Wat moet ik doen om gered te worden?
Handelingen 16 geeft een voorbeeld van de vele avonturen en uitdagingen waarmee de vroegchristelijke kerk wordt geconfronteerd. Het vertelt de prediking van Paulus en Silas, hun vervolging en hun gevangenschap. In plaats van zich ontmoedigd te voelen, baden en zongen de twee christenen in de gevangenis hymnen. Een aardbeving schudde de gevangenis, de deuren gingen open, en de ketenen van alle gevangenen werden losgemaakt. De cipier, zeer bezorgd, benaderde de twee, viel voor hen en pleitte: “heren, Wat moet ik doen om gered te worden?,”Paulus en Silas antwoordden,” geloof in de Here Jezus, en gij zult behouden worden … ” (Handelingen 16: 30-31, NBG).
de passage is belangrijk met betrekking tot het onderwerp redding of, technisch gezien, soteriologie. In alledaagse taal heeft verlossing te maken met hoe we gered of verlost worden van onze gevallen toestand. We zijn, zoals opgemerkt in een ander artikel in deze serie, rebellen in Gods beeld, gevallen en in de noodzaak van herstel. In christelijke termen verwijst Redding naar deze restauratie-het recht zetten wat verkeerd is.,
wat verlossing niet is
alvorens verlossing in Bijbelse termen te verduidelijken, zal het nuttig zijn om te kijken naar manieren van “verlossing” die niet in overeenstemming zijn met de christelijke theologie. Waarschijnlijk is de meest voorkomende aanpak op basis van werken. Zoals de naam al doet vermoeden, is deze benadering van redding gebaseerd op menselijke werken en wat we kunnen doen om onszelf te redden., Maar als het op redding aankomt, is het christendom Verlosser-gecentreerd, niet egocentrisch: “want door genade zijt gij gered, door geloof – en dit is niet van uzelf, het is een gave van God-niet door werken, zodat niemand kan roemen” (Efeziërs 2:8-9 NBG). Goede werken zijn het natuurlijke resultaat van het volgen van verlossing door Christus.
is redding ook niet universeel, wat betekent dat niet iedereen gered zal worden. Dit betekent niet dat God niet van iedereen houdt. Inderdaad, hij “wil dat alle mensen behouden worden en tot kennis der waarheid komen” (1 Timoteüs 2:4 NBG)., Maar alleen Christus is “de weg en de waarheid en het leven” (Johannes 14:6 NBG).
redding wordt ook niet gevonden in legalisme. Strikte naleving van een lijst van do ’s en don’ ts is niet waar christelijke verlossing over gaat. Romeinen 3: 20 leest: “niemand zal rechtvaardig verklaard worden in zijn ogen door de wet te respecteren; integendeel, door de wet worden wij ons bewust van de zonde.”Wij allen” missen de heerlijkheid Gods ” (Romeinen 3:23 NBG).
sommige overtuigingen beweren dat verlossing in Bijbelse zin niet vereist is. In plaats daarvan worden termen als “spirituele bevrijding” of “verlichting” gebruikt., Meestal is dit te vinden in variaties van Oosterse wereldbeelden zoals pantheïsme. Meestal is de kerngedachte dat mensen alleen maar hoeven te beseffen dat ze perfect en goddelijk zijn, wat resulteert in “Redding.”Maar we zijn verre van perfect en diep van binnen weet iedereen dit feit. God bestaat, maar hij is ons niet en wij zijn hem niet.
Bijbelse verlossing
Wat is dan bijbelse verlossing? Het is niet door werken, legalisme verlichting, en het is niet universeel. Wat moeten we dan doen om gered te worden?, Het is belangrijk om in gedachten te houden dat verlossing omvat wat God voor ons heeft gedaan, niet wat we voor hem kunnen doen. God heeft het initiatief genomen in zijn verlossingsplan, door ons te bereiken door Christus. Daarom is het antwoord op de vraag van de zaligheid, zoals gegeven door Paulus en Silas, “geloof in de Here Jezus …” (Handelingen 16: 31 NBG). Het Griekse woord vertaald “geloven” in de passage is pisteuo, wat betekent “geloven, je vertrouwen stellen, met een implicatie dat acties gebaseerd op dat vertrouwen kunnen volgen.”Geloof, dan, omvat meer dan alleen weten over Jezus., Men moet ook handelen op basis van deze kennis, waarbij men geloof en vertrouwen combineert en ernaar handelt.
verlossing houdt ook berouw in – een oprechte bereidheid om ons gedrag radicaal te veranderen (zie bijvoorbeeld Matteüs 3:2; 4:17; Marcus 6:12; Lucas 13:3-5; Handelingen 2:38). Er is een zekere mate van nederigheid die ook van onze kant nodig is om zich aan Christus te onderwerpen en verlossing te ontvangen. In het verhaal van de bewaarder, bijvoorbeeld, wordt ons verteld dat hij “bevend viel voor Paulus en Silas” (hand.16:29 NBG)., Hij sprak hen ook aan als” heren”, waarbij hij een term van respect gebruikte en het gezag van Paulus en Silas in Christus erkende. Met andere woorden, de rollen zijn omgekeerd. In plaats van dat de christelijke gevangenen onder het gezag van de cipier staan, is het de cipier die zich nu nederig aan hen onderwerpt, oprecht zoekend naar Gods redding.
redding: eenvoudig maar diep
De christelijke boodschap van redding is eenvoudig genoeg voor iedereen om te begrijpen, maar diep genoeg om een leven lang te studeren., Verlossing is sterk verbonden met andere aspecten van de theologie, zoals de Betekenis van de verzoening van Christus, de menselijke conditie, Gods eigenschappen zoals Zijn gerechtigheid en heiligheid, onze eeuwige bestemming en meer. “Jezus is Heer” is een eenvoudige verklaring van geloof, maar in verband met de zaligheid is het belangrijk om te weten wie Jezus is, wie hij beweerde te zijn en wat het betekent om hem te geloven en te volgen.,de apostel Paulus vatte de boodschap van de redding – het Evangelie – samen in 1 Korintiërs 15, waar hij onder goddelijke inspiratie schreef: “broeders, ik wil u herinneren aan het evangelie dat ik u verkondigde, dat u hebt ontvangen en waarop u uw standpunt hebt ingenomen. Door dit evangelie ben je gered, als je stevig vasthoudt aan het woord dat ik je predikte. Anders heb je tevergeefs geloofd., Want wat ik ontvangen heb, heb ik u in de eerste plaats doorgegeven: dat Christus voor onze zonden gestorven is volgens de Schriften, dat hij begraven is, dat hij op de derde dag is opgewekt volgens de Schriften, en dat hij aan Petrus is verschenen, en daarna aan de twaalf” (1 Korintiërs 15:1-5 NBG).in deze passage benadrukt Paulus de letterlijke dood en opstanding van Christus, “voor onze zonden”, de bijbelse grondslagen hiervoor (erkenning van het gezag van de Bijbel), en het bewijs geleverd door de vele verschijningen van Christus na de opstanding.,
Christus: het centrum van verlossing
maar van ons wordt niet verwacht dat we “gewoon geloven” en gered worden, zonder enig beroep te doen op bewijs of reden. Geloof speelt zeker een rol in de zaligheid, maar er is een verschil tussen blind geloof en gerechtvaardigd geloof. Zelfs Handelingen 1: 3, bijvoorbeeld, observeert van Christus, “na zijn lijden, toonde hij zich aan deze mensen en gaf vele overtuigende bewijzen dat hij leefde,” terwijl in Handelingen 26:25, Paulus verklaart dat zijn christelijke geloof “waar en redelijk is.,”toen Paulus en Silas tegen de bewaarder zeiden:” geloof in de Here Jezus, en gij zult behouden worden … ” (Handelingen 16: 31 NBG), begrijpen zij de centrale plaats van Christus in de zaligheid. Het woord dat vertaald wordt als “gered” is geladen met diepe theologische implicaties, wat betekent “redden, redden, verlossen; genezen … om in een juiste relatie met God te zijn, met de implicatie dat de toestand vóór de verlossing er een was van ernstig gevaar of nood”
Christus ‘ dood en opstanding biedt ieder van ons een kans voor verlossing. Wanneer is het juiste moment om zijn aanbod aan te nemen? Als C. S., Lewis zei: “Nu, vandaag, dit moment, is onze kans om de goede kant te kiezen. God houdt zich in om ons die kans te geven. Het zal niet eeuwig duren. We moeten het nemen of laten.”