Wat is stoïcisme? Een definitie & 9 stoïcijnse oefeningen om te beginnen
voor degenen onder ons die ons leven in de echte wereld leven, is er één tak van filosofie speciaal voor ons gecreëerd: stoïcisme.een korte synopsis en definitie van deze specifieke school van hellenistische filosofie: stoïcisme werd gesticht in Athene door Zeno van Citium in het begin van de 3e eeuw v.Chr., maar werd beoefend door mensen als Epictetus, Seneca en Marcus Aurelius. De filosofie beweert dat deugd (zoals wijsheid) geluk is en oordeel moet gebaseerd zijn op gedrag, in plaats van woorden., Dat we niet controleren en niet kunnen vertrouwen op externe gebeurtenissen, alleen onszelf en onze reacties.
stoïcisme heeft slechts een paar centrale leringen. Het is bedoeld om ons eraan te herinneren hoe onvoorspelbaar de wereld kan zijn. Hoe kort ons moment van leven is. Hoe standvastig en sterk te zijn en jezelf onder controle te houden. En tot slot, dat de bron van onze ontevredenheid ligt in onze impulsieve afhankelijkheid van onze reflexieve zintuigen in plaats van logica.
stoïcisme houdt zich niet bezig met ingewikkelde theorieën over de wereld, maar met het helpen van ons om destructieve emoties te overwinnen en te handelen op wat er kan worden gehandeld., Het is gebouwd voor actie, geen eindeloos debat.
Het had drie hoofdleiders. Marcus Aurelius, de keizer van het Romeinse Rijk, de machtigste man op aarde, ging elke dag zitten om zichzelf notities te schrijven over terughoudendheid, mededogen en nederigheid. Epictetus onderging de verschrikkingen van de slavernij om zijn eigen school op te richten waar hij veel van de grootste geesten van Rome onderwees. Seneca, toen Nero zich tegen hem keerde en zijn zelfmoord eiste, kon alleen maar denken aan het troosten van zijn vrouw en vrienden.
maar het is niet alleen deze drie-stoïcisme is beoefend door koningen, presidenten, kunstenaars, schrijvers en ondernemers., Zowel de historische als de moderne mens illustreren het stoïcisme als een manier van leven.van de Pruisische koning, Frederik de Grote, werd gezegd dat hij met de werken van de Stoïcijnen in zijn zadeltassen Reed omdat zij, in zijn woorden, “u in ongeluk konden houden”. Ondertussen liet Montaigne, de politicus en essayist, een lijn van Epictetus in de balk boven de studie snijden waarin hij het grootste deel van zijn tijd doorbracht.
de founding fathers waren ook geïnspireerd door de filosofie., George Washington werd geïntroduceerd in stoïcisme door zijn buren op de leeftijd van zeventien, en daarna, op een toneelstuk over Cato om zijn mannen te inspireren in die donkere winter in Valley Forge. Terwijl Thomas Jefferson een kopie van Seneca op zijn nachtkastje had toen hij stierf.de theorieën van de econoom Adam Smith over de verbondenheid van de wereld-kapitalisme-werden in belangrijke mate beïnvloed door het stoïcisme dat hij studeerde als schooljongen, onder een leraar die Marcus Aurelius’ werken had vertaald.,de politieke denker, John Stuart Mill, schreef over Marcus Aurelius en stoïcisme in zijn beroemde verhandeling , en noemde het “het hoogste ethische product van de oude geest.”
stoïcisme verschilt in één belangrijke zin van de meeste bestaande scholen: het doel is praktische toepassing. Het is geen zuiver intellectuele onderneming.
het is een tool die we kunnen gebruiken om beter te worden in ons vak, betere vrienden en betere mensen.het is gemakkelijk om het feit te verdoezelen dat Marcus Aurelius de Romeinse keizer was zonder echt de zwaartekracht van die positie te absorberen., Keizers waren godheden, gewone mensen met directe toegang tot onbeperkte rijkdom en aanbidding. Voordat je tot de conclusie komt dat de Stoïcijnen dour en Trieste mannen waren, vraag jezelf af, als je een dictator was, hoe zou je dagboek eruit zien?
stoïcijns schrijven is veel dichter bij een yogasessie of een pre-game warming-up dan bij een boek over filosofie dat een professor aan de universiteit zou kunnen schrijven. Het is voorbereiding op het filosofische leven waar de juiste gemoedstoestand het meest kritische deel is.
Stoïcijnen beoefenden wat bekend staat als “spirituele oefeningen” en putten er kracht uit.,
laten we eens kijken naar negen van de belangrijkste oefeningen.”het is in tijden van zekerheid dat de geest zich moet voorbereiden op moeilijke tijden; terwijl het geluk gunsten verleent aan het is dan de tijd voor het te worden versterkt tegen haar afwijzing.”- Seneca
Seneca, die grote rijkdom genoot als adviseur van Nero, stelde voor dat we een bepaald aantal dagen per maand moesten reserveren om armoede te beoefenen. Neem wat eten, draag je slechtste kleren, ga weg van het comfort van je huis en bed., Zet jezelf oog in oog met willen, zei hij, je zult jezelf afvragen ” is dit wat ik vroeger vreesde?”
Het is belangrijk om te onthouden dat dit een oefening is en geen retorisch apparaat. Hij bedoelt niet” denk aan ” ongeluk, hij bedoelt leven. Comfort is de ergste vorm van slavernij omdat je altijd bang bent dat iets of iemand het zal wegnemen. Maar als je niet alleen kunt anticiperen, maar ongeluk kunt beoefenen, verliest het toeval zijn vermogen om je leven te verstoren.,Montaigne was dol op een oud drinkspel waarbij de leden om de beurt een schilderij van een lijk in een doodskist ophielden en juichten “Drink en wees vrolijk want als je dood bent zul je er zo uitzien.”
emoties zoals angst en angst hebben hun wortels in onzekerheid en zelden in ervaring. Iedereen die een grote inzet op zichzelf heeft gemaakt, weet hoeveel energie beide staten kunnen verbruiken. De oplossing is om iets aan die onwetendheid te doen. Maak jezelf vertrouwd met de dingen, de worst-case scenario ‘ s, waar je bang voor bent.,
oefen waar je bang voor bent, of het nu een simulatie is in je hoofd of in het echte leven. Het nadeel is bijna altijd omkeerbaar of voorbijgaand.
2.Trein perceptie om goed en slecht te vermijden
” kies om niet geschaad te worden en je zult je niet geschaad voelen. Voel je niet gekwetst en je bent niet gekwetst.”- Marcus Aurelius
de Stoïcijnen hadden een oefening genaamd het op zijn kop zetten van het obstakel. Ze wilden het onmogelijk maken om de kunst van de filosofie niet te beoefenen. Want als je een probleem goed op zijn kop kunt zetten, wordt elk “Slecht” een nieuwe bron van goed.,
stel voor een seconde dat je probeert iemand te helpen en ze reageren door nors of niet bereid om mee te werken. In plaats van je leven moeilijker te maken, zegt de oefening, leiden ze je eigenlijk naar nieuwe deugden; bijvoorbeeld, geduld of begrip. Of, de dood van iemand dicht bij je; een kans om standvastigheid te tonen.
Marcus Aurelius beschreef het als volgt:
” de belemmering voor actie bevordert actie. Wat in de weg staat, wordt de weg.,”
Het zou bekend moeten klinken omdat het dezelfde denkwijze is achter Obama ‘ s ” teachable moments.”Vlak voor de verkiezingen vroeg Joe Klein Obama hoe hij zijn besluit had genomen om te reageren op het dominee Wright schandaal. Hij zei zoiets als ‘ toen het verhaal brak realiseerde ik me dat het beste om te doen was niet schadebeperking, het was om te praten met Amerikanen als volwassenen.’En wat hij uiteindelijk deed, was een negatieve situatie veranderen in het perfecte platform voor zijn historische toespraak over ras.,
het gebruikelijke refrein over ondernemers is dat zij profiteren van, zelfs kansen creëren. Voor de Stoïcijnen is alles een kans. Het dominee Wright schandaal, een frustrerende zaak waar je hulp niet wordt gewaardeerd, de dood van een geliefde, geen van die zijn “kansen” in de normale zin van het woord. In feite zijn ze het tegenovergestelde. Het zijn obstakels. Wat een stoïcijn doet, is elk obstakel in een kans veranderen.
Er is geen goed of slecht aan het beoefenen van stoïcijns. Er is alleen waarneming. Jij controleert de waarneming., U kunt ervoor kiezen om te extrapoleren voorbij uw eerste indruk (‘x gebeurde.’- > ‘ x gebeurde en nu is mijn leven voorbij.’). Als je je eerste reactie koppelt aan dispassion, zul je merken dat alles gewoon een kans is.
Opmerking: Deze oefening diende als inspiratie achter het obstakel Is de weg.
3.Remember-It’s All Ephemeral
” Alexander De grote en zijn mule driver stierven beiden en hetzelfde gebeurde met beide.,”- Marcus Aurelius schreef zichzelf een eenvoudige en effectieve herinnering om hem te helpen zijn perspectief te herwinnen en in balans te blijven:
“Run down the list of those who felt intense anger at something: the most famous, the most unfortunate, the most hate, the most whatever: Where is all that now? Rook, stof, legende … of zelfs geen legende. Denk aan alle voorbeelden. En hoe triviaal de dingen die we zo hartstochtelijk willen zijn.,”
Het is belangrijk op te merken dat ‘Passie’ hier niet het moderne gebruik is waarmee we vertrouwd zijn als in enthousiasme of ergens om geven. Zoals Don Robertson in zijn boek uitlegt, verwijzen de Stoïcijnen, wanneer ze het hebben over het overwinnen van ‘passies’, die ze patheiai noemden, naar de irrationele, ongezonde en excessieve verlangens en emoties. Woede zou een goed voorbeeld zijn. Wat belangrijk is om te onthouden, en dit is het cruciale deel, ze proberen om ze te vervangen door eupatheiai, zoals vreugde in plaats van overmatig plezier.,
terugkerend naar het punt van de oefening, is het eenvoudig: onthoud hoe klein je bent. Wat dat betreft, onthoud hoe klein bijna alles is.
onthoud dat prestaties kortstondig kunnen zijn, en dat je ze slechts voor een ogenblik bezit.
als alles kortstondig is, wat doet er dan toe? Nu is belangrijk. Een goed mens zijn en nu het juiste doen, dat is wat er toe doet en dat is wat belangrijk was voor de Stoïcijnen.neem Alexander de Grote die de bekende wereld veroverde en steden naar hem vernoemd had. Dat is algemeen bekend., De Stoïcijnen zouden er ook op wijzen dat Alexander, eenmaal dronken, in een gevecht kwam met zijn beste vriend Cleitus, en hem per ongeluk doodde. Daarna was hij zo moedeloos dat hij drie dagen lang niet kon eten of drinken. Sofisten werden uit heel Griekenland geroepen om te zien wat ze aan zijn verdriet konden doen, zonder resultaat.
Is dit het teken van een succesvol leven? Vanuit een persoonlijk standpunt, het doet er weinig toe als je naam wordt opgesierd op een kaart als je perspectief te verliezen en pijn degenen om je heen.
leer van Alexander ‘ S fout. Wees nederig, eerlijk en bewust., Dat is iets wat je elke dag van je leven kunt hebben. Je hoeft nooit bang te zijn dat iemand het van je afneemt of, erger nog, dat het je overneemt.
4.Neem het beeld van bovenaf
” hoe mooi Plato het zei. Wanneer je over mensen wilt praten, is het het beste om in vogelvlucht alles in één keer te bekijken – van bijeenkomsten, legers, boerderijen, bruiloften en echtscheidingen, geboorten en sterfgevallen, lawaaierige rechtszalen of stille ruimtes, elk vreemd volk, feestdagen, gedenktekens, markten – allemaal vermengd en gerangschikt in een combinatie van tegenstellingen.,”Marcus Aurelius
Marcus zou vaak een oefening uitvoeren die wordt aangeduid als” taking the view from above “of” Plato ‘ s view.”Het nodigt ons uit om een stap terug te zetten, uit te zoomen en het leven te zien vanuit een hoger gezichtspunt dan het onze. Deze oefening-die alle miljoenen en miljoenen mensen voorstelt, alle “legers, boerderijen, bruiloften en echtscheidingen, geboorten en sterfgevallen”-vraagt ons om perspectief te nemen en net als de vorige oefening, ons eraan te herinneren hoe klein we zijn., Het heroriënteert ons, en zoals stoïcijnse geleerde Pierre Hadot het stelde: “de visie van bovenaf verandert onze waardeoordelen over dingen: luxe, macht, oorlog…en de zorgen van het dagelijks leven worden belachelijk.”
zien hoe klein we zijn in het grote schema van dingen is slechts een deel van deze oefening. Het tweede, meer subtiele punt, is het aanboren van wat de Stoïcijnen sympatheia noemen, of een wederzijdse afhankelijkheid met de hele mensheid., Zoals astronaut Edgar Mitchell, een van de eerste mensen die een echt ‘uitzicht van boven’ ervaren, het zei: “in de ruimte ontwikkel je een instant globaal bewustzijn, een mensenoriëntatie, een intense ontevredenheid over de toestand van de wereld, en een dwang om er iets aan te doen.”Neem een stap terug van je eigen zorgen en herinner jezelf aan je plicht naar anderen. Neem Plato ‘ s mening.
Memento Mori: mediteer over je sterfelijkheid
“Let us prepare our minds like we’ d come to the very end of life. Laten we niets uitstellen., Laten we de boeken van het leven elke dag in balans brengen. … Degene die elke dag de laatste hand legt aan zijn leven is nooit kort van tijd.”Seneca
the quote from Seneca above takes part of Memento Mori-the ancient practice of reflection on mortality that goes back to Socrates, who said that the proper practice of philosophy is ” about nothing else but dying and being dead. In zijn Meditaties schreef Marcus Aurelius dat je het leven nu kon verlaten. Laat dat bepalen wat je doet, zegt en denkt.,”Dat was een persoonlijke herinnering om nu een leven van deugd te blijven leven, en niet te wachten.
mediteren op je sterfelijkheid is alleen deprimerend als je het punt mist. De Stoïcijnen vinden deze gedachte stimulerend en nederig. Het is niet verwonderlijk dat een van Seneca ‘ s biografieën is getiteld sterven elke dag. Immers, het is Seneca die er bij ons op aandrong om onszelf te vertellen: “je mag morgen niet wakker worden, “wanneer je naar bed gaat en” je mag niet meer slapen, ” wanneer je wakker wordt als herinnering aan onze sterfelijkheid., Of zoals een andere stoïcijnse, Epictetus, zijn studenten aanspoorde: “Houd de dood en verbanning elke dag voor je ogen, samen met alles wat verschrikkelijk lijkt – door dit te doen, zul je nooit een basis gedachte hebben noch zal je een excessief verlangen hebben.”Gebruik die herinneringen en mediteer er dagelijks op-laat ze de bouwstenen zijn van het leven ten volle en geen seconde verspillen.,
“is This Within My Control”
” de belangrijkste taak in het leven is gewoon dit: om zaken te identificeren en te scheiden, zodat ik duidelijk tegen mezelf kan zeggen welke externe zaken niet onder mijn controle zijn, en die te maken hebben met de keuzes die ik feitelijk onder controle heb. Waar zoek ik dan naar goed en kwaad? Niet aan oncontroleerbare uitersten, maar in mezelf aan de keuzes die van mij zijn . . .”Epictetus
de belangrijkste praktijk in de stoïcijnse filosofie is het onderscheid maken tussen wat we kunnen veranderen en wat we niet kunnen., Waar we invloed op hebben en wat we niet hebben. Een vlucht is vertraagd door het weer – geen enkele hoeveelheid geschreeuw naar een vertegenwoordiger van een luchtvaartmaatschappij zal een storm beëindigen. Geen enkele hoeveelheid wensen zal je groter of korter of geboren in een ander land. Hoe hard je ook probeert, je kunt niet iemand zoals jij maken. En daarbovenop is de tijd die je besteed aan het gooien van jezelf naar deze onroerende objecten tijd die niet besteed wordt aan de dingen die we kunnen veranderen.
keer dagelijks op deze vraag terug-in elke moeilijke situatie. Dagboek en reflecteren op het voortdurend., Als je je kunt concentreren op het duidelijk maken welke delen van je dag binnen je controle zijn en welke delen niet, zul je niet alleen gelukkiger zijn, je zult een duidelijk voordeel hebben ten opzichte van andere mensen die niet beseffen dat ze een niet te winnen strijd voeren.
Journal
Epictetus de slave. Marcus Aurelius de keizer. Seneca de machtshandelaar en toneelschrijver. Deze drie radicaal verschillende mannen leidden radicaal verschillende levens. Maar ze leken één gewoonte gemeen te hebben: Journalen.
in een of andere vorm, elk van hen deed het., Het zou Epictetus zijn die zijn studenten zou vermanen dat filosofie iets was dat ze “dag na dag zouden moeten opschrijven”, dat dit schrijven was hoe ze “zichzelf zouden moeten oefenen.”Seneca’ s favoriete tijd om te dagboek was ‘ s avonds. Toen de duisternis was gevallen en zijn vrouw was gaan slapen, legde hij uit aan een vriend: “ik onderzoek mijn hele dag en ga terug over wat ik heb gedaan en gezegd, niets te verbergen voor mezelf, niets voorbij.”Dan ging hij naar bed en vond dat “de slaap die volgt op dit zelfonderzoek” bijzonder zoet was., En Marcus, hij was de meest wonderbaarlijke journaliste, en we hebben het geluk dat zijn geschriften voor ons bewaard zijn gebleven, toepasselijk getiteld, τ ε εفς ἑαυτόν, Ta eis heauton, of “voor zichzelf.”
in het stoïcisme is de kunst van het journalen meer dan een simpel dagboek. Deze dagelijkse praktijk is de filosofie. Voorbereiden op de komende dag. Zij denken aan de dag die voorbij is. Jezelf herinneren aan de wijsheid die we hebben geleerd van onze leraren, van ons lezen, van onze eigen ervaringen., Het is niet genoeg om deze lessen één keer te horen, in plaats daarvan oefen je ze keer op keer, draai je ze om in je geest, en het belangrijkste is, schrijf je ze op en voel je ze door je vingers stromen.
op deze manier is journaling stoïcisme. Het is bijna onmogelijk om het een te hebben zonder het ander.
praktijk negatieve visualisatie
De premeditatio malorum (“de pre-meditatie van het kwaad”) is een stoïcijnse oefening van het verbeelden van dingen die mis kunnen gaan of van ons weggenomen kunnen worden. Het helpt ons voor te bereiden op de onvermijdelijke tegenslagen van het leven., We krijgen niet altijd wat van ons is, ook al hebben we het verdiend. Niet alles is zo schoon en eenvoudig als we denken dat ze kunnen zijn. Psychologisch moeten we ons hierop voorbereiden. Het is een van de krachtigste oefeningen in de toolkit van de Stoïcijnen om veerkracht en kracht op te bouwen.
Seneca, bijvoorbeeld, zou beginnen met het herzien of repeteren van zijn plannen, bijvoorbeeld, om een reis te maken., En dan, in zijn hoofd (of in journaling zoals we hierboven zeiden), zou hij gaan over de dingen die fout kunnen gaan of voorkomen dat het gebeurt-een storm kan ontstaan, de kapitein kan ziek worden, het schip kan worden aangevallen door piraten.”er gebeurt niets met de wijze man tegen zijn verwachting in”, schreef hij aan een vriend. “. . . evenmin is alles voor hem zoals hij wilde, maar zoals hij rekende-en bovenal dacht hij dat iets zijn plannen kon blokkeren.”
door deze oefening te doen, was Seneca altijd voorbereid op disruptie en werkte die disruptie altijd in zijn plannen., Hij was geschikt voor nederlaag of overwinning.Amor Fati: Love Everything That Happens de grote Duitse filosoof Friedrich Nietzsche zou zijn formule voor menselijke grootheid beschrijven als-een liefde voor het lot. “Dat men wil dat niets anders is, niet vooruit, niet achteruit, niet in alle eeuwigheid. Niet alleen dragen wat nodig is, nog minder verbergen….maar hou ervan.”
de Stoïcijnen waren niet alleen vertrouwd met deze houding, maar ze omarmden het., Tweeduizend jaar geleden schreef keizer Marcus Aurelius in zijn eigen dagboek dat bekend zou worden als meditaties: “een laaiend vuur maakt vlam en helderheid van alles wat erin gegooid wordt.”Een andere stoïcijn, Epictetus, die als een kreupele slaaf tegenspoed na tegenspoed heeft meegemaakt, echode hetzelfde:” Zoek niet naar dingen te gebeuren zoals je wilt dat ze; liever, wens dat wat gebeurt gebeuren zoals het gebeurt: dan zul je gelukkig zijn.,”
daarom is de Stoïcijnse oefening en mindset die je aanneemt om het beste te maken van alles wat er gebeurt: elk moment-hoe uitdagend ook-behandelen als iets om omarmd, niet vermeden te worden. Om er niet alleen goed mee te zijn, maar ervan te houden en er beter voor te zijn. Zodat, zoals zuurstof naar een vuur, obstakels en tegenslag brandstof worden voor je potentieel.stoïcisme is ideaal voor de echte wereld de Stoïcijnen schreven eerlijk, vaak zelfkritiek, over hoe ze betere mensen konden worden, gelukkiger konden zijn en de problemen waarmee ze geconfronteerd werden konden aanpakken., Je kunt zien hoe het beoefenen van ongeluk je sterker maakt in het aangezicht van tegenspoed; hoe het ondersteboven omdraaien van een obstakel problemen in kansen verandert; en hoe het herinneren van hoe klein je bent je ego beheersbaar en in perspectief houdt.
Uiteindelijk is dat waar stoïcisme over gaat. Het is geen systematische discussie over waarom of hoe de wereld bestaat. Het is een reeks van herinneringen, tips en hulpmiddelen voor het leven van een goed leven.
stoïcisme, zoals Marcus zichzelf herinnert, is geen grote instructeur, maar een balsem, een kalmerende zalf voor een blessure waar we er ook een hebben., Epictetus had gelijk toen hij zei: “het leven is hard, bruut, strafend, smal en beperkend, een dodelijke business.”
We moeten elke hulp nemen die we kunnen krijgen, en het gebeurt gewoon dat die hulp van onszelf kan komen.
— — — — — — — –
Weet dit allemaal al? Wilt u meer geavanceerd materiaal? We raden u aan om naar onze woordenlijst van stoïcisme termen en het lezen van onze post op de 28 boeken over stoïcisme die u moet lezen om uw kennis te bevorderen. U kunt ook onze stoïcisme interviews die variëren van filosofie professoren tot MMA vechters verkennen., Oh, en als je op zoek bent naar een grote stoïcisme citaten, we hebben je gedekt.
wilt u meer weten over stoïcisme? Bekijk ons gratis 7-daagse stoïcisme Starter Pack