Wonderen van Jezus
in de meeste gevallen associëren christelijke auteurs elk wonder met specifieke leringen die de boodschap van Jezus weerspiegelen.In The Miracles of Jesus beschrijft H. Van der Loos twee hoofdcategorieën van wonderen die aan Jezus worden toegeschreven: die welke mensen beïnvloedden, bijvoorbeeld de blinde man van Betsaïda en die “genezingen” worden genoemd, en die welke “de natuur beheersten”, bijvoorbeeld wandelen op Water. De drie soorten genezingen zijn genezingen waarbij een kwaal wordt genezen, exorcisme waarbij demonen worden weggeworpen en de opstanding van de doden., Karl Barth zei dat, onder deze wonderen, de Transfiguratie van Jezus uniek is in dat het wonder gebeurt met Jezus zelf.volgens Craig Blomberg, een kenmerk gedeeld onder alle wonderen van Jezus in de Evangelieverslagen is dat hij vrijelijk voordelen en nooit gevraagd of aanvaard enige vorm van betaling voor zijn genezing wonderen, in tegenstelling tot sommige hogepriesters van zijn tijd die degenen die werden genezen belast. In Matteüs 10:8 adviseerde hij zijn discipelen om de zieken te genezen zonder betaling en zei: “Gij hebt om niet ontvangen, geeft om niet.,”
Het is niet altijd duidelijk wanneer twee gemelde wonderen verwijzen naar dezelfde gebeurtenis. Bijvoorbeeld, in de genezing van de dienaar van de hoofdman over honderd, vertellen de evangeliën van Matteüs en Lucas hoe Jezus de dienaar van een hoofdman over honderd in Kafarnaüm op afstand genas. Het Evangelie van Johannes heeft een gelijkaardig, maar enigszins verschillend verslag in Kafarnaüm, en stelt dat het de zoon van een koninklijke ambtenaar was die op afstand was genezen.
CuresEdit
de grootste groep wonderen die in het Nieuwe Testament wordt genoemd, omvat genezingen., De evangeliën geven verschillende hoeveelheden van detail voor elke episode, soms geneest Jezus gewoon door het zeggen van een paar woorden, op andere momenten gebruikt hij materiaal zoals spuug en modder. Over het algemeen worden ze genoemd in de synoptische evangeliën, maar niet in het Evangelie van Johannes.
blinden edit
de canonieke evangeliën vertellen een aantal verhalen over Jezus die blinden geneest. De vroegste is een verhaal over de genezing van een blinde man in Betsaïda in het Evangelie van Marcus.het Evangelie van Marcus heeft ook een verslag van de genezing van een man genaamd Bartimaeus, gedaan terwijl Jezus Jericho verlaat., Het Evangelie van Matteüs heeft een eenvoudiger verhaal dat losjes hierop is gebaseerd, met twee naamloze blinden in plaats van één (deze “verdubbeling” is een kenmerk van Matteüs ‘ behandeling van de Marcus-tekst) en een iets andere versie van het verhaal, die eerder in het verhaal in Galilea plaatsvindt. Het Evangelie van Lucas vertelt hetzelfde verhaal van Jezus die een naamloze blinde man geneest, maar verplaatst de gebeurtenis in het verhaal naar wanneer Jezus Jericho nadert.,het Evangelie van Johannes beschrijft een episode waarin Jezus een blinde man geneest vanaf zijn geboorte, geplaatst tijdens het Loofhuttenfeest, ongeveer zes maanden voor zijn kruisiging. Jezus mengt speeksel met vuil om een moddermengsel te maken, dat hij dan op de ogen van de man plaatst. Hij instrueert de man om zijn ogen te wassen in de poel van Siloam. Als de man dit doet, is hij in staat om te zien. Op de vraag van zijn discipelen of de oorzaak van de blindheid de zonden van de vader of zijn moeder van de man waren, verklaart Jezus dat het geen van beide was.,
Melaatsedit
Een verhaal waarin Jezus een melaatse geneest verschijnt in Marcus 1:40-45, Matteüs 8:1-4 en Lucas 5: 12-16. Nadat hij de man genezen heeft, draagt hij hem op de vereiste rituele offers te brengen, zoals voorgeschreven door de Deuteronomische Code en de priesterlijke Code, en het niemand te vertellen die hem genezen heeft; maar de man was ongehoorzaam, waardoor Jezus ‘ roem werd vergroot, en daarna trok Jezus zich terug naar verlaten plaatsen, maar werd daar gevolgd.,in een episode in het Evangelie van Lucas Lucas 17: 11-19 stuurt Jezus, op weg naar Jeruzalem, tien melaatsen die zijn hulp zochten bij de priesters, en zij werden genezen terwijl zij gingen, maar de enige die terugkomt om Jezus te bedanken is een Samaritaan.
paralytische Edit
Healing the paralytic at Kafarnaüm verschijnt in Matteüs 9:1-8, Marcus 2:1-12 en Lucas 5: 17-26. De synoptische zeggen dat een verlamde naar Jezus werd gebracht op een mat; Jezus zei hem op te staan en te lopen, en de man deed dat. Jezus vertelde de man ook dat zijn zonden vergeven waren, wat de Farizeeën irriteerde., Jezus wordt beschreven als een reactie op de woede door te vragen of het makkelijker is om te zeggen dat iemands zonden vergeven zijn, of om de man te vertellen op te staan en te lopen. Marcus en Lucas zeggen dat Jezus op dat moment in een huis was, en dat de man door zijn vrienden door het dak moest worden neergelaten omdat de menigte de deur blokkeerde.
een soortgelijke genezing wordt beschreven in het Evangelie van Johannes als de genezing van de verlamde te Bethesda en vindt plaats in de poel van Bethesda. In deze genezing vertelt Jezus ook de man om zijn mat te nemen en te lopen., het wonder van een bloedende vrouw verschijnt in Marcus 5: 21-43, Matteüs 9:18-26 en Lucas 8: 40-56, samen met het wonder van de dochter van Jaïrus. De evangeliën stellen dat op weg naar Jaïrus” Huis Jezus werd benaderd door een vrouw die had bloeden voor 12 jaar, en dat ze raakte Jezus ‘ mantel (franjes van zijn kleding) en werd onmiddellijk genezen. Jezus draaide zich om en, toen de vrouw naar voren kwam, zei: “Dochter, uw geloof heeft u genezen, ga in vrede”.
genezing van de moeder van Peters vrouw., De Synoptieken beschrijven Jezus als het genezen van de schoonmoeder van Simon Petrus toen hij Simon ‘ s huis in Kafarnaüm bezocht, rond de tijd dat Jezus Simon als apostel rekruteerde (Marcus heeft het net na de roeping van Simon, terwijl Lucas het net daarvoor heeft). De Synoptieken impliceren dat dit leidde tot andere mensen om Jezus te zoeken.
Jezus die een zieke vrouw geneest verschijnt in Lucas 13: 10-17. Terwijl Jezus op een Sabbat in een synagoge onderrichtte, genas hij een vrouw die achttien jaar lang door een geest kreupel was geweest en helemaal niet rechtop kon staan.,
andere healingEdit
genezing van een man met waterzucht wordt beschreven in Lucas 14:1-6. In dit wonder genas Jezus een man met waterzucht in het huis van een prominente Farizeeër op de sabbat. Jezus rechtvaardigde de genezing door te vragen: “indien iemand van u een kind heeft of een OS die op de sabbat in een put valt, wilt u die dan niet onmiddellijk uittrekken?,In the Healing of the man with a dorred hand miracle, the Synoptics statedat Jezus een synagoge binnentrad op de sabbat, en daar een man vond met een verdorde hand, die Jezus genas, nadat hij eerst de aanwezigen had uitgedaagd om te beslissen wat toegestaan was voor de sabbat—om goed te doen of kwaad te doen, om leven te redden of te doden. Het Evangelie van Marcus voegt hieraan toe dat dit de Farizeeën zo kwaad maakte dat ze begonnen te overwegen Jezus te doden.
Healing the deaf mute of Decapolis miracle only appears in the Gospel of Mark. The Gospel states that Jesus went to the Decapolis and met a man there who was deaf and mute, and cured him. Specifically, Jesus first touched the man"s ears, and touched his tongue after spitting, and then said Ephphatha!, an Aramaic word meaning Be opened.
de genezing van Malchus was het laatste wonder van Christus voor Zijn opstanding., Simon Petrus had het oor van de dienaar van de hogepriester, Malchus, afgesneden tijdens het tafereel in de Hof van Getsemane. Jezus herstelde het oor door het met zijn hand aan te raken.
Anderedit
de genezing van het dienstknechtwonder van de Centurion wordt beschreven in Matteüs 8:5-13 en Lucas 7:1-10. Deze twee evangeliën vertellen hoe Jezus de dienaar van een hoofdman over honderd in Kafarnaüm genas. Johannes 4: 46-54 heeft een soortgelijk verslag in Kafarnaüm, maar stelt dat het de zoon was van een koninklijke ambtenaar. In beide gevallen was het geneesmiddel op afstand.,
Jezus genezing in het land Gennesaret verschijnt in Matteüs 14: 34-36 en Marcus 6:53-56. Als Jezus door Gennesaret gaat, worden allen die zijn mantel aanraken genezen.Matteüs 9: 35-36 meldt ook dat na het wonder van Jezus die een doofstomme uitdreef, Jezus door alle steden en dorpen ging, in hun synagogen onderrichtte, het goede nieuws van het Koninkrijk verkondigde en elke ziekte en ziekte genas.
ExorcismsEdit
volgens de drie synoptische evangeliën voerde Jezus vele exorcismes van demoniacs uit., Deze gebeurtenissen worden niet genoemd in het Evangelie van Johannes en lijken te zijn uitgesloten vanwege theologische overwegingen.de zeven belangrijkste exorcisme verslagen in de synoptische evangeliën die details hebben en Specifieke leringen impliceren, zijn: Exorcisme in de synagoge in Kafarnaüm, waar Jezus een boze geest uitdrijft die uitroept: “wat wil je met ons, Jezus van Nazareth? Ben je gekomen om ons te vernietigen? Ik weet wie je bent—de Heilige van God!”., Exorcism of the Gerasene demoniac or “Miracle of the (Gadarene) Swine”: Jezus uitdrijft een bezeten man (in het Evangelie van Matteüs veranderd in twee mannen). Wanneer Jezus vraagt de naam van de demon (het vinden van de naam van de bezittende demon was een belangrijk traditioneel instrument van exorcisten), krijgt hij het antwoord Legioen,”…want we zijn met velen”. Toen de demonen vroegen om te worden verdreven in een nabijgelegen groep varkens in plaats van worden gestuurd uit het gebied, Jezus verplicht, maar de varkens rennen dan in het meer en worden verdronken., Exorcism of the Syrophoenician woman ‘ s daughter, verschijnt in Matteüs 15: 21-28 en Marcus 7: 24-30. Een niet-Joodse vrouw vraagt Jezus om haar dochter te genezen, maar Jezus weigert en zegt dat hij alleen naar “de verloren schapen van het Huis van Israël”is gestuurd. De vrouw blijft volhouden en zegt dat “honden eten van de kruimels die van hun meesters vallen” tafel”. In antwoord daarop geeft Jezus toe en informeert haar dat haar dochter is genezen.
Er zijn ook korte vermeldingen van andere exorcismes, bijvoorbeeld:
- Jezus had zeven duivels uit Maria Magdalena geworpen. (Marcus 16: 9, Lucas 8: 2) Jezus bleef duivels uitdrijven, ook al wilde Herodes Antipas hem doden. (Lucas 13:31-32)
Verrijzenis van de doden
alle vier canonieke evangeliën beschrijven de verrijzenis van Jezus; drie van hen hebben ook betrekking op een afzonderlijke gelegenheid waarbij Jezus een dode terug tot leven roept:
- dochter van Jaïrus., Jairus, een belangrijke beschermheer van een synagoge, vraagt Jezus om zijn dochter te genezen, maar terwijl Jezus op weg is, wordt Jairus verteld dat zijn dochter is overleden. Jezus vertelt hem dat ze alleen maar sliep, en maakt haar wakker met de woorden Talitha kum!
- de jongeman uit Nain. Een jonge man, de zoon van een weduwe, wordt naar buiten gebracht voor de begrafenis in Nain. Jezus ziet haar, en zijn medelijden zorgt ervoor dat hij haar zegt niet te huilen. Jezus nadert de kist en vertelt de man binnen om op te staan, en hij doet dat.de opwekking van Lazarus., Een goede vriend van Jezus die vier dagen dood was, wordt weer tot leven gebracht wanneer Jezus hem beveelt op te staan.
controle over de natuurdit
De evangeliën bevatten acht verslagen voor de opstanding over Jezus” macht over de natuur:
- water in wijn veranderen op een bruiloft, wanneer de gastheer geen wijn meer heeft, vullen de bedienden van de gastheer vaten met water op Jezus ‘ bevel, dan wordt een monster genomen en naar de meester van het banket gebracht die de inhoud van de vaten als de beste beschouwt wijn van het banket.,de miraculeuze vangst van vis vindt plaats in het begin van Jezus ‘ bediening en resulteert in Sint Petrus, Jakobus, zoon van Zebedeüs en Johannes de apostel die zich bij Jezus voegt als zijn apostelen. het voeden van de menigte – Jezus, biddend tot God en met slechts vijf broden en twee vissen, voedt duizenden mannen, samen met een onbekend aantal vrouwen en kinderen; er zijn zelfs een aantal manden met restjes daarna.
- lopen op water – Jezus stapt uit een boot en loopt op water.,tijdens een storm maakten de discipelen Jezus wakker, en hij berispte de storm waardoor het kalm werd. Jezus berispt dan de discipelen voor gebrek aan geloof.
- het vinden van een munt in de bek van de vis wordt gerapporteerd in Matteüs 17:24-27. de vijgenboom vervloeken-Jezus vervloekte een vijgenboom en die verdorde.,wonderen die aan Jezus worden toegeschreven na de opstanding worden ook in de evangeliën opgetekend: een wonder dat vergelijkbaar is met de miraculeuze vangst van vis, ook wel de vangst van 153 vissen genoemd om het te onderscheiden van het verslag in Lucas, wordt in het Evangelie van Johannes gerapporteerd, maar vindt plaats na de opstanding van Jezus.