe riem door Wampanoag artiesten.de Amerikaanse Revolutie in 1770 werd Crispus Attucks, vermoedelijk een Wampanoag, gedood tijdens het bloedbad in Boston. Hij werd beschouwd als de eerste dood, en dus de eerste die stierf in de Amerikaanse Revolutie.,de leden van de Mashpee Wampanoag-stam vochten voor de onafhankelijkheid tijdens de Amerikaanse Revolutie, maar gedurende meer dan 200 jaar vochten ze voor de rechten op hun land, tot op de dag van vandaag, waar hun strijd voortleeft in de rechtbanken.later zou de mythologie van het verhaal van de Pilgrim Fathers zich ontwikkelen. De Wampanoag ‘ s versie van de gebeurtenissen, met inbegrip van hun uiteindelijke bijna totale vernietiging, zou worden teruggebracht tot het vriendelijke verhaal van Thanksgiving.,in 1970 werd de leider van Wampanoag, Frank James, gevraagd om het woord te voeren op de verjaardag van Thanksgiving, in het jaar van de 350ste verjaardag van het zeilen van de Mayflower.
maar hij kreeg te horen dat zijn toespraak ongepast en opruiend was. Hij kreeg een herziene toespraak, die hij weigerde te lezen.aanhangers volgden James om hem zijn originele toespraak te horen geven op Cole ‘ s Hill, naast het standbeeld van Ousamequin. Dit werd de eerste Nationale Dag van rouw, die vandaag doorgaat in Plymouth, Massachusetts, op dezelfde dag als Thanksgiving.,
Hier is zijn onderdrukte toespraak:
Ik spreek tot u als een man — een Wampanoag Man. Ik ben een trotse man, trots op mijn afkomst, mijn prestaties gewonnen door een strikte ouderlijke richting (“je moet slagen – je gezicht is een andere kleur in deze kleine Cape Cod gemeenschap!”). Ik ben een product van armoede en discriminatie van deze twee sociale en economische ziekten.ik, en mijn broeders en zusters, hebben pijnlijk overwonnen, en tot op zekere hoogte hebben we het respect van onze gemeenschap verdiend. Wij zijn eerst Indianen-maar wij worden “goede burgers” genoemd.,”Soms zijn we arrogant, maar alleen omdat de samenleving ons onder druk heeft gezet om dat te zijn.
Het is met gemengde emotie dat ik hier sta om mijn gedachten te delen. Dit is een tijd van viering voor jou-het vieren van een verjaardag van een begin voor de blanke man in Amerika. Een tijd van terugkijken, van reflectie.
met een bezwaard hart kijk ik terug op wat er met mijn mensen is gebeurd. Zelfs voordat de pelgrims landden was het gebruikelijk voor ontdekkingsreizigers om Indianen te vangen, hen mee te nemen naar Europa en hen te verkopen als slaven voor 220 Shilling per stuk., De pelgrims hadden de kust van Cape Cod amper vier dagen verkend voordat ze de graven van mijn voorouders hadden beroofd en hun maïs en bonen hadden gestolen.
Mourt ‘ s relatie beschrijft een zoekpartij van zestien mannen. Mourt gaat verder met te zeggen dat deze partij nam zoveel van de Indianen ‘ winter voorzieningen als ze in staat waren om te dragen. Massasoit, de grote Sachem van de Wampanoag, kende deze feiten, maar hij en zijn volk verwelkomden en raakten bevriend met de kolonisten van de Plymouth Plantage. Misschien deed hij dit omdat zijn stam was uitgeput door een epidemie., Of zijn kennis van de naderende winter was de reden voor zijn vreedzame aanvaarding van deze daden. Deze actie van Massasoit was misschien wel onze grootste fout. Wij, de Wampanoag, verwelkomden u, de blanke man, met open armen, weinig wetende dat het het begin van het einde was; dat voordat 50 jaar zouden verstrijken, de Wampanoag niet langer een vrij volk zou zijn.
wat gebeurde er in die korte 50 jaar? Wat is er de afgelopen 300 jaar gebeurd?,Mayflower 400 
Paula Peters met een Wampum Belt
ongeveer 4.000-5.000 Wampanoag leven in New England vandaag, en slechts zes zichtbare tribale gemeenschappen over van de oorspronkelijke 69 in de Wampanoag natie.
onlangs zijn er betrekkingen gevonden op de Caribische eilanden. Deze mensen zijn afstammelingen van inheemse Wampanoag mensen die in slavernij werden gestuurd na koning Phillip ‘ s Oorlog.,de Wampanoag zetten hun manier van leven nog steeds voort door middel van mondelinge tradities, ceremonies, de Wampanoag taal, zang en dans, sociale bijeenkomsten, jagen en vissen.hun gemeenschap is levendig en hun cultuur eert hun voorouders. In 2020 wordt hun bestaan gekenmerkt door de woorden “we zijn nog steeds hier”. De Betekenis van deze zin komt voort uit de soms-toevallige veronderstelling door de wijde wereld dat de Wampanoag niet meer bestaan, dat ze werden weggevaagd., Het tegenovergestelde is waar – de afstammelingen van de trotse mensen die Europese schepen vanuit het oosten op hun kusten zagen aankomen, zijn hier vandaag nog steeds, levend op het land dat hun voorouders vierden.ze staan centraal in de Mayflower 400-verjaardag, een echte Vier-natieherdenking tussen de Wampanoag-natie, de VS, het Verenigd Koninkrijk en Nederland.,
De woorden “we are still here” weerklinken tijdens deze verjaardag, net als de eeuwen van Wampanoag geschiedenis en de stemmen van degenen die vastbesloten zijn om de verhalen van hun voorouders levend te houden door middel van een reeks herdenkingsprojecten, tentoonstellingen en evenementen.
de creatie van een nieuwe Wampum Belt is een hoeksteen van dit jubileum., Deze enorm symbolische gordel zal Engeland rondreizen voor het jubileum en het verhaal van Wampanoag vertellen over English land, naast andere projecten zoals This Land – een door de gemeenschap geleide internationale theaterproductie met Engelse burgers en leden van de Wampanoag-stam.Mayflower 400 herdenkt de gedeelde geschiedenis van onze naties, een unieke verjaardag die een historisch begrip vertegenwoordigt.